Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

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Das siebende Capitel.

Voraus gesetzet nun dieser dinge/ so achte ich dergleichen tragen/ als welches an sich
selbs nichts leichtfertiges (wie sonsten in gewissen trachten mehrere entblössung des
leibes und der brüste/ zu reitzung anderer unzüchtiger anblicke) noch auch kostbares
(da ein ansehnliches des jenigen was zu besserem gebrauch anzuwenden GOtt uns
gegeben/ ohne noth mißbraucht würde) in sich faßte/ noch auch allzugrosse zeit-ver-
derb zu solcher accommodirung nöthig wäre (dann in allem diesem möchten sünden
stecken) haben bey dieser bewandnüß keine sünde oder verletzung des gewissens in
sich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorsam gegen eltern/ in andern derglei-
chen stücken gegen einen Ehe-herrn geschiehet/ und mans auch sonsten lieber/ wo es
bloß bey uns stünde/ unterlassen wolte. Jch setze noch dieses dazu/ daß weil GOtt
den Regenten sein bild angehengt/ und ihnen selbs grosse ehr beygelegt/ darinnen er
an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ seiner ordnung nicht entgegen/
sondern gemäß seye/ daß/ solche veneration von den andern desto mehr zu erhalten
(weil wir sehen/ daß sonderlich das gemeine volck durch eusserliche dinge leicht bewo-
gen wird) Regenten selbs und um ihrentwillen die ihrige in den eusserlichen sachen/
als kleider und dergleichen accommodationen des leibes seyn mögen/ einigen splen-
dor, und was von jenen vor ansehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern
gebrauchen mögen/ damit sie wo es zu solchem rechtem zweck die von GOtt ihnen an-
vertraute gewalt in gehöriger veneration zu halten/ und hingegen alle diese/ und alle
ihre ehr insgesamt hinwieder auf den HErrn zurück zu weisen/ also nichts deroselben
gleichsam vor sich und zu seinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/
nicht sündigen sondern recht thun. Welche betrachtung in dieser materie nicht we-
nig ausrichtet/ und den aus spruch leichter macht.

4. Jndessen ist man damit nicht gemeinet/ hohen personen zu schmeicheln/
und davor zu halten/ daß dann dieselbe in dergleichen dingen sich nicht versündigen
könten/ sondern ihnen alles/ was ihnen nur gelüstet/ erlaubt zu achten seye/ dessen sie
nicht anders als zu ihrer verführung möchten überredet werden: Aber wir müssen
wissen/ daß hohe personen in der welt/ wer sie auch seyen/ wie an alle andere regeln
Christi/ also auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an sich selbs zu
haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu seyn/ allen übrigen Christen gleich verbunden
seyen/ hingegen die wenigste dispensation vor andern darinnen nicht haben/ viel-
mehr je näher sie ihrer anvertrauten würde halben GOTT dem HERRN und
von ihm mit mehr wohlthaten begnadet sind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an-
deren mehr schadet/ sind ihre darinnen begehende sünden vor andern noch so viel
schwerer/ und also können solche personen sich eben sowol in dergleichen versündi-
gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo sie an sich selbs/ an ihrem stand und dessen
vorzug wohlgefallen haben/ und sich desselben als mit eigenthum gebrauchen/ oh-

Das ſiebende Capitel.

Voraus geſetzet nun dieſer dinge/ ſo achte ich dergleichen tragen/ als welches an ſich
ſelbs nichts leichtfertiges (wie ſonſten in gewiſſen trachten mehrere entbloͤſſung des
leibes und der bruͤſte/ zu reitzung anderer unzuͤchtiger anblicke) noch auch koſtbares
(da ein anſehnliches des jenigen was zu beſſerem gebrauch anzuwenden GOtt uns
gegeben/ ohne noth mißbraucht wuͤrde) in ſich faßte/ noch auch allzugroſſe zeit-ver-
derb zu ſolcher accommodirung noͤthig waͤre (dann in allem dieſem moͤchten ſuͤnden
ſtecken) haben bey dieſer bewandnuͤß keine ſuͤnde oder verletzung des gewiſſens in
ſich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorſam gegen eltern/ in andern derglei-
chen ſtuͤcken gegen einen Ehe-herrn geſchiehet/ und mans auch ſonſten lieber/ wo es
bloß bey uns ſtuͤnde/ unterlaſſen wolte. Jch ſetze noch dieſes dazu/ daß weil GOtt
den Regenten ſein bild angehengt/ und ihnen ſelbs groſſe ehr beygelegt/ darinnen er
an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ ſeiner ordnung nicht entgegen/
ſondern gemaͤß ſeye/ daß/ ſolche veneration von den andern deſto mehr zu erhalten
(weil wir ſehen/ daß ſonderlich das gemeine volck durch euſſeꝛliche dinge leicht bewo-
gen wird) Regenten ſelbs und um ihrentwillen die ihrige in den euſſerlichen ſachen/
als kleider und dergleichen accommodationen des leibes ſeyn moͤgen/ einigen ſplen-
dor, und was von jenen vor anſehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern
gebrauchen moͤgen/ damit ſie wo es zu ſolchem ꝛechtem zweck die von GOtt ihnen an-
vertraute gewalt in gehoͤriger veneration zu halten/ und hingegen alle dieſe/ und alle
ihre ehr insgeſamt hinwieder auf den HErrn zuruͤck zu weiſen/ alſo nichts deroſelben
gleichſam vor ſich und zu ſeinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/
nicht ſuͤndigen ſondern recht thun. Welche betrachtung in dieſer materie nicht we-
nig ausrichtet/ und den aus ſpruch leichter macht.

4. Jndeſſen iſt man damit nicht gemeinet/ hohen perſonen zu ſchmeicheln/
und davor zu halten/ daß dann dieſelbe in dergleichen dingen ſich nicht verſuͤndigen
koͤnten/ ſondern ihnen alles/ was ihnen nur geluͤſtet/ erlaubt zu achten ſeye/ deſſen ſie
nicht anders als zu ihrer verfuͤhrung moͤchten uͤberredet werden: Aber wir muͤſſen
wiſſen/ daß hohe perſonen in der welt/ wer ſie auch ſeyen/ wie an alle andere regeln
Chriſti/ alſo auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an ſich ſelbs zu
haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu ſeyn/ allen uͤbrigen Chriſten gleich verbunden
ſeyen/ hingegen die wenigſte diſpenſation vor andern darinnen nicht haben/ viel-
mehr je naͤher ſie ihrer anvertrauten wuͤrde halben GOTT dem HERRN und
von ihm mit mehr wohlthaten begnadet ſind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an-
deren mehr ſchadet/ ſind ihre darinnen begehende ſuͤnden vor andern noch ſo viel
ſchwerer/ und alſo koͤnnen ſolche perſonen ſich eben ſowol in dergleichen verſuͤndi-
gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo ſie an ſich ſelbs/ an ihrem ſtand und deſſen
vorzug wohlgefallen haben/ und ſich deſſelben als mit eigenthum gebrauchen/ oh-

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[400/0412] Das ſiebende Capitel. Voraus geſetzet nun dieſer dinge/ ſo achte ich dergleichen tragen/ als welches an ſich ſelbs nichts leichtfertiges (wie ſonſten in gewiſſen trachten mehrere entbloͤſſung des leibes und der bruͤſte/ zu reitzung anderer unzuͤchtiger anblicke) noch auch koſtbares (da ein anſehnliches des jenigen was zu beſſerem gebrauch anzuwenden GOtt uns gegeben/ ohne noth mißbraucht wuͤrde) in ſich faßte/ noch auch allzugroſſe zeit-ver- derb zu ſolcher accommodirung noͤthig waͤre (dann in allem dieſem moͤchten ſuͤnden ſtecken) haben bey dieſer bewandnuͤß keine ſuͤnde oder verletzung des gewiſſens in ſich: So vielmehr/ wo es noch dazu aus gehorſam gegen eltern/ in andern derglei- chen ſtuͤcken gegen einen Ehe-herrn geſchiehet/ und mans auch ſonſten lieber/ wo es bloß bey uns ſtuͤnde/ unterlaſſen wolte. Jch ſetze noch dieſes dazu/ daß weil GOtt den Regenten ſein bild angehengt/ und ihnen ſelbs groſſe ehr beygelegt/ darinnen er an ihnen von den unterthanen will geehret werden/ ſeiner ordnung nicht entgegen/ ſondern gemaͤß ſeye/ daß/ ſolche veneration von den andern deſto mehr zu erhalten (weil wir ſehen/ daß ſonderlich das gemeine volck durch euſſeꝛliche dinge leicht bewo- gen wird) Regenten ſelbs und um ihrentwillen die ihrige in den euſſerlichen ſachen/ als kleider und dergleichen accommodationen des leibes ſeyn moͤgen/ einigen ſplen- dor, und was von jenen vor anſehnlich gehalten werden mag/ vor andern geringern gebrauchen moͤgen/ damit ſie wo es zu ſolchem ꝛechtem zweck die von GOtt ihnen an- vertraute gewalt in gehoͤriger veneration zu halten/ und hingegen alle dieſe/ und alle ihre ehr insgeſamt hinwieder auf den HErrn zuruͤck zu weiſen/ alſo nichts deroſelben gleichſam vor ſich und zu ſeinem eigenen wohlgefallen zu behalten/ gerichtet wird/ nicht ſuͤndigen ſondern recht thun. Welche betrachtung in dieſer materie nicht we- nig ausrichtet/ und den aus ſpruch leichter macht. 4. Jndeſſen iſt man damit nicht gemeinet/ hohen perſonen zu ſchmeicheln/ und davor zu halten/ daß dann dieſelbe in dergleichen dingen ſich nicht verſuͤndigen koͤnten/ ſondern ihnen alles/ was ihnen nur geluͤſtet/ erlaubt zu achten ſeye/ deſſen ſie nicht anders als zu ihrer verfuͤhrung moͤchten uͤberredet werden: Aber wir muͤſſen wiſſen/ daß hohe perſonen in der welt/ wer ſie auch ſeyen/ wie an alle andere regeln Chriſti/ alſo auch an die regeln der demuth/ und nicht wohlgefallen an ſich ſelbs zu haben/ oder eiteler ehre nicht geitzig zu ſeyn/ allen uͤbrigen Chriſten gleich verbunden ſeyen/ hingegen die wenigſte diſpenſation vor andern darinnen nicht haben/ viel- mehr je naͤher ſie ihrer anvertrauten wuͤrde halben GOTT dem HERRN und von ihm mit mehr wohlthaten begnadet ſind/ hingegen ihr exempel allezeit vor an- deren mehr ſchadet/ ſind ihre darinnen begehende ſuͤnden vor andern noch ſo viel ſchwerer/ und alſo koͤnnen ſolche perſonen ſich eben ſowol in dergleichen verſuͤndi- gen/ 1. mit innerlichem hochmuth/ wo ſie an ſich ſelbs/ an ihrem ſtand und deſſen vorzug wohlgefallen haben/ und ſich deſſelben als mit eigenthum gebrauchen/ oh- ne

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 400. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/412>, abgerufen am 26.11.2024.

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