Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das siebende Capitel.

gen wolte/ da sie vielleicht sich drüber beschweren/ und leicht mittel finden
würden/ sich des ihnen verdrießlichen umgangs ihres pfarrern zu entschüt-
ten. Wo aber der prediger gern mit einem zuhörer umgehet/ und dieser
mags leiden/ so hoffe ich nicht/ daß ein Consistorium so offentlich profan seyn
würde/ das solche christliche freundschafft zu verbieten sich nicht entblödete.
Daß aber solche leute etwa bey andern möchten etwas dessen entgelten müs-
sen/ will ich nicht in abrede seyn/ daß solches vermuthlich seye. Jch hoffe
aber/ christliche hertzen sollen und werden den nutzen jenem unglimpff vor-
ziehen. So können sie sich auch so christlich und liebreich gegen die andern
mit-nachbarn bezeigen/ daß sie damit alles einbringen und mit wohlthun
der lästerer mund verstopffen. Jedoch bleibets wohl/ daß alle/ die gott-
selig leben und ihr christenthum ihnen angelegen seyn lassen wollen/ müssen
verachtung und unglimpff davon in der welt haben/ ja sich fein bey anfang
dazu resolviren: welche aber sich dazu gar nicht verstehen wollen/ solten lie-
ber die sache gar unterlassen/ dann sie richten doch nichts sonsten aus. Wel-
ches uns längst von unserem Heyland vorgesagt/ wir unsern gemeinen un-
abläßig einbläuen müssen/ daß wir um des HERRN willen alles/ wie viel-
mehr diese und jene geringe bequemlichkeit oder glimpff/ willig hingeben und
verliehren wollen. 3. Das dritte belangend/ so kan absonderlich von der
kinder-lehr nichts sagen/ dann mir nichts wissend/ wie sie dieselbe bey ih-
rer kirchen haben. Wir unsers orts habens also in stadt und land/ daß sie
mit jungen/ auch zimlich erwachsenen getrieben wird. Die gantz kleine wer-
den allein zur recitirung der wort des catechismi angeführt/ die grössere a-
ber durch solche publica examina bey ihrer einfalt zu demjenigen verstand
der wort gebracht/ daß sie die sache selbs verstehen/ und solche aus der schrifft
erweisen lernen/ ohne daß man sie zu dem geringsten memorirn etwas an-
ders/ als des blossen gemeinen catechismi Lutheri, treibt. Damit geschie-
het gleichwol durch GOTTes gnad/ weil die leute sehen/ was vor eine er-
bauliche übung solches seye/ daß von alten sehr viele personen sich auch da-
bey einfinden und zuhören/ als die aus einer kinder lehr offt mehr als vielen
predigten erbauet zu werden finden. Und solches sind lauter leute/ die
freywillig kommen/ wie wir dann niemand dazu nöthigen oder nöthigen kön-
nen. Das ist zwar gewiß/ daß solche catechisatio eine zimliche arbeit den
predigern ist/ und nicht weniger bemühung und geschicklichkeit erfordert als
immermehr eine predigt. Wie dann ein mann die materie aus dem rechten
grund verstehen muß/ welcher solche recht erbaulich examiniren will. Was
das aufschlagen des neuen Testaments in der kirchen anlangt/ ists frey-
lich nicht einzuführen anders/ als daß man einigen/ welchen ihr heyl recht
angelegen ist/ den nutzen der sachen zeige/ da sie die orte aufschlagen/ und

nicht

Das ſiebende Capitel.

gen wolte/ da ſie vielleicht ſich druͤber beſchweren/ und leicht mittel finden
wuͤrden/ ſich des ihnen verdrießlichen umgangs ihres pfarrern zu entſchuͤt-
ten. Wo aber der prediger gern mit einem zuhoͤrer umgehet/ und dieſer
mags leiden/ ſo hoffe ich nicht/ daß ein Conſiſtorium ſo offentlich profan ſeyn
wuͤrde/ das ſolche chriſtliche freundſchafft zu verbieten ſich nicht entbloͤdete.
Daß aber ſolche leute etwa bey andern moͤchten etwas deſſen entgelten muͤſ-
ſen/ will ich nicht in abrede ſeyn/ daß ſolches vermuthlich ſeye. Jch hoffe
aber/ chriſtliche hertzen ſollen und werden den nutzen jenem unglimpff vor-
ziehen. So koͤnnen ſie ſich auch ſo chriſtlich und liebreich gegen die andern
mit-nachbarn bezeigen/ daß ſie damit alles einbringen und mit wohlthun
der laͤſterer mund verſtopffen. Jedoch bleibets wohl/ daß alle/ die gott-
ſelig leben und ihr chriſtenthum ihnen angelegen ſeyn laſſen wollen/ muͤſſen
verachtung und unglimpff davon in der welt haben/ ja ſich fein bey anfang
dazu reſolviren: welche aber ſich dazu gar nicht verſtehen wollen/ ſolten lie-
ber die ſache gar unterlaſſen/ dann ſie richten doch nichts ſonſten aus. Wel-
ches uns laͤngſt von unſerem Heyland vorgeſagt/ wir unſern gemeinen un-
ablaͤßig einblaͤuen muͤſſen/ daß wir um des HERRN willen alles/ wie viel-
mehr dieſe und jene geringe bequemlichkeit oder glimpff/ willig hingeben und
verliehren wollen. 3. Das dritte belangend/ ſo kan abſonderlich von der
kinder-lehr nichts ſagen/ dann mir nichts wiſſend/ wie ſie dieſelbe bey ih-
rer kirchen haben. Wir unſers orts habens alſo in ſtadt und land/ daß ſie
mit jungen/ auch zimlich erwachſenen getrieben wird. Die gantz kleine wer-
den allein zur recitirung der wort des catechiſmi angefuͤhrt/ die groͤſſere a-
ber durch ſolche publica examina bey ihrer einfalt zu demjenigen verſtand
der wort gebracht/ daß ſie die ſache ſelbs verſtehen/ und ſolche aus der ſchrifft
erweiſen lernen/ ohne daß man ſie zu dem geringſten memorirn etwas an-
ders/ als des bloſſen gemeinen catechiſmi Lutheri, treibt. Damit geſchie-
het gleichwol durch GOTTes gnad/ weil die leute ſehen/ was vor eine er-
bauliche uͤbung ſolches ſeye/ daß von alten ſehr viele perſonen ſich auch da-
bey einfinden und zuhoͤren/ als die aus einer kinder lehr offt mehr als vielen
predigten erbauet zu werden finden. Und ſolches ſind lauter leute/ die
freywillig kommen/ wie wir dann niemand dazu noͤthigen oder noͤthigen koͤn-
nen. Das iſt zwar gewiß/ daß ſolche catechiſatio eine zimliche arbeit den
predigern iſt/ und nicht weniger bemuͤhung und geſchicklichkeit erfordert als
immermehr eine predigt. Wie dann ein mann die materie aus dem rechten
grund verſtehen muß/ welcher ſolche recht erbaulich examiniren will. Was
das aufſchlagen des neuen Teſtaments in der kirchen anlangt/ iſts frey-
lich nicht einzufuͤhren anders/ als daß man einigen/ welchen ihr heyl recht
angelegen iſt/ den nutzen der ſachen zeige/ da ſie die orte aufſchlagen/ und

nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0238" n="226"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;iebende Capitel.</hi></fw><lb/>
gen wolte/ da &#x017F;ie vielleicht &#x017F;ich dru&#x0364;ber be&#x017F;chweren/ und leicht mittel finden<lb/>
wu&#x0364;rden/ &#x017F;ich des ihnen verdrießlichen umgangs ihres pfarrern zu ent&#x017F;chu&#x0364;t-<lb/>
ten. Wo aber der prediger gern mit einem zuho&#x0364;rer umgehet/ und die&#x017F;er<lb/>
mags leiden/ &#x017F;o hoffe ich nicht/ daß ein <hi rendition="#aq">Con&#x017F;i&#x017F;torium</hi> &#x017F;o offentlich <hi rendition="#aq">profan</hi> &#x017F;eyn<lb/>
wu&#x0364;rde/ das &#x017F;olche chri&#x017F;tliche freund&#x017F;chafft zu verbieten &#x017F;ich nicht entblo&#x0364;dete.<lb/>
Daß aber &#x017F;olche leute etwa bey andern mo&#x0364;chten etwas de&#x017F;&#x017F;en entgelten mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ will ich nicht in abrede &#x017F;eyn/ daß &#x017F;olches vermuthlich &#x017F;eye. Jch hoffe<lb/>
aber/ chri&#x017F;tliche hertzen &#x017F;ollen und werden den nutzen jenem unglimpff vor-<lb/>
ziehen. So ko&#x0364;nnen &#x017F;ie &#x017F;ich auch &#x017F;o chri&#x017F;tlich und liebreich gegen die andern<lb/>
mit-nachbarn bezeigen/ daß &#x017F;ie damit alles einbringen und mit wohlthun<lb/>
der la&#x0364;&#x017F;terer mund ver&#x017F;topffen. Jedoch bleibets wohl/ daß alle/ die gott-<lb/>
&#x017F;elig leben und ihr chri&#x017F;tenthum ihnen angelegen &#x017F;eyn la&#x017F;&#x017F;en wollen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
verachtung und unglimpff davon in der welt haben/ ja &#x017F;ich fein bey anfang<lb/>
dazu <hi rendition="#aq">re&#x017F;olvi</hi>ren: welche aber &#x017F;ich dazu gar nicht ver&#x017F;tehen wollen/ &#x017F;olten lie-<lb/>
ber die &#x017F;ache gar unterla&#x017F;&#x017F;en/ dann &#x017F;ie richten doch nichts &#x017F;on&#x017F;ten aus. Wel-<lb/>
ches uns la&#x0364;ng&#x017F;t von un&#x017F;erem Heyland vorge&#x017F;agt/ wir un&#x017F;ern gemeinen un-<lb/>
abla&#x0364;ßig einbla&#x0364;uen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ daß wir um des HERRN willen alles/ wie viel-<lb/>
mehr die&#x017F;e und jene geringe bequemlichkeit oder glimpff/ willig hingeben und<lb/>
verliehren wollen. 3. Das dritte belangend/ &#x017F;o kan ab&#x017F;onderlich von der<lb/><hi rendition="#fr">kinder-lehr</hi> nichts &#x017F;agen/ dann mir nichts wi&#x017F;&#x017F;end/ wie &#x017F;ie die&#x017F;elbe bey ih-<lb/>
rer kirchen haben. Wir un&#x017F;ers orts habens al&#x017F;o in &#x017F;tadt und land/ daß &#x017F;ie<lb/>
mit jungen/ auch zimlich erwach&#x017F;enen getrieben wird. Die gantz kleine wer-<lb/>
den allein zur <hi rendition="#aq">reciti</hi>rung der wort des <hi rendition="#aq">catechi&#x017F;mi</hi> angefu&#x0364;hrt/ die gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere a-<lb/>
ber durch &#x017F;olche <hi rendition="#aq">publica examina</hi> bey ihrer einfalt zu demjenigen ver&#x017F;tand<lb/>
der wort gebracht/ daß &#x017F;ie die &#x017F;ache &#x017F;elbs ver&#x017F;tehen/ und &#x017F;olche aus der &#x017F;chrifft<lb/>
erwei&#x017F;en lernen/ ohne daß man &#x017F;ie zu dem gering&#x017F;ten <hi rendition="#aq">memori</hi>rn etwas an-<lb/>
ders/ als des blo&#x017F;&#x017F;en gemeinen <hi rendition="#aq">catechi&#x017F;mi Lutheri,</hi> treibt. Damit ge&#x017F;chie-<lb/>
het gleichwol durch GOTTes gnad/ weil die leute &#x017F;ehen/ was vor eine er-<lb/>
bauliche u&#x0364;bung &#x017F;olches &#x017F;eye/ daß von alten &#x017F;ehr viele per&#x017F;onen &#x017F;ich auch da-<lb/>
bey einfinden und zuho&#x0364;ren/ als die aus einer kinder lehr offt mehr als vielen<lb/>
predigten erbauet zu werden finden. Und &#x017F;olches &#x017F;ind lauter leute/ die<lb/>
freywillig kommen/ wie wir dann niemand dazu no&#x0364;thigen oder no&#x0364;thigen ko&#x0364;n-<lb/>
nen. Das i&#x017F;t zwar gewiß/ daß &#x017F;olche <hi rendition="#aq">catechi&#x017F;atio</hi> eine zimliche arbeit den<lb/>
predigern i&#x017F;t/ und nicht weniger bemu&#x0364;hung und ge&#x017F;chicklichkeit erfordert als<lb/>
immermehr eine predigt. Wie dann ein mann die <hi rendition="#aq">materie</hi> aus dem rechten<lb/>
grund ver&#x017F;tehen muß/ welcher &#x017F;olche recht erbaulich <hi rendition="#aq">examini</hi>ren will. Was<lb/>
das <hi rendition="#fr">auf&#x017F;chlagen des neuen Te&#x017F;taments</hi> in der kirchen anlangt/ i&#x017F;ts frey-<lb/>
lich nicht einzufu&#x0364;hren anders/ als daß man einigen/ welchen ihr heyl recht<lb/>
angelegen i&#x017F;t/ den nutzen der &#x017F;achen zeige/ da &#x017F;ie die orte auf&#x017F;chlagen/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[226/0238] Das ſiebende Capitel. gen wolte/ da ſie vielleicht ſich druͤber beſchweren/ und leicht mittel finden wuͤrden/ ſich des ihnen verdrießlichen umgangs ihres pfarrern zu entſchuͤt- ten. Wo aber der prediger gern mit einem zuhoͤrer umgehet/ und dieſer mags leiden/ ſo hoffe ich nicht/ daß ein Conſiſtorium ſo offentlich profan ſeyn wuͤrde/ das ſolche chriſtliche freundſchafft zu verbieten ſich nicht entbloͤdete. Daß aber ſolche leute etwa bey andern moͤchten etwas deſſen entgelten muͤſ- ſen/ will ich nicht in abrede ſeyn/ daß ſolches vermuthlich ſeye. Jch hoffe aber/ chriſtliche hertzen ſollen und werden den nutzen jenem unglimpff vor- ziehen. So koͤnnen ſie ſich auch ſo chriſtlich und liebreich gegen die andern mit-nachbarn bezeigen/ daß ſie damit alles einbringen und mit wohlthun der laͤſterer mund verſtopffen. Jedoch bleibets wohl/ daß alle/ die gott- ſelig leben und ihr chriſtenthum ihnen angelegen ſeyn laſſen wollen/ muͤſſen verachtung und unglimpff davon in der welt haben/ ja ſich fein bey anfang dazu reſolviren: welche aber ſich dazu gar nicht verſtehen wollen/ ſolten lie- ber die ſache gar unterlaſſen/ dann ſie richten doch nichts ſonſten aus. Wel- ches uns laͤngſt von unſerem Heyland vorgeſagt/ wir unſern gemeinen un- ablaͤßig einblaͤuen muͤſſen/ daß wir um des HERRN willen alles/ wie viel- mehr dieſe und jene geringe bequemlichkeit oder glimpff/ willig hingeben und verliehren wollen. 3. Das dritte belangend/ ſo kan abſonderlich von der kinder-lehr nichts ſagen/ dann mir nichts wiſſend/ wie ſie dieſelbe bey ih- rer kirchen haben. Wir unſers orts habens alſo in ſtadt und land/ daß ſie mit jungen/ auch zimlich erwachſenen getrieben wird. Die gantz kleine wer- den allein zur recitirung der wort des catechiſmi angefuͤhrt/ die groͤſſere a- ber durch ſolche publica examina bey ihrer einfalt zu demjenigen verſtand der wort gebracht/ daß ſie die ſache ſelbs verſtehen/ und ſolche aus der ſchrifft erweiſen lernen/ ohne daß man ſie zu dem geringſten memorirn etwas an- ders/ als des bloſſen gemeinen catechiſmi Lutheri, treibt. Damit geſchie- het gleichwol durch GOTTes gnad/ weil die leute ſehen/ was vor eine er- bauliche uͤbung ſolches ſeye/ daß von alten ſehr viele perſonen ſich auch da- bey einfinden und zuhoͤren/ als die aus einer kinder lehr offt mehr als vielen predigten erbauet zu werden finden. Und ſolches ſind lauter leute/ die freywillig kommen/ wie wir dann niemand dazu noͤthigen oder noͤthigen koͤn- nen. Das iſt zwar gewiß/ daß ſolche catechiſatio eine zimliche arbeit den predigern iſt/ und nicht weniger bemuͤhung und geſchicklichkeit erfordert als immermehr eine predigt. Wie dann ein mann die materie aus dem rechten grund verſtehen muß/ welcher ſolche recht erbaulich examiniren will. Was das aufſchlagen des neuen Teſtaments in der kirchen anlangt/ iſts frey- lich nicht einzufuͤhren anders/ als daß man einigen/ welchen ihr heyl recht angelegen iſt/ den nutzen der ſachen zeige/ da ſie die orte aufſchlagen/ und nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/238
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 4. 3. Aufl. Halle (Saale), 1715, S. 226. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken04_1702/238>, abgerufen am 07.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.