Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. III. SECT. XXXI.

vernunfft sich offt mit eingemischet habe/ daraus er sich verstossen hätte. Also
meinte ich/ es gebe gar wol ein tertium/ daß er weder ein Theopneustos (sensu ex-
cluso, wie diejenige/ derer gantze scripta zur regul der kirchen von GOTT ein-
gegeben worden) noch ein haupt-Enthusiast gewesen. Wenn es nehmlich GOtt
also gefallen hätte/ ihm nicht so wol circa oeconomiam salutis, als andere dinge/
so gleichsam zu einer philosophia sacra gehörten/ (wie mir einmahl eine stelle in
ihm gewiesen worden/ da er spricht/ daß er nicht gesetzt seye in der Theologia etwas
zu ändern/ sondern wo mir recht ist/ die wahre philosophia zuzeigen) vieles unmittel-
bahr zu offenhahrer/ nicht aber auch die gnade verliehen/ solche erkäntnüß mit glei-
cher Göttlicher gewißheit in schrifften zuverfassen/ sondern wol darneben zugelas-
sen/ daß er auch des seinigen mehreres mit untergemischet hätte. Vielleicht wo
wir noch heut zu tage des Königs Salomons viele schrifften/ (davon 1. König. 4/
32. 33. meldung geschiehet) haben solten/ möchten in denselben manche wahrheiten
stehen/ die derselbe wahrhafftig in Göttlichen liecht erkannt/ ob sie wol nicht in einer
solchen infallibilität geschriben worden/ wie diejenige/ so wir in der Bibel haben/
sondern er solche erkäntnüßen mit menschlichem fleiß mag ausgedruckt haben/ wel-
cher nicht eben frey ist von allen fehlern. Jch sage hiemit nicht/ daß es sich mit
Böhmen also verhalte/ noch könte solches erweisen/ sondern weise allein/ wie ein
medium unter solchen extremis zu treffen müglich. Was also mich selbst betrifft/
wie gern ich verlangte/ in der gantzen sache zu einer gewißheit zu gelangen/ und ver-
sichere/ wo ich zu einer wahren hertzens überzeugung kommen könte/ daß der mann
ein verführer wäre/ daß es mir an eiffer nichts mangeln solte/ ihn von grund der see-
len zu widersprechen: hingegen da ich mich vor GOTT in diesen wichtigen werck
zu schwach zu urtheilen befinde/ weiß ich wohl/ daß meine forsetzliche feinde sich des-
sen trefflich zum vortheil gebrauchen/ auch einige schwache anstoß daran finden; a-
ber ich trage gleichwohl das vertrauen/ daß cordate und billiche gemüther/ welche
verstehen/ was die krafft des gewissens seye/ mir das jenige nicht verdencken kön-
nen noch zumuthen werden/ daß in dessen zweiffel etwas auff eine seite thue/ da ja
nicht anders als sündigen könte. Versichere dabey/ daß dieses mit ein stück mei-
nes offtmahligen gebeths vor GOTT seye/ daß er uns doch nicht allezeit in solchem
zweiffel lassen/ sondern da er bey vielen seinen kindern/ das hertzliche verlangen/ sei-
nen willen gern zu erkennen/ und als denn denselben auch willig zufolgen/ sehe/ auff
ihm bekante art endlich die sache an den tag bringen wolle/ daß wir mit versicherung
wissen/ wo vor wir den mann halten sollen. Vielleicht geben die von Herrn D.
Hickelmannen heraus gegebene fragen/ wan von einigen darauff geantwortet/ und
die materie mehrmahl ultro citraqueventiliret wird werden/ gelegenheit/ daß als
dann mit mehr gewißheit davon geurtheilet werden möge. Wie ich denn insge-
samt das kindliche vertrauen zu der väterlichen güte GOttes t[r]age/ daß sie ge-
genwärtige betrübte und so elendes ansehen gebende verwirrung/ endlich zu einem

seli-

Ddd ddd

ARTIC. III. SECT. XXXI.

vernunfft ſich offt mit eingemiſchet habe/ daraus er ſich verſtoſſen haͤtte. Alſo
meinte ich/ es gebe gar wol ein tertium/ daß er weder ein Θεόπνευστος (ſenſu ex-
cluſo, wie diejenige/ derer gantze ſcripta zur regul der kirchen von GOTT ein-
gegeben worden) noch ein haupt-Enthuſiaſt geweſen. Wenn es nehmlich GOtt
alſo gefallen haͤtte/ ihm nicht ſo wol circa œconomiam ſalutis, als andere dinge/
ſo gleichſam zu einer philoſophia ſacra gehoͤrten/ (wie mir einmahl eine ſtelle in
ihm gewieſen worden/ da er ſpricht/ daß er nicht geſetzt ſeye in der Theologia etwas
zu aͤndern/ ſondern wo mir recht iſt/ die wahre philoſophia zuzeigẽ) vieles unmittel-
bahr zu offenhahrer/ nicht aber auch die gnade verliehen/ ſolche erkaͤntnuͤß mit glei-
cher Goͤttlicher gewißheit in ſchrifften zuverfaſſen/ ſondern wol darneben zugelaſ-
ſen/ daß er auch des ſeinigen mehreres mit untergemiſchet haͤtte. Vielleicht wo
wir noch heut zu tage des Koͤnigs Salomons viele ſchrifften/ (davon 1. Koͤnig. 4/
32. 33. meldung geſchiehet) haben ſolten/ moͤchten in denſelben manche wahrheiten
ſtehen/ die derſelbe wahrhafftig in Goͤttlichen liecht erkannt/ ob ſie wol nicht in einer
ſolchen infallibilitaͤt geſchriben worden/ wie diejenige/ ſo wir in der Bibel haben/
ſondern er ſolche erkaͤntnuͤßen mit menſchlichem fleiß mag ausgedruckt haben/ wel-
cher nicht eben frey iſt von allen fehlern. Jch ſage hiemit nicht/ daß es ſich mit
Boͤhmen alſo verhalte/ noch koͤnte ſolches erweiſen/ ſondern weiſe allein/ wie ein
medium unter ſolchen extremis zu treffen muͤglich. Was alſo mich ſelbſt betꝛifft/
wie gern ich verlangte/ in der gantzen ſache zu einer gewißheit zu gelangen/ und ver-
ſichere/ wo ich zu einer wahren hertzens uͤberzeugung kommen koͤnte/ daß der mann
ein verfuͤhrer waͤre/ daß es mir an eiffer nichts mangeln ſolte/ ihn von grund der ſee-
len zu widerſprechen: hingegen da ich mich vor GOTT in dieſen wichtigen werck
zu ſchwach zu urtheilen befinde/ weiß ich wohl/ daß meine forſetzliche feinde ſich deſ-
ſen trefflich zum vortheil gebrauchen/ auch einige ſchwache anſtoß daran finden; a-
ber ich trage gleichwohl das vertrauen/ daß cordate und billiche gemuͤther/ welche
verſtehen/ was die krafft des gewiſſens ſeye/ mir das jenige nicht verdencken koͤn-
nen noch zumuthen werden/ daß in deſſen zweiffel etwas auff eine ſeite thue/ da ja
nicht anders als ſuͤndigen koͤnte. Verſichere dabey/ daß dieſes mit ein ſtuͤck mei-
nes offtmahligen gebeths vor GOTT ſeye/ daß er uns doch nicht allezeit in ſolchem
zweiffel laſſen/ ſondern da er bey vielen ſeinen kindern/ das hertzliche verlangen/ ſei-
nen willen gern zu erkennen/ und als denn denſelben auch willig zufolgen/ ſehe/ auff
ihm bekante art endlich die ſache an den tag bringen wolle/ daß wir mit verſicherung
wiſſen/ wo vor wir den mann halten ſollen. Vielleicht geben die von Herrn D.
Hickelmannen heraus gegebene fragen/ wan von einigen darauff geantwortet/ und
die materie mehrmahl ultro citraqueventiliret wird werden/ gelegenheit/ daß als
dann mit mehr gewißheit davon geurtheilet werden moͤge. Wie ich denn insge-
ſamt das kindliche veꝛtrauen zu der vaͤterlichen guͤte GOttes t[r]age/ daß ſie ge-
genwaͤrtige betruͤbte und ſo elendes anſehen gebende verwirrung/ endlich zu einem

ſeli-

Ddd ddd

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0963" n="945"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. III. <hi rendition="#g">SECT</hi>. XXXI.</hi></fw><lb/>
vernunfft &#x017F;ich offt mit eingemi&#x017F;chet habe/ daraus er &#x017F;ich ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte. Al&#x017F;o<lb/>
meinte ich/ es gebe gar wol ein <hi rendition="#aq">tertium</hi>/ daß er weder ein &#x0398;&#x03B5;&#x03CC;&#x03C0;&#x03BD;&#x03B5;&#x03C5;&#x03C3;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C2; (<hi rendition="#aq">&#x017F;en&#x017F;u ex-<lb/>
clu&#x017F;o,</hi> wie diejenige/ derer gantze <hi rendition="#aq">&#x017F;cripta</hi> zur regul der kirchen von <hi rendition="#g">GOTT</hi> ein-<lb/>
gegeben worden) noch ein haupt-<hi rendition="#aq">Enthu&#x017F;ia&#x017F;t</hi> gewe&#x017F;en. Wenn es nehmlich GOtt<lb/>
al&#x017F;o gefallen ha&#x0364;tte/ ihm nicht &#x017F;o wol <hi rendition="#aq">circa &#x0153;conomiam &#x017F;alutis,</hi> als andere dinge/<lb/>
&#x017F;o gleich&#x017F;am zu einer <hi rendition="#aq">philo&#x017F;ophia &#x017F;acra</hi> geho&#x0364;rten/ (wie mir einmahl eine &#x017F;telle in<lb/>
ihm gewie&#x017F;en worden/ da er &#x017F;pricht/ daß er nicht ge&#x017F;etzt &#x017F;eye in der <hi rendition="#aq">Theologia</hi> etwas<lb/>
zu a&#x0364;ndern/ &#x017F;ondern wo mir recht i&#x017F;t/ die wahre <hi rendition="#aq">philo&#x017F;ophia</hi> zuzeige&#x0303;) vieles unmittel-<lb/>
bahr zu offenhahrer/ nicht aber auch die gnade verliehen/ &#x017F;olche erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß mit glei-<lb/>
cher Go&#x0364;ttlicher gewißheit in &#x017F;chrifften zuverfa&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern wol darneben zugela&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ daß er auch des &#x017F;einigen mehreres mit untergemi&#x017F;chet ha&#x0364;tte. Vielleicht wo<lb/>
wir noch heut zu tage des Ko&#x0364;nigs Salomons viele &#x017F;chrifften/ (davon 1. <hi rendition="#fr">Ko&#x0364;nig. 4/<lb/>
32. 33.</hi> meldung ge&#x017F;chiehet) haben &#x017F;olten/ mo&#x0364;chten in den&#x017F;elben manche wahrheiten<lb/>
&#x017F;tehen/ die der&#x017F;elbe wahrhafftig in Go&#x0364;ttlichen liecht erkannt/ ob &#x017F;ie wol nicht in einer<lb/>
&#x017F;olchen <hi rendition="#aq">infallibili</hi>ta&#x0364;t ge&#x017F;chriben worden/ wie diejenige/ &#x017F;o wir in der <hi rendition="#fr">B</hi>ibel haben/<lb/>
&#x017F;ondern er &#x017F;olche erka&#x0364;ntnu&#x0364;ßen mit men&#x017F;chlichem fleiß mag ausgedruckt haben/ wel-<lb/>
cher nicht eben frey i&#x017F;t von allen fehlern. Jch &#x017F;age hiemit nicht/ daß es &#x017F;ich mit<lb/>
Bo&#x0364;hmen al&#x017F;o verhalte/ noch ko&#x0364;nte &#x017F;olches erwei&#x017F;en/ &#x017F;ondern wei&#x017F;e allein/ wie ein<lb/><hi rendition="#aq">medium</hi> unter &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">extremis</hi> zu treffen mu&#x0364;glich. Was al&#x017F;o mich &#x017F;elb&#x017F;t bet&#xA75B;ifft/<lb/>
wie gern ich verlangte/ in der gantzen &#x017F;ache zu einer gewißheit zu gelangen/ und ver-<lb/>
&#x017F;ichere/ wo ich zu einer wahren hertzens u&#x0364;berzeugung kommen ko&#x0364;nte/ daß der mann<lb/>
ein verfu&#x0364;hrer wa&#x0364;re/ daß es mir an eiffer nichts mangeln &#x017F;olte/ ihn von grund der &#x017F;ee-<lb/>
len zu wider&#x017F;prechen: hingegen da ich mich vor GOTT in die&#x017F;en wichtigen werck<lb/>
zu &#x017F;chwach zu urtheilen befinde/ weiß ich wohl/ daß meine for&#x017F;etzliche feinde &#x017F;ich de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en trefflich zum vortheil gebrauchen/ auch einige &#x017F;chwache an&#x017F;toß daran finden; a-<lb/>
ber ich trage gleichwohl das vertrauen/ daß <hi rendition="#aq">cordate</hi> und billiche gemu&#x0364;ther/ welche<lb/>
ver&#x017F;tehen/ was die krafft des gewi&#x017F;&#x017F;ens &#x017F;eye/ mir das jenige nicht verdencken ko&#x0364;n-<lb/>
nen noch zumuthen werden/ daß in de&#x017F;&#x017F;en zweiffel etwas auff eine &#x017F;eite thue/ da ja<lb/>
nicht anders als &#x017F;u&#x0364;ndigen ko&#x0364;nte. Ver&#x017F;ichere dabey/ daß die&#x017F;es mit ein &#x017F;tu&#x0364;ck mei-<lb/>
nes offtmahligen gebeths vor GOTT &#x017F;eye/ daß er uns doch nicht allezeit in &#x017F;olchem<lb/>
zweiffel la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern da er bey vielen &#x017F;einen kindern/ das hertzliche verlangen/ &#x017F;ei-<lb/>
nen willen gern zu erkennen/ und als denn den&#x017F;elben auch willig zufolgen/ &#x017F;ehe/ auff<lb/>
ihm bekante art endlich die &#x017F;ache an den tag bringen wolle/ daß wir mit ver&#x017F;icherung<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en/ wo vor wir den mann halten &#x017F;ollen. Vielleicht geben die von Herrn <hi rendition="#aq">D.</hi><lb/>
Hickelmannen heraus gegebene fragen/ wan von einigen darauff geantwortet/ und<lb/>
die materie mehrmahl <hi rendition="#aq">ultro citraqueventili</hi>ret wird werden/ gelegenheit/ daß als<lb/>
dann mit mehr gewißheit davon geurtheilet werden mo&#x0364;ge. Wie ich denn insge-<lb/>
&#x017F;amt das kindliche ve&#xA75B;trauen zu der va&#x0364;terlichen gu&#x0364;te GOttes t<supplied>r</supplied>age/ daß &#x017F;ie ge-<lb/>
genwa&#x0364;rtige betru&#x0364;bte und &#x017F;o elendes an&#x017F;ehen gebende verwirrung/ endlich zu einem<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Ddd ddd</fw><fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eli-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[945/0963] ARTIC. III. SECT. XXXI. vernunfft ſich offt mit eingemiſchet habe/ daraus er ſich verſtoſſen haͤtte. Alſo meinte ich/ es gebe gar wol ein tertium/ daß er weder ein Θεόπνευστος (ſenſu ex- cluſo, wie diejenige/ derer gantze ſcripta zur regul der kirchen von GOTT ein- gegeben worden) noch ein haupt-Enthuſiaſt geweſen. Wenn es nehmlich GOtt alſo gefallen haͤtte/ ihm nicht ſo wol circa œconomiam ſalutis, als andere dinge/ ſo gleichſam zu einer philoſophia ſacra gehoͤrten/ (wie mir einmahl eine ſtelle in ihm gewieſen worden/ da er ſpricht/ daß er nicht geſetzt ſeye in der Theologia etwas zu aͤndern/ ſondern wo mir recht iſt/ die wahre philoſophia zuzeigẽ) vieles unmittel- bahr zu offenhahrer/ nicht aber auch die gnade verliehen/ ſolche erkaͤntnuͤß mit glei- cher Goͤttlicher gewißheit in ſchrifften zuverfaſſen/ ſondern wol darneben zugelaſ- ſen/ daß er auch des ſeinigen mehreres mit untergemiſchet haͤtte. Vielleicht wo wir noch heut zu tage des Koͤnigs Salomons viele ſchrifften/ (davon 1. Koͤnig. 4/ 32. 33. meldung geſchiehet) haben ſolten/ moͤchten in denſelben manche wahrheiten ſtehen/ die derſelbe wahrhafftig in Goͤttlichen liecht erkannt/ ob ſie wol nicht in einer ſolchen infallibilitaͤt geſchriben worden/ wie diejenige/ ſo wir in der Bibel haben/ ſondern er ſolche erkaͤntnuͤßen mit menſchlichem fleiß mag ausgedruckt haben/ wel- cher nicht eben frey iſt von allen fehlern. Jch ſage hiemit nicht/ daß es ſich mit Boͤhmen alſo verhalte/ noch koͤnte ſolches erweiſen/ ſondern weiſe allein/ wie ein medium unter ſolchen extremis zu treffen muͤglich. Was alſo mich ſelbſt betꝛifft/ wie gern ich verlangte/ in der gantzen ſache zu einer gewißheit zu gelangen/ und ver- ſichere/ wo ich zu einer wahren hertzens uͤberzeugung kommen koͤnte/ daß der mann ein verfuͤhrer waͤre/ daß es mir an eiffer nichts mangeln ſolte/ ihn von grund der ſee- len zu widerſprechen: hingegen da ich mich vor GOTT in dieſen wichtigen werck zu ſchwach zu urtheilen befinde/ weiß ich wohl/ daß meine forſetzliche feinde ſich deſ- ſen trefflich zum vortheil gebrauchen/ auch einige ſchwache anſtoß daran finden; a- ber ich trage gleichwohl das vertrauen/ daß cordate und billiche gemuͤther/ welche verſtehen/ was die krafft des gewiſſens ſeye/ mir das jenige nicht verdencken koͤn- nen noch zumuthen werden/ daß in deſſen zweiffel etwas auff eine ſeite thue/ da ja nicht anders als ſuͤndigen koͤnte. Verſichere dabey/ daß dieſes mit ein ſtuͤck mei- nes offtmahligen gebeths vor GOTT ſeye/ daß er uns doch nicht allezeit in ſolchem zweiffel laſſen/ ſondern da er bey vielen ſeinen kindern/ das hertzliche verlangen/ ſei- nen willen gern zu erkennen/ und als denn denſelben auch willig zufolgen/ ſehe/ auff ihm bekante art endlich die ſache an den tag bringen wolle/ daß wir mit verſicherung wiſſen/ wo vor wir den mann halten ſollen. Vielleicht geben die von Herrn D. Hickelmannen heraus gegebene fragen/ wan von einigen darauff geantwortet/ und die materie mehrmahl ultro citraqueventiliret wird werden/ gelegenheit/ daß als dann mit mehr gewißheit davon geurtheilet werden moͤge. Wie ich denn insge- ſamt das kindliche veꝛtrauen zu der vaͤterlichen guͤte GOttes trage/ daß ſie ge- genwaͤrtige betruͤbte und ſo elendes anſehen gebende verwirrung/ endlich zu einem ſeli- Ddd ddd

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/963
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 945. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/963>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.