Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

treiben als auch die dahin dienende mittel/ wie sie nur können in verdacht zie-
hen/ und mit aller macht hindern/ gleichwie dem Göttlichen wort und reguln des
Christenthums also auch der politischen klugheit in der that entgegen seye. Wel-
ches letztere denn vielen mehr und mehr in die augen leuchten wird/ die auch von je-
nen noch wenig begriffen haben. Uber dieses so ists ohne das unmüglich/ daß der
HERR HERR immerdar so bloß zusehen/ und die sich seiner ehre widersetzen ih-
ren muthwillen stets ohne einhalt forttreiben lassen solte: vielmehr wird derselbe
nach so viel tausend seufftzern der armen und elenden/ die zu ihm auffsteigen sich hof-
fentlich bald/ auffmachen/ und eine hülffe an vielen orten schaffen/ daß man getrost
lehren solle. Diese hoffnung muntert uns billich auff/ und machet uns freudig/ so
wol fortzufahren auff dem guten wege/ als auch darüber/ was die welt vor lohn
zu geben pfleget/ zu leiden. Es wird gewiß nichts vergebens seyen/ sondern sich zu
seiner zeit klahr weisen/ daß der HErr der seinigen gedencke.

Was unsern werthen Herrn N. N. anlangt/ wünsche auch denselben abson-
derlich ruhe und beystand/ ich sehe aber nicht/ wie hier zu erlaugen wäre/ daß man
sich eher seiner annehme/ oder die acta hieher fordere/ wo er nicht durch ein unter-
thänigst memorial schutz suchet/ und die abforderung verlanget. Daher wofern
seine widrigen nicht so bald durch die allgemeine inhibition sich zu einiger stille be-
geben/ würde das mittel zu ergreiffen seyen/ die hiesige hülffe zu imploriren. Gott
lasse ihn aber einen sieg nach dem andern kräfftig erhalten. Uber Herrn N. N. er-
zehlung verwundere ich mich sehr/ u. dienet mir zum exempel dessen/ was so offt sage/
wo man klaget/ das der bindschlüssel den Predigern genommen seye/ nehmlich daß
GOttes gütige providenz darinnen erkenne in dem dieselbe nicht zugebe/ daß das
predigamt/ so lange noch solches sinnes leute darinnen sind/ solche gewalt in die hän-
de bekomme/ denn wir würden bald in dieser sache nicht vielweniger mißbrauch sol-
ches gewalts finden/ als sich in dem Papstum gewiesen hat/ und alles geschwind wi-
derum auff eine herrschafft der gewissen/ nicht ohne dero angst und gefahr/ auslauf-
fen. Wo aber/ was zurathen/ gefraget wird/ ist mir ihrer kirchen ordnung nicht ge-
nugsam bekant. Wäre es sache/ daß bey ihnen die wahl und änderung des beicht-
vaters (wie es in dem reich an den meisten orten üblich ist) frey stünde/ so wolte ra-
then/ sich zu einem andern zu wenden/ dem vorigen aber sagen zu lassen/ wie man
ihm/ wodurch er denselben in gedachter begebenheit betrübt und irre gemacht habe/
von grund der seelen (wie es auch in der that also seyen muß) vergebe/ aber seiner so
wol als eigner seele/ um nicht wider in der andacht gestöret zu werden/ zu schonen
eines andern beichtvaters sich brauchen wolle. Wäre aber bey ihnen die ände-
rung nicht frey/ (wie es in Sachsen damit auch schwehr hergehet) so riethe bey den
Consistorio die dispensation zu suchen und demselben frey zustellen/ ob es bloß die-
se ertheilen/ oder die ursache vorhero untersuchen wolle. Auff solche art achte ich

dem

Das ſechſte Capitel.

treiben als auch die dahin dienende mittel/ wie ſie nur koͤnnen in verdacht zie-
hen/ und mit aller macht hindern/ gleichwie dem Goͤttlichen wort und reguln des
Chriſtenthums alſo auch der politiſchen klugheit in der that entgegen ſeye. Wel-
ches letztere denn vielen mehr und mehr in die augen leuchten wird/ die auch von je-
nen noch wenig begriffen haben. Uber dieſes ſo iſts ohne das unmuͤglich/ daß der
HERR HERR immerdar ſo bloß zuſehen/ und die ſich ſeiner ehre widerſetzen ih-
ren muthwillen ſtets ohne einhalt forttreiben laſſen ſolte: vielmehr wird derſelbe
nach ſo viel tauſend ſeufftzern der armen und elenden/ die zu ihm auffſteigen ſich hof-
fentlich bald/ auffmachen/ und eine huͤlffe an vielen orten ſchaffen/ daß man getroſt
lehren ſolle. Dieſe hoffnung muntert uns billich auff/ und machet uns freudig/ ſo
wol fortzufahren auff dem guten wege/ als auch daruͤber/ was die welt vor lohn
zu geben pfleget/ zu leiden. Es wird gewiß nichts vergebens ſeyen/ ſondern ſich zu
ſeiner zeit klahr weiſen/ daß der HErr der ſeinigen gedencke.

Was unſern werthen Herrn N. N. anlangt/ wuͤnſche auch denſelben abſon-
derlich ruhe und beyſtand/ ich ſehe aber nicht/ wie hier zu erlaugen waͤre/ daß man
ſich eher ſeiner annehme/ oder die acta hieher fordere/ wo er nicht durch ein unter-
thaͤnigſt memorial ſchutz ſuchet/ und die abforderung verlanget. Daher wofern
ſeine widrigen nicht ſo bald durch die allgemeine inhibition ſich zu einiger ſtille be-
geben/ wuͤrde das mittel zu ergreiffen ſeyen/ die hieſige huͤlffe zu imploriren. Gott
laſſe ihn aber einen ſieg nach dem andern kraͤfftig erhalten. Uber Herrn N. N. er-
zehlung verwundere ich mich ſehr/ u. dienet mir zum exempel deſſen/ was ſo offt ſage/
wo man klaget/ das der bindſchluͤſſel den Predigern genommen ſeye/ nehmlich daß
GOttes guͤtige providenz darinnen erkenne in dem dieſelbe nicht zugebe/ daß das
predigamt/ ſo lange noch ſolches ſinnes leute darinnen ſind/ ſolche gewalt in die haͤn-
de bekomme/ denn wir wuͤrden bald in dieſer ſache nicht vielweniger mißbrauch ſol-
ches gewalts finden/ als ſich in dem Papſtum gewieſen hat/ und alles geſchwind wi-
derum auff eine herrſchafft der gewiſſen/ nicht ohne dero angſt und gefahr/ auslauf-
fen. Wo aber/ was zurathen/ gefraget wird/ iſt mir ihrer kirchen ordnung nicht ge-
nugſam bekant. Waͤre es ſache/ daß bey ihnen die wahl und aͤnderung des beicht-
vaters (wie es in dem reich an den meiſten orten uͤblich iſt) frey ſtuͤnde/ ſo wolte ra-
then/ ſich zu einem andern zu wenden/ dem vorigen aber ſagen zu laſſen/ wie man
ihm/ wodurch er denſelben in gedachter begebenheit betruͤbt und irre gemacht habe/
von grund der ſeelen (wie es auch in der that alſo ſeyen muß) vergebe/ aber ſeiner ſo
wol als eigner ſeele/ um nicht wider in der andacht geſtoͤret zu werden/ zu ſchonen
eines andern beichtvaters ſich brauchen wolle. Waͤre aber bey ihnen die aͤnde-
rung nicht frey/ (wie es in Sachſen damit auch ſchwehr hergehet) ſo riethe bey den
Conſiſtorio die diſpenſation zu ſuchen und demſelben frey zuſtellen/ ob es bloß die-
ſe ertheilen/ oder die urſache vorhero unterſuchen wolle. Auff ſolche art achte ich

dem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0914" n="896"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
treiben als auch die dahin dienende mittel/ wie &#x017F;ie nur ko&#x0364;nnen in verdacht zie-<lb/>
hen/ und mit aller macht hindern/ gleichwie dem Go&#x0364;ttlichen w<choice><sic>r</sic><corr>o</corr></choice>rt und <hi rendition="#aq">reguln</hi> des<lb/>
Chri&#x017F;tenthums al&#x017F;o auch der politi&#x017F;chen klugheit in der that entgegen &#x017F;eye. Wel-<lb/>
ches letztere denn vielen mehr und mehr in die augen leuchten wird/ die auch von je-<lb/>
nen noch wenig begriffen haben. Uber die&#x017F;es &#x017F;o i&#x017F;ts ohne das unmu&#x0364;glich/ daß der<lb/>
HERR HERR immerdar &#x017F;o bloß zu&#x017F;ehen/ und die &#x017F;ich &#x017F;einer ehre wider&#x017F;etzen ih-<lb/>
ren muthwillen &#x017F;tets ohne einhalt forttreiben la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olte: vielmehr wird der&#x017F;elbe<lb/>
nach &#x017F;o viel tau&#x017F;end &#x017F;eufftzern der armen und elenden/ die zu ihm auff&#x017F;teigen &#x017F;ich hof-<lb/>
fentlich bald/ auffmachen/ und eine hu&#x0364;lffe an vielen orten &#x017F;chaffen/ daß man getro&#x017F;t<lb/>
lehren &#x017F;olle. Die&#x017F;e hoffnung muntert uns billich auff/ und machet uns freudig/ &#x017F;o<lb/>
wol fortzufahren auff dem guten wege/ als auch daru&#x0364;ber/ was die welt vor lohn<lb/>
zu geben pfleget/ zu leiden. Es wird gewiß nichts vergebens &#x017F;eyen/ &#x017F;ondern &#x017F;ich zu<lb/>
&#x017F;einer zeit klahr wei&#x017F;en/ daß der HErr der &#x017F;einigen gedencke.</p><lb/>
            <p>Was un&#x017F;ern werthen Herrn <hi rendition="#aq">N. N.</hi> anlangt/ wu&#x0364;n&#x017F;che auch den&#x017F;elben ab&#x017F;on-<lb/>
derlich ruhe und bey&#x017F;tand/ ich &#x017F;ehe aber nicht/ wie hier zu erlaugen wa&#x0364;re/ daß man<lb/>
&#x017F;ich eher &#x017F;einer annehme/ oder die <hi rendition="#aq">acta</hi> hieher fordere/ wo er nicht durch ein unter-<lb/>
tha&#x0364;nig&#x017F;t <hi rendition="#aq">memorial</hi> &#x017F;chutz &#x017F;uchet/ und die abforderung verlanget. Daher wofern<lb/>
&#x017F;eine widrigen nicht &#x017F;o bald durch die allgemeine <hi rendition="#aq">inhibition</hi> &#x017F;ich zu einiger &#x017F;tille be-<lb/>
geben/ wu&#x0364;rde das mittel zu ergreiffen &#x017F;eyen/ die hie&#x017F;ige hu&#x0364;lffe zu <hi rendition="#aq">imploriren.</hi> Gott<lb/>
la&#x017F;&#x017F;e ihn aber einen &#x017F;ieg nach dem andern kra&#x0364;fftig erhalten. Uber Herrn <hi rendition="#aq">N. N.</hi> er-<lb/>
zehlung verwundere ich mich &#x017F;ehr/ u. dienet mir zum exempel de&#x017F;&#x017F;en/ was &#x017F;o offt &#x017F;age/<lb/>
wo man klaget/ das der bind&#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el den Predigern genommen &#x017F;eye/ nehmlich daß<lb/>
GOttes gu&#x0364;tige <hi rendition="#aq">providenz</hi> darinnen erkenne in dem die&#x017F;elbe nicht zugebe/ daß das<lb/>
predigamt/ &#x017F;o lange noch &#x017F;olches &#x017F;innes leute darinnen &#x017F;ind/ &#x017F;olche gewalt in die ha&#x0364;n-<lb/>
de bekomme/ denn wir wu&#x0364;rden bald in die&#x017F;er &#x017F;ache nicht vielweniger mißbrauch &#x017F;ol-<lb/>
ches gewalts finden/ als &#x017F;ich in dem Pap&#x017F;tum gewie&#x017F;en hat/ und alles ge&#x017F;chwind wi-<lb/>
derum auff eine herr&#x017F;chafft der gewi&#x017F;&#x017F;en/ nicht ohne dero ang&#x017F;t und gefahr/ auslauf-<lb/>
fen. Wo aber/ was zurathen/ gefraget wird/ i&#x017F;t mir ihrer kirchen ordnung nicht ge-<lb/>
nug&#x017F;am bekant. Wa&#x0364;re es &#x017F;ache/ daß bey ihnen die wahl und a&#x0364;nderung des beicht-<lb/>
vaters (wie es in dem reich an den mei&#x017F;ten orten u&#x0364;blich i&#x017F;t) frey &#x017F;tu&#x0364;nde/ &#x017F;o wolte ra-<lb/>
then/ &#x017F;ich zu einem andern zu wenden/ dem vorigen aber &#x017F;agen zu la&#x017F;&#x017F;en/ wie man<lb/>
ihm/ wodurch er den&#x017F;elben in gedachter begebenheit betru&#x0364;bt und irre gemacht habe/<lb/>
von grund der &#x017F;eelen (wie es auch in der that al&#x017F;o &#x017F;eyen muß) vergebe/ aber &#x017F;einer &#x017F;o<lb/>
wol als eigner &#x017F;eele/ um nicht wider in der andacht ge&#x017F;to&#x0364;ret zu werden/ zu &#x017F;chonen<lb/>
eines andern beichtvaters &#x017F;ich brauchen wolle. Wa&#x0364;re aber bey ihnen die a&#x0364;nde-<lb/>
rung nicht frey/ (wie es in Sach&#x017F;en damit auch &#x017F;chwehr hergehet) &#x017F;o riethe bey den<lb/><hi rendition="#aq">Con&#x017F;i&#x017F;torio</hi> die <hi rendition="#aq">di&#x017F;pen&#x017F;ation</hi> zu &#x017F;uchen und dem&#x017F;elben frey zu&#x017F;tellen/ ob es bloß die-<lb/>
&#x017F;e ertheilen/ oder die ur&#x017F;ache vorhero unter&#x017F;uchen wolle. Auff &#x017F;olche art achte ich<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">dem</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[896/0914] Das ſechſte Capitel. treiben als auch die dahin dienende mittel/ wie ſie nur koͤnnen in verdacht zie- hen/ und mit aller macht hindern/ gleichwie dem Goͤttlichen wort und reguln des Chriſtenthums alſo auch der politiſchen klugheit in der that entgegen ſeye. Wel- ches letztere denn vielen mehr und mehr in die augen leuchten wird/ die auch von je- nen noch wenig begriffen haben. Uber dieſes ſo iſts ohne das unmuͤglich/ daß der HERR HERR immerdar ſo bloß zuſehen/ und die ſich ſeiner ehre widerſetzen ih- ren muthwillen ſtets ohne einhalt forttreiben laſſen ſolte: vielmehr wird derſelbe nach ſo viel tauſend ſeufftzern der armen und elenden/ die zu ihm auffſteigen ſich hof- fentlich bald/ auffmachen/ und eine huͤlffe an vielen orten ſchaffen/ daß man getroſt lehren ſolle. Dieſe hoffnung muntert uns billich auff/ und machet uns freudig/ ſo wol fortzufahren auff dem guten wege/ als auch daruͤber/ was die welt vor lohn zu geben pfleget/ zu leiden. Es wird gewiß nichts vergebens ſeyen/ ſondern ſich zu ſeiner zeit klahr weiſen/ daß der HErr der ſeinigen gedencke. Was unſern werthen Herrn N. N. anlangt/ wuͤnſche auch denſelben abſon- derlich ruhe und beyſtand/ ich ſehe aber nicht/ wie hier zu erlaugen waͤre/ daß man ſich eher ſeiner annehme/ oder die acta hieher fordere/ wo er nicht durch ein unter- thaͤnigſt memorial ſchutz ſuchet/ und die abforderung verlanget. Daher wofern ſeine widrigen nicht ſo bald durch die allgemeine inhibition ſich zu einiger ſtille be- geben/ wuͤrde das mittel zu ergreiffen ſeyen/ die hieſige huͤlffe zu imploriren. Gott laſſe ihn aber einen ſieg nach dem andern kraͤfftig erhalten. Uber Herrn N. N. er- zehlung verwundere ich mich ſehr/ u. dienet mir zum exempel deſſen/ was ſo offt ſage/ wo man klaget/ das der bindſchluͤſſel den Predigern genommen ſeye/ nehmlich daß GOttes guͤtige providenz darinnen erkenne in dem dieſelbe nicht zugebe/ daß das predigamt/ ſo lange noch ſolches ſinnes leute darinnen ſind/ ſolche gewalt in die haͤn- de bekomme/ denn wir wuͤrden bald in dieſer ſache nicht vielweniger mißbrauch ſol- ches gewalts finden/ als ſich in dem Papſtum gewieſen hat/ und alles geſchwind wi- derum auff eine herrſchafft der gewiſſen/ nicht ohne dero angſt und gefahr/ auslauf- fen. Wo aber/ was zurathen/ gefraget wird/ iſt mir ihrer kirchen ordnung nicht ge- nugſam bekant. Waͤre es ſache/ daß bey ihnen die wahl und aͤnderung des beicht- vaters (wie es in dem reich an den meiſten orten uͤblich iſt) frey ſtuͤnde/ ſo wolte ra- then/ ſich zu einem andern zu wenden/ dem vorigen aber ſagen zu laſſen/ wie man ihm/ wodurch er denſelben in gedachter begebenheit betruͤbt und irre gemacht habe/ von grund der ſeelen (wie es auch in der that alſo ſeyen muß) vergebe/ aber ſeiner ſo wol als eigner ſeele/ um nicht wider in der andacht geſtoͤret zu werden/ zu ſchonen eines andern beichtvaters ſich brauchen wolle. Waͤre aber bey ihnen die aͤnde- rung nicht frey/ (wie es in Sachſen damit auch ſchwehr hergehet) ſo riethe bey den Conſiſtorio die diſpenſation zu ſuchen und demſelben frey zuſtellen/ ob es bloß die- ſe ertheilen/ oder die urſache vorhero unterſuchen wolle. Auff ſolche art achte ich dem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/914
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 896. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/914>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.