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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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ARTIC. II. SECTIO XL.

JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den-
selben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts
mehrere seelen auffgemuntert werden/ aus der sicherheit auffzustehen/ und
dasjenige was das einige nothwendige ist/ sich auch vor allem andern angelegen seyn
lassen. Und worüber sollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir se-
hen oder hören/ daß das reich GOttes/ so da nicht in worten und nach der schrifft
aus der vernunfft gemachten concepten/ sondern in krafft und geist/ daß die in
dem Göttlichen wort vorgestellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer-
den/ bestehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni-
gen/ welche die rechtschaffene Gottseligkeit der heucheley und scheinheiligkeit gemei-
niglich beschuldigen/ desto mehr offenbahret und beschämet? Deme auch was sich
schon demselbigen widersetzet/ nichts dermassen wird widerstehen können/ daß es
nicht endlichen durchbrechen müsste.

Jndessen befremdet mich dieses nicht/ was derselbe meldet/ daß bereits auch
ihres orts der sich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt schon so in die
augen sticht/ daß sie nach ihres fürsten art einen erblickten funcken gern mit aller-
ley lästerungen auslöschen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver-
sehen/ als was ihrer art gemäß ist/ nehmlich eines hasses gegen das gute/ dardurch
sie ihr wesen wegen des gegensatzes in scham gesetzt zu werden sorget/ und derglei-
chen mittel solchen haß auszuüben/ die darzu dienlich sind? Nun mag die wahrheit
dem guten nicht schaden thun/ so muß es also mit lügen und verleumden versucht
werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir sagen mögen/ es werde
an allen orten einerley spiel getrieben/ nur mit verwechselung der personen. Was
man gegen die besprachung fünf Christl. personen/ sonderlich in eines predigershauß
(dendabey gewesen zuseyen vermuthe) welche auch nur einmahl geschehen/ auch nur
mit einem vernünfftigen schein reden oder auffbringen könne/ sehe ich nicht: und da
man die sache ja genauer zu untersuchen würdig geachtet/ haben sich solche leut sol-
ches auch nicht leid seyn zu lassen/ weil ihre unschuld/ dero mich versichert halte/
durch die genaueste aber auffrichtige und gerechte forschung nur desto offenbahrer
werden muß/ welches zur beförderung des guten vermittels Göttlicher güte heil-
samlich ausschlagen kan.

Daß zwar etwas davon hiehergebracht solte seyen worden/ ist mir nicht das
geringste wissend/ jedoch kan es auch nicht wiedersprechen/ nicht geschehen zu seyn/
als dem was in dem geheimen rath kommet selten kund wird. Was den Chur-
fürstlichen befehl wegen der conventiculorum/ so nach Leipzig ergangen/ anlan-
get/ lässet meinen zustand/ weil ich selbs in den kirchenrath sitze/ nicht zu/ davon zu
schreiben: gnug ists/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man sich nicht zu
beschwehren/ und wo dergleichen conventicula/ wie sie daselbs bezeichnet (ob aber
dergleichen also gehalten worden/ überlasse ich andern) gehalten worden wären/ sie

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ARTIC. II. SECTIO XL.

JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den-
ſelben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts
mehrere ſeelen auffgemuntert werden/ aus der ſicherheit auffzuſtehen/ und
dasjenige was das einige nothwendige iſt/ ſich auch vor allem andern angelegen ſeyn
laſſen. Und woruͤber ſollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir ſe-
hen oder hoͤren/ daß das reich GOttes/ ſo da nicht in worten und nach der ſchrifft
aus der vernunfft gemachten concepten/ ſondern in krafft und geiſt/ daß die in
dem Goͤttlichen wort vorgeſtellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer-
den/ beſtehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni-
gen/ welche die rechtſchaffene Gottſeligkeit der heucheley und ſcheinheiligkeit gemei-
niglich beſchuldigen/ deſto mehr offenbahret und beſchaͤmet? Deme auch was ſich
ſchon demſelbigen widerſetzet/ nichts dermaſſen wird widerſtehen koͤnnen/ daß es
nicht endlichen durchbrechen muͤſſte.

Jndeſſen befremdet mich dieſes nicht/ was derſelbe meldet/ daß bereits auch
ihres orts der ſich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt ſchon ſo in die
augen ſticht/ daß ſie nach ihres fuͤrſten art einen erblickten funcken gern mit aller-
ley laͤſterungen ausloͤſchen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver-
ſehen/ als was ihrer art gemaͤß iſt/ nehmlich eines haſſes gegen das gute/ dardurch
ſie ihr weſen wegen des gegenſatzes in ſcham geſetzt zu werden ſorget/ und derglei-
chen mittel ſolchen haß auszuuͤben/ die darzu dienlich ſind? Nun mag die wahrheit
dem guten nicht ſchaden thun/ ſo muß es alſo mit luͤgen und verleumden verſucht
werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir ſagen moͤgen/ es werde
an allen orten einerley ſpiel getrieben/ nur mit verwechſelung der perſonen. Was
man gegen die beſprachung fuͤnf Chriſtl. perſonen/ ſonderlich in eines predigershauß
(dendabey geweſen zuſeyen vermuthe) welche auch nur einmahl geſchehen/ auch nur
mit einem vernuͤnfftigen ſchein reden oder auffbringen koͤnne/ ſehe ich nicht: und da
man die ſache ja genauer zu unterſuchen wuͤrdig geachtet/ haben ſich ſolche leut ſol-
ches auch nicht leid ſeyn zu laſſen/ weil ihre unſchuld/ dero mich verſichert halte/
durch die genaueſte aber auffrichtige und gerechte forſchung nur deſto offenbahrer
werden muß/ welches zur befoͤrderung des guten vermittels Goͤttlicher guͤte heil-
ſamlich ausſchlagen kan.

Daß zwar etwas davon hiehergebracht ſolte ſeyen worden/ iſt mir nicht das
geringſte wiſſend/ jedoch kan es auch nicht wiederſprechen/ nicht geſchehen zu ſeyn/
als dem was in dem geheimen rath kommet ſelten kund wird. Was den Chur-
fuͤrſtlichen befehl wegen der conventiculorum/ ſo nach Leipzig ergangen/ anlan-
get/ laͤſſet meinen zuſtand/ weil ich ſelbs in den kirchenrath ſitze/ nicht zu/ davon zu
ſchreiben: gnug iſts/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man ſich nicht zu
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dergleichen alſo gehalten worden/ uͤberlaſſe ich andern) gehalten worden waͤren/ ſie

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[835/0853] ARTIC. II. SECTIO XL. JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den- ſelben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts mehrere ſeelen auffgemuntert werden/ aus der ſicherheit auffzuſtehen/ und dasjenige was das einige nothwendige iſt/ ſich auch vor allem andern angelegen ſeyn laſſen. Und woruͤber ſollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir ſe- hen oder hoͤren/ daß das reich GOttes/ ſo da nicht in worten und nach der ſchrifft aus der vernunfft gemachten concepten/ ſondern in krafft und geiſt/ daß die in dem Goͤttlichen wort vorgeſtellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer- den/ beſtehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni- gen/ welche die rechtſchaffene Gottſeligkeit der heucheley und ſcheinheiligkeit gemei- niglich beſchuldigen/ deſto mehr offenbahret und beſchaͤmet? Deme auch was ſich ſchon demſelbigen widerſetzet/ nichts dermaſſen wird widerſtehen koͤnnen/ daß es nicht endlichen durchbrechen muͤſſte. Jndeſſen befremdet mich dieſes nicht/ was derſelbe meldet/ daß bereits auch ihres orts der ſich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt ſchon ſo in die augen ſticht/ daß ſie nach ihres fuͤrſten art einen erblickten funcken gern mit aller- ley laͤſterungen ausloͤſchen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver- ſehen/ als was ihrer art gemaͤß iſt/ nehmlich eines haſſes gegen das gute/ dardurch ſie ihr weſen wegen des gegenſatzes in ſcham geſetzt zu werden ſorget/ und derglei- chen mittel ſolchen haß auszuuͤben/ die darzu dienlich ſind? Nun mag die wahrheit dem guten nicht ſchaden thun/ ſo muß es alſo mit luͤgen und verleumden verſucht werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir ſagen moͤgen/ es werde an allen orten einerley ſpiel getrieben/ nur mit verwechſelung der perſonen. Was man gegen die beſprachung fuͤnf Chriſtl. perſonen/ ſonderlich in eines predigershauß (dendabey geweſen zuſeyen vermuthe) welche auch nur einmahl geſchehen/ auch nur mit einem vernuͤnfftigen ſchein reden oder auffbringen koͤnne/ ſehe ich nicht: und da man die ſache ja genauer zu unterſuchen wuͤrdig geachtet/ haben ſich ſolche leut ſol- ches auch nicht leid ſeyn zu laſſen/ weil ihre unſchuld/ dero mich verſichert halte/ durch die genaueſte aber auffrichtige und gerechte forſchung nur deſto offenbahrer werden muß/ welches zur befoͤrderung des guten vermittels Goͤttlicher guͤte heil- ſamlich ausſchlagen kan. Daß zwar etwas davon hiehergebracht ſolte ſeyen worden/ iſt mir nicht das geringſte wiſſend/ jedoch kan es auch nicht wiederſprechen/ nicht geſchehen zu ſeyn/ als dem was in dem geheimen rath kommet ſelten kund wird. Was den Chur- fuͤrſtlichen befehl wegen der conventiculorum/ ſo nach Leipzig ergangen/ anlan- get/ laͤſſet meinen zuſtand/ weil ich ſelbs in den kirchenrath ſitze/ nicht zu/ davon zu ſchreiben: gnug iſts/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man ſich nicht zu beſchwehren/ und wo dergleichen conventicula/ wie ſie daſelbs bezeichnet (ob aber dergleichen alſo gehalten worden/ uͤberlaſſe ich andern) gehalten worden waͤren/ ſie mit Nnnnn 2

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 835. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/853>, abgerufen am 18.05.2024.