Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
ARTIC. II. SECTIO XL.

JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den-
selben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts
mehrere seelen auffgemuntert werden/ aus der sicherheit auffzustehen/ und
dasjenige was das einige nothwendige ist/ sich auch vor allem andern angelegen seyn
lassen. Und worüber sollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir se-
hen oder hören/ daß das reich GOttes/ so da nicht in worten und nach der schrifft
aus der vernunfft gemachten concepten/ sondern in krafft und geist/ daß die in
dem Göttlichen wort vorgestellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer-
den/ bestehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni-
gen/ welche die rechtschaffene Gottseligkeit der heucheley und scheinheiligkeit gemei-
niglich beschuldigen/ desto mehr offenbahret und beschämet? Deme auch was sich
schon demselbigen widersetzet/ nichts dermassen wird widerstehen können/ daß es
nicht endlichen durchbrechen müsste.

Jndessen befremdet mich dieses nicht/ was derselbe meldet/ daß bereits auch
ihres orts der sich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt schon so in die
augen sticht/ daß sie nach ihres fürsten art einen erblickten funcken gern mit aller-
ley lästerungen auslöschen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver-
sehen/ als was ihrer art gemäß ist/ nehmlich eines hasses gegen das gute/ dardurch
sie ihr wesen wegen des gegensatzes in scham gesetzt zu werden sorget/ und derglei-
chen mittel solchen haß auszuüben/ die darzu dienlich sind? Nun mag die wahrheit
dem guten nicht schaden thun/ so muß es also mit lügen und verleumden versucht
werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir sagen mögen/ es werde
an allen orten einerley spiel getrieben/ nur mit verwechselung der personen. Was
man gegen die besprachung fünf Christl. personen/ sonderlich in eines predigershauß
(dendabey gewesen zuseyen vermuthe) welche auch nur einmahl geschehen/ auch nur
mit einem vernünfftigen schein reden oder auffbringen könne/ sehe ich nicht: und da
man die sache ja genauer zu untersuchen würdig geachtet/ haben sich solche leut sol-
ches auch nicht leid seyn zu lassen/ weil ihre unschuld/ dero mich versichert halte/
durch die genaueste aber auffrichtige und gerechte forschung nur desto offenbahrer
werden muß/ welches zur beförderung des guten vermittels Göttlicher güte heil-
samlich ausschlagen kan.

Daß zwar etwas davon hiehergebracht solte seyen worden/ ist mir nicht das
geringste wissend/ jedoch kan es auch nicht wiedersprechen/ nicht geschehen zu seyn/
als dem was in dem geheimen rath kommet selten kund wird. Was den Chur-
fürstlichen befehl wegen der conventiculorum/ so nach Leipzig ergangen/ anlan-
get/ lässet meinen zustand/ weil ich selbs in den kirchenrath sitze/ nicht zu/ davon zu
schreiben: gnug ists/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man sich nicht zu
beschwehren/ und wo dergleichen conventicula/ wie sie daselbs bezeichnet (ob aber
dergleichen also gehalten worden/ überlasse ich andern) gehalten worden wären/ sie

mit
Nnnnn 2
ARTIC. II. SECTIO XL.

JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den-
ſelben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts
mehrere ſeelen auffgemuntert werden/ aus der ſicherheit auffzuſtehen/ und
dasjenige was das einige nothwendige iſt/ ſich auch vor allem andern angelegen ſeyn
laſſen. Und woruͤber ſollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir ſe-
hen oder hoͤren/ daß das reich GOttes/ ſo da nicht in worten und nach der ſchrifft
aus der vernunfft gemachten concepten/ ſondern in krafft und geiſt/ daß die in
dem Goͤttlichen wort vorgeſtellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer-
den/ beſtehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni-
gen/ welche die rechtſchaffene Gottſeligkeit der heucheley und ſcheinheiligkeit gemei-
niglich beſchuldigen/ deſto mehr offenbahret und beſchaͤmet? Deme auch was ſich
ſchon demſelbigen widerſetzet/ nichts dermaſſen wird widerſtehen koͤnnen/ daß es
nicht endlichen durchbrechen muͤſſte.

Jndeſſen befremdet mich dieſes nicht/ was derſelbe meldet/ daß bereits auch
ihres orts der ſich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt ſchon ſo in die
augen ſticht/ daß ſie nach ihres fuͤrſten art einen erblickten funcken gern mit aller-
ley laͤſterungen ausloͤſchen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver-
ſehen/ als was ihrer art gemaͤß iſt/ nehmlich eines haſſes gegen das gute/ dardurch
ſie ihr weſen wegen des gegenſatzes in ſcham geſetzt zu werden ſorget/ und derglei-
chen mittel ſolchen haß auszuuͤben/ die darzu dienlich ſind? Nun mag die wahrheit
dem guten nicht ſchaden thun/ ſo muß es alſo mit luͤgen und verleumden verſucht
werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir ſagen moͤgen/ es werde
an allen orten einerley ſpiel getrieben/ nur mit verwechſelung der perſonen. Was
man gegen die beſprachung fuͤnf Chriſtl. perſonen/ ſonderlich in eines predigershauß
(dendabey geweſen zuſeyen vermuthe) welche auch nur einmahl geſchehen/ auch nur
mit einem vernuͤnfftigen ſchein reden oder auffbringen koͤnne/ ſehe ich nicht: und da
man die ſache ja genauer zu unterſuchen wuͤrdig geachtet/ haben ſich ſolche leut ſol-
ches auch nicht leid ſeyn zu laſſen/ weil ihre unſchuld/ dero mich verſichert halte/
durch die genaueſte aber auffrichtige und gerechte forſchung nur deſto offenbahrer
werden muß/ welches zur befoͤrderung des guten vermittels Goͤttlicher guͤte heil-
ſamlich ausſchlagen kan.

Daß zwar etwas davon hiehergebracht ſolte ſeyen worden/ iſt mir nicht das
geringſte wiſſend/ jedoch kan es auch nicht wiederſprechen/ nicht geſchehen zu ſeyn/
als dem was in dem geheimen rath kommet ſelten kund wird. Was den Chur-
fuͤrſtlichen befehl wegen der conventiculorum/ ſo nach Leipzig ergangen/ anlan-
get/ laͤſſet meinen zuſtand/ weil ich ſelbs in den kirchenrath ſitze/ nicht zu/ davon zu
ſchreiben: gnug iſts/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man ſich nicht zu
beſchwehren/ und wo dergleichen conventicula/ wie ſie daſelbs bezeichnet (ob aber
dergleichen alſo gehalten worden/ uͤberlaſſe ich andern) gehalten worden waͤren/ ſie

mit
Nnnnn 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0853" n="835"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC. II. SECTIO</hi> XL.</hi> </fw><lb/>
            <p><hi rendition="#in">J</hi>Ch dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den-<lb/>
&#x017F;elben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts<lb/>
mehrere &#x017F;eelen auffgemuntert werden/ aus der &#x017F;icherheit auffzu&#x017F;tehen/ und<lb/>
dasjenige was das einige nothwendige i&#x017F;t/ &#x017F;ich auch vor allem andern angelegen &#x017F;eyn<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en. Und woru&#x0364;ber &#x017F;ollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir &#x017F;e-<lb/>
hen oder ho&#x0364;ren/ daß das reich GOttes/ &#x017F;o da nicht in worten und nach der &#x017F;chrifft<lb/>
aus der vernunfft gemachten <hi rendition="#aq">concepten</hi>/ &#x017F;ondern in krafft und gei&#x017F;t/ daß die in<lb/>
dem Go&#x0364;ttlichen wort vorge&#x017F;tellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer-<lb/>
den/ be&#x017F;tehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni-<lb/>
gen/ welche die recht&#x017F;chaffene Gott&#x017F;eligkeit der heucheley und &#x017F;cheinheiligkeit gemei-<lb/>
niglich be&#x017F;chuldigen/ de&#x017F;to mehr offenbahret und be&#x017F;cha&#x0364;met? Deme auch was &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;chon dem&#x017F;elbigen wider&#x017F;etzet/ nichts derma&#x017F;&#x017F;en wird wider&#x017F;tehen ko&#x0364;nnen/ daß es<lb/>
nicht endlichen durchbrechen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;te.</p><lb/>
            <p>Jnde&#x017F;&#x017F;en befremdet mich die&#x017F;es nicht/ was der&#x017F;elbe meldet/ daß bereits auch<lb/>
ihres orts der &#x017F;ich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt &#x017F;chon &#x017F;o in die<lb/>
augen &#x017F;ticht/ daß &#x017F;ie nach ihres fu&#x0364;r&#x017F;ten art einen erblickten funcken gern mit aller-<lb/>
ley la&#x0364;&#x017F;terungen auslo&#x0364;&#x017F;chen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver-<lb/>
&#x017F;ehen/ als was ihrer art gema&#x0364;ß i&#x017F;t/ nehmlich eines ha&#x017F;&#x017F;es gegen das gute/ dardurch<lb/>
&#x017F;ie ihr we&#x017F;en wegen des gegen&#x017F;atzes in &#x017F;cham ge&#x017F;etzt zu werden &#x017F;orget/ und derglei-<lb/>
chen mittel &#x017F;olchen haß auszuu&#x0364;ben/ die darzu dienlich &#x017F;ind? Nun mag die wahrheit<lb/>
dem guten nicht &#x017F;chaden thun/ &#x017F;o muß es al&#x017F;o mit lu&#x0364;gen und verleumden ver&#x017F;ucht<lb/>
werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir &#x017F;agen mo&#x0364;gen/ es werde<lb/>
an allen orten einerley &#x017F;piel getrieben/ nur mit verwech&#x017F;elung der per&#x017F;onen. Was<lb/>
man gegen die be&#x017F;prachung fu&#x0364;nf Chri&#x017F;tl. per&#x017F;onen/ &#x017F;onderlich in eines predigershauß<lb/>
(dendabey gewe&#x017F;en zu&#x017F;eyen vermuthe) welche auch nur einmahl ge&#x017F;chehen/ auch nur<lb/>
mit einem vernu&#x0364;nfftigen &#x017F;chein reden oder auffbringen ko&#x0364;nne/ &#x017F;ehe ich nicht: und da<lb/>
man die &#x017F;ache ja genauer zu unter&#x017F;uchen wu&#x0364;rdig geachtet/ haben &#x017F;ich &#x017F;olche leut &#x017F;ol-<lb/>
ches auch nicht leid &#x017F;eyn zu la&#x017F;&#x017F;en/ weil ihre un&#x017F;chuld/ dero mich ver&#x017F;ichert halte/<lb/>
durch die genaue&#x017F;te aber auffrichtige und gerechte for&#x017F;chung nur de&#x017F;to offenbahrer<lb/>
werden muß/ welches zur befo&#x0364;rderung des guten vermittels Go&#x0364;ttlicher gu&#x0364;te heil-<lb/>
&#x017F;amlich aus&#x017F;chlagen kan.</p><lb/>
            <p>Daß zwar etwas davon hiehergebracht &#x017F;olte &#x017F;eyen worden/ i&#x017F;t mir nicht das<lb/>
gering&#x017F;te wi&#x017F;&#x017F;end/ jedoch kan es auch nicht wieder&#x017F;prechen/ nicht ge&#x017F;chehen zu &#x017F;eyn/<lb/>
als dem was in dem geheimen rath kommet &#x017F;elten kund wird. Was den Chur-<lb/>
fu&#x0364;r&#x017F;tlichen befehl wegen der <hi rendition="#aq">conventiculorum</hi>/ &#x017F;o nach Leipzig ergangen/ anlan-<lb/>
get/ la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et meinen zu&#x017F;tand/ weil ich &#x017F;elbs in den kirchenrath &#x017F;itze/ nicht zu/ davon zu<lb/>
&#x017F;chreiben: gnug i&#x017F;ts/ daß wo die wort in ihrem <hi rendition="#aq">rigor</hi> bleiben/ man &#x017F;ich nicht zu<lb/>
be&#x017F;chwehren/ und wo dergleichen <hi rendition="#aq">conventicula</hi>/ wie &#x017F;ie da&#x017F;elbs bezeichnet (ob aber<lb/>
dergleichen al&#x017F;o gehalten worden/ u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;e ich andern) gehalten worden wa&#x0364;ren/ &#x017F;ie<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Nnnnn 2</fw><fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[835/0853] ARTIC. II. SECTIO XL. JCh dancke dem treuen Vater in kidlicher demuth/ daß er mir auch aus den- ſelben eine neue freude gegeben/ daraus zu vernehmen/ daß auch ihres orts mehrere ſeelen auffgemuntert werden/ aus der ſicherheit auffzuſtehen/ und dasjenige was das einige nothwendige iſt/ ſich auch vor allem andern angelegen ſeyn laſſen. Und woruͤber ſollen wir uns mehr und inniglicher freuen/ als wo wir ſe- hen oder hoͤren/ daß das reich GOttes/ ſo da nicht in worten und nach der ſchrifft aus der vernunfft gemachten concepten/ ſondern in krafft und geiſt/ daß die in dem Goͤttlichen wort vorgeſtellte wahrheit auch tieff in die hertzen eingedrucket wer- den/ beſtehet/ an mehrern orten mit gewalt durchbricht/ und die heucheley der jeni- gen/ welche die rechtſchaffene Gottſeligkeit der heucheley und ſcheinheiligkeit gemei- niglich beſchuldigen/ deſto mehr offenbahret und beſchaͤmet? Deme auch was ſich ſchon demſelbigen widerſetzet/ nichts dermaſſen wird widerſtehen koͤnnen/ daß es nicht endlichen durchbrechen muͤſſte. Jndeſſen befremdet mich dieſes nicht/ was derſelbe meldet/ daß bereits auch ihres orts der ſich etwas mehr als vorher hervorthuende eiffer der welt ſchon ſo in die augen ſticht/ daß ſie nach ihres fuͤrſten art einen erblickten funcken gern mit aller- ley laͤſterungen ausloͤſchen wolte. Dann was wolten wir uns anders von ihr ver- ſehen/ als was ihrer art gemaͤß iſt/ nehmlich eines haſſes gegen das gute/ dardurch ſie ihr weſen wegen des gegenſatzes in ſcham geſetzt zu werden ſorget/ und derglei- chen mittel ſolchen haß auszuuͤben/ die darzu dienlich ſind? Nun mag die wahrheit dem guten nicht ſchaden thun/ ſo muß es alſo mit luͤgen und verleumden verſucht werden: wie an allen orten die exempel zeigen: daß wir ſagen moͤgen/ es werde an allen orten einerley ſpiel getrieben/ nur mit verwechſelung der perſonen. Was man gegen die beſprachung fuͤnf Chriſtl. perſonen/ ſonderlich in eines predigershauß (dendabey geweſen zuſeyen vermuthe) welche auch nur einmahl geſchehen/ auch nur mit einem vernuͤnfftigen ſchein reden oder auffbringen koͤnne/ ſehe ich nicht: und da man die ſache ja genauer zu unterſuchen wuͤrdig geachtet/ haben ſich ſolche leut ſol- ches auch nicht leid ſeyn zu laſſen/ weil ihre unſchuld/ dero mich verſichert halte/ durch die genaueſte aber auffrichtige und gerechte forſchung nur deſto offenbahrer werden muß/ welches zur befoͤrderung des guten vermittels Goͤttlicher guͤte heil- ſamlich ausſchlagen kan. Daß zwar etwas davon hiehergebracht ſolte ſeyen worden/ iſt mir nicht das geringſte wiſſend/ jedoch kan es auch nicht wiederſprechen/ nicht geſchehen zu ſeyn/ als dem was in dem geheimen rath kommet ſelten kund wird. Was den Chur- fuͤrſtlichen befehl wegen der conventiculorum/ ſo nach Leipzig ergangen/ anlan- get/ laͤſſet meinen zuſtand/ weil ich ſelbs in den kirchenrath ſitze/ nicht zu/ davon zu ſchreiben: gnug iſts/ daß wo die wort in ihrem rigor bleiben/ man ſich nicht zu beſchwehren/ und wo dergleichen conventicula/ wie ſie daſelbs bezeichnet (ob aber dergleichen alſo gehalten worden/ uͤberlaſſe ich andern) gehalten worden waͤren/ ſie mit Nnnnn 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/853
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 835. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/853>, abgerufen am 23.11.2024.