Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

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DISTINCTIO II. SECTIO XXXI.

Agitur enim hic de re naturalis libertatis, qvae unicuiqve salva esse intelligitur, donec
sit qvi impediat, nec qvi jure & libertate sua utitur, alii, nec ipsi superiori, facit in-
juriam. Agitur de re per se favorabili, nempe proximi aedificatione & exercitio pie-
tatis, cui impedimentum a potestate superiori positum esse, non debet praesumi.
Exercitii hujus licentia non pendet ab Episcopo, vel eo qvi episcopi vicem supplet,
sed immediate a Deo, qvi nobis hanc gratiam fecit, ut ubiqve possimus de magnali-
bus ejus loqvi. Ergo si qvis nobis modus ad id videtur aptus esse, qvo leges publicae
aut aliena libertas non convelluntur, non expectandum est, donec praesul id permit-
tat vel jubeat, sed pergendum, donec sit qvi prohibeat. Agnoscimus hanc potesta-
tem legislatoriam in ipso, qva prohibere possit, attamen qvicqvid ille legibus suis non
complectitur, qvi imperat, nostrae industriae reliqvit. Qvo jure paterfamilias de do-
mesticae pietatis legibus disponit, nempe qvod legibus publicis de ea nihil definitum
sit, eodem & vicini de vicinali s. collegiali pietate disponere poterunt. Pastor etiam
Ecclesiae, cui officium publicum demandatum est, eo magis sibi & privati collegii
jus peculiare datum esse concludet, qvo magis id officio qvod gerit congruum est: &
sicut professor in publica cathedra constitutus, nulla indiget peculiari vocatione aut
indulgentia ad collegia etiam privata formanda, ita neqve pastor. Qvod recte ali-
qvando in pari casu objectum esse legimus. Multa cepere in veteri Ecclesia, qvae E-
piscopos non habuere autores: & consvetudine laudabili introducta violari jus le-
gislatoris nunqvam hactenus creditum est. Nach diesem examiniret er das Rö-
mische recht/ was die Heydnische Römische gesetze in solcher sache verordnet/ wel-
cher krafft iedoch so viel weniger gegen die christliche übungen gelten kan. Jns-
gesamt aber treibet gleichwol gedachter autor dieses/ daß absonderliche und or-
denliche dergleichen collegia nicht eben/ wie etliche darvon ausgeben wolten/ als
nothwendig von GOtt eingesetzte ordnungen gehalten werden müsten/ sondern
wie die gemeine erbauung/ die ohne gewisse ordnung oder collegia geschiehet/ ihre
freyheit von GOtt habe/ auch dergleichen collegia so ihre gewisse ordnung haben/
auch nicht sträfflich seyen/ als lange solche nicht von der obrigkeit verboten wer-
den/ daß gleichwol in dieser macht stehe/ nach ihrem gut befinden/ wie an iedem
ort mehr guts draus zu hoffen/ oder böses draus zu sorgen wäre/ dieselbe entweder
mit ihrer autorität zu bekräfftigen oder hingegen zu verbieten. Diese etwas weit-
läufftige ausführung eines gelehrten und unverdächtigen Theologi habe ich wür-
dig geachtet/ hie zu wiederholen/ als dero fernere erwegung der gantzen sache ein
ziemliches licht geben mag. Wann wir daraus sehen 1. daß die zusammenkunff-
ten der Christen/ nicht nur wo prediger mit dabey sind/ sondern auch ohne die pre-
diger unter ihnen allein/ an sich nichts unrechts haben/ sondern in der christlichen
freyheit stehen. 2. Daß sie auch dardurch nicht unrecht werden/ wo sie schon zu
ordentlichen collegiis/ und also von gewissen personen/ zu gewissen zeiten und or-
ten gehalten würden/ sondern sie bleiben so lang und viel Christliche und unsträf-
liche übungen/ ohne daß sie vor einen eingriff in der prediger amt/ oder in die ge-

walt

DISTINCTIO II. SECTIO XXXI.

Agitur enim hic de re naturalis libertatis, qvæ unicuiqve ſalva eſſe intelligitur, donec
ſit qvi impediat, nec qvi jure & libertate ſua utitur, alii, nec ipſi ſuperiori, facit in-
juriam. Agitur de re per ſe favorabili, nempe proximi ædificatione & exercitio pie-
tatis, cui impedimentum a poteſtate ſuperiori poſitum eſſe, non debet præſumi.
Exercitii hujus licentia non pendet ab Epiſcopo, vel eo qvi epiſcopi vicem ſupplet,
ſed immediate a Deo, qvi nobis hanc gratiam fecit, ut ubiqve posſimus de magnali-
bus ejus loqvi. Ergo ſi qvis nobis modus ad id videtur aptus eſſe, qvo leges publicæ
aut aliena libertas non convelluntur, non expectandum eſt, donec præſul id permit-
tat vel jubeat, ſed pergendum, donec ſit qvi prohibeat. Agnoſcimus hanc poteſta-
tem legislatoriam in ipſo, qva prohibere posſit, attamen qvicqvid ille legibus ſuis non
complectitur, qvi imperat, noſtræ induſtriæ reliqvit. Qvo jure paterfamilias de do-
meſticæ pietatis legibus diſponit, nempe qvod legibus publicis de ea nihil definitum
ſit, eodem & vicini de vicinali ſ. collegiali pietate diſponere poterunt. Paſtor etiam
Eccleſiæ, cui officium publicum demandatum eſt, eo magis ſibi & privati collegii
jus peculiare datum eſſe concludet, qvo magis id officio qvod gerit congruum eſt: &
ſicut profeſſor in publica cathedra conſtitutus, nulla indiget peculiari vocatione aut
indulgentia ad collegia etiam privata formanda, ita neqve paſtor. Qvod recte ali-
qvando in pari caſu objectum eſſe legimus. Multa cepere in veteri Eccleſia, qvæ E-
piſcopos non habuere autores: & conſvetudine laudabili introducta violari jus le-
gislatoris nunqvam hactenus creditum eſt. Nach dieſem examiniret er das Roͤ-
miſche recht/ was die Heydniſche Roͤmiſche geſetze in ſolcher ſache verordnet/ wel-
cher krafft iedoch ſo viel weniger gegen die chriſtliche uͤbungen gelten kan. Jns-
geſamt aber treibet gleichwol gedachter autor dieſes/ daß abſonderliche und or-
denliche dergleichen collegia nicht eben/ wie etliche darvon ausgeben wolten/ als
nothwendig von GOtt eingeſetzte ordnungen gehalten werden muͤſten/ ſondern
wie die gemeine erbauung/ die ohne gewiſſe ordnung oder collegia geſchiehet/ ihre
freyheit von GOtt habe/ auch dergleichen collegia ſo ihre gewiſſe ordnung haben/
auch nicht ſtraͤfflich ſeyen/ als lange ſolche nicht von der obrigkeit verboten wer-
den/ daß gleichwol in dieſer macht ſtehe/ nach ihrem gut befinden/ wie an iedem
ort mehr guts draus zu hoffen/ oder boͤſes draus zu ſorgen waͤre/ dieſelbe entweder
mit ihrer autoritaͤt zu bekraͤfftigen oder hingegen zu verbieten. Dieſe etwas weit-
laͤufftige ausfuͤhrung eines gelehrten und unverdaͤchtigen Theologi habe ich wuͤr-
dig geachtet/ hie zu wiederholen/ als dero fernere erwegung der gantzen ſache ein
ziemliches licht geben mag. Wann wir daraus ſehen 1. daß die zuſammenkunff-
ten der Chriſten/ nicht nur wo prediger mit dabey ſind/ ſondern auch ohne die pre-
diger unter ihnen allein/ an ſich nichts unrechts haben/ ſondern in der chriſtlichen
freyheit ſtehen. 2. Daß ſie auch dardurch nicht unrecht werden/ wo ſie ſchon zu
ordentlichen collegiis/ und alſo von gewiſſen perſonen/ zu gewiſſen zeiten und or-
ten gehalten wuͤrden/ ſondern ſie bleiben ſo lang und viel Chriſtliche und unſtraͤf-
liche uͤbungen/ ohne daß ſie vor einen eingriff in der prediger amt/ oder in die ge-

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[791/0809] DISTINCTIO II. SECTIO XXXI. Agitur enim hic de re naturalis libertatis, qvæ unicuiqve ſalva eſſe intelligitur, donec ſit qvi impediat, nec qvi jure & libertate ſua utitur, alii, nec ipſi ſuperiori, facit in- juriam. Agitur de re per ſe favorabili, nempe proximi ædificatione & exercitio pie- tatis, cui impedimentum a poteſtate ſuperiori poſitum eſſe, non debet præſumi. Exercitii hujus licentia non pendet ab Epiſcopo, vel eo qvi epiſcopi vicem ſupplet, ſed immediate a Deo, qvi nobis hanc gratiam fecit, ut ubiqve posſimus de magnali- bus ejus loqvi. Ergo ſi qvis nobis modus ad id videtur aptus eſſe, qvo leges publicæ aut aliena libertas non convelluntur, non expectandum eſt, donec præſul id permit- tat vel jubeat, ſed pergendum, donec ſit qvi prohibeat. Agnoſcimus hanc poteſta- tem legislatoriam in ipſo, qva prohibere posſit, attamen qvicqvid ille legibus ſuis non complectitur, qvi imperat, noſtræ induſtriæ reliqvit. Qvo jure paterfamilias de do- meſticæ pietatis legibus diſponit, nempe qvod legibus publicis de ea nihil definitum ſit, eodem & vicini de vicinali ſ. collegiali pietate diſponere poterunt. Paſtor etiam Eccleſiæ, cui officium publicum demandatum eſt, eo magis ſibi & privati collegii jus peculiare datum eſſe concludet, qvo magis id officio qvod gerit congruum eſt: & ſicut profeſſor in publica cathedra conſtitutus, nulla indiget peculiari vocatione aut indulgentia ad collegia etiam privata formanda, ita neqve paſtor. Qvod recte ali- qvando in pari caſu objectum eſſe legimus. Multa cepere in veteri Eccleſia, qvæ E- piſcopos non habuere autores: & conſvetudine laudabili introducta violari jus le- gislatoris nunqvam hactenus creditum eſt. Nach dieſem examiniret er das Roͤ- miſche recht/ was die Heydniſche Roͤmiſche geſetze in ſolcher ſache verordnet/ wel- cher krafft iedoch ſo viel weniger gegen die chriſtliche uͤbungen gelten kan. Jns- geſamt aber treibet gleichwol gedachter autor dieſes/ daß abſonderliche und or- denliche dergleichen collegia nicht eben/ wie etliche darvon ausgeben wolten/ als nothwendig von GOtt eingeſetzte ordnungen gehalten werden muͤſten/ ſondern wie die gemeine erbauung/ die ohne gewiſſe ordnung oder collegia geſchiehet/ ihre freyheit von GOtt habe/ auch dergleichen collegia ſo ihre gewiſſe ordnung haben/ auch nicht ſtraͤfflich ſeyen/ als lange ſolche nicht von der obrigkeit verboten wer- den/ daß gleichwol in dieſer macht ſtehe/ nach ihrem gut befinden/ wie an iedem ort mehr guts draus zu hoffen/ oder boͤſes draus zu ſorgen waͤre/ dieſelbe entweder mit ihrer autoritaͤt zu bekraͤfftigen oder hingegen zu verbieten. Dieſe etwas weit- laͤufftige ausfuͤhrung eines gelehrten und unverdaͤchtigen Theologi habe ich wuͤr- dig geachtet/ hie zu wiederholen/ als dero fernere erwegung der gantzen ſache ein ziemliches licht geben mag. Wann wir daraus ſehen 1. daß die zuſammenkunff- ten der Chriſten/ nicht nur wo prediger mit dabey ſind/ ſondern auch ohne die pre- diger unter ihnen allein/ an ſich nichts unrechts haben/ ſondern in der chriſtlichen freyheit ſtehen. 2. Daß ſie auch dardurch nicht unrecht werden/ wo ſie ſchon zu ordentlichen collegiis/ und alſo von gewiſſen perſonen/ zu gewiſſen zeiten und or- ten gehalten wuͤrden/ ſondern ſie bleiben ſo lang und viel Chriſtliche und unſtraͤf- liche uͤbungen/ ohne daß ſie vor einen eingriff in der prediger amt/ oder in die ge- walt

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 791. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/809>, abgerufen am 22.11.2024.

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