Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECT. V.

glaube ich nicht/ daß der liebe mann unsere seele vor einen wesentlichen ausfluß des
Göttlichen wesens gehalten/ daß wie der ewige Sohn GOttes durch die geburt/
und der heilige Geist durch die spirationem von dem Vater ausgehen/ und gleich-
sam als aus einer quelle ausfliessen/ gleicher massen auch unsere seele aus GOTT
ausfliesse/ daß derselbe nicht nur principium a quo sendern ex quo unserer seele
wäre. Dann also muste die seele selbst GOTT und Göttlich seyen/ daher so we-
nig einer verderbnüß/ sünde/ elend/ unterworffen seyen können/ als das Göttliche
wesen selbst nicht ist.

Es erkennet aber der liebste mann die schreckliche verderbnüß der seele; so
nennet er sie auch vielmehr/ die Englisch/ edle seele/ als Göttlich: Er sagt zwar
auch/ daß fast die Göttlichkeit in ihr sich wie betrohnet/ er erklähret sich aber
selbs/ daß es daher geschehe/ weil der werthe gast von oben sie bewohnet/ nicht
daß sie aus der natur bereits Göttlich seye/ und aus GOTT als ein wasser aus
dem bronnen/ so mit demselben gleicher natur ist/ geflossen wäre. Die wort selbst
belangend/ achte ich/ haben wir auff die weise zu erklähren/ wie die poeten freyer zu
reden macht haben/ und an die locutiones proprias nicht so genau gebunden sind.
Wie er nun eines orts saget: Das leben fliesset aus GOTT/ und bald nach den
vorigen worten/ mein lebens brunn ist liebe werth/ sehe ich dieses auch an/ als die
erklährung der vorigen poetischen reden/ seelen quell/ die fleist aus ihm etc. Es
werde nehmlich damit nichts anders gemeint/ als wie unsere seel gleich wie andere
creaturen von GOTT erschaffen ist/ daß nun das geistliche leben/ welches unser
seele aus der widergeburt hat/ aus GOTT fliesse/ das ist/ seines Geists stäts fortse-
tzende würckung seye/ und sie also nach solchen ihren Göttlichen und geistlichen le-
ben aus GOTT fliesse. Wo der liebe autor annoch lebte/ so würde er sich etwa
besser selbs erklähren/ und seinen verstand ausdrucken können/ als jetzo ich und an-
dere/ es noch nicht dermassen vermögen. Jndessen sind wir gleichwohl schuldig/
auffs beste alles zu deuten.

Dieses ist mein einfältiges urtheil über die orthodoxiam des commu-
nicirten geistlichen wachsthums/ da bey ich den gütigsten Vater in dem him-
mel anruffe/ daß er aller die Christen heissen sollen hertzen mit erkämnüß der wahr-
heit und liebe erfüllen wolle/ daß sie weder wieder jene irren/ noch wider diese gegen
ihren nechsten in unwissenden eiffer sündigen. Er nehme doch hingegen diese schäd-
liche unart dermahleins hinweg/ welche zu unserer zeit sich an so vielen orten weiset/
da man alles auff das beste verketzeren gar zu schnell ist/ und damit manche schwache
schwerlich ärgert. Er leite auch ihn durch seines Geistes gnade in alle wahrheit/
und lasse ihn werden und seyen ein tüchtiges gefässe seiner gnaden und werckzeug sei-
ner ehre. 1681.

SECT.

Mmmm 3

ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECT. V.

glaube ich nicht/ daß der liebe mann unſere ſeele vor einen weſentlichen ausfluß des
Goͤttlichen weſens gehalten/ daß wie der ewige Sohn GOttes durch die geburt/
und der heilige Geiſt durch die ſpirationem von dem Vater ausgehen/ und gleich-
ſam als aus einer quelle ausflieſſen/ gleicher maſſen auch unſere ſeele aus GOTT
ausflieſſe/ daß derſelbe nicht nur principium à quo ſendern ex quo unſerer ſeele
waͤre. Dann alſo muſte die ſeele ſelbſt GOTT und Goͤttlich ſeyen/ daher ſo we-
nig einer verderbnuͤß/ ſuͤnde/ elend/ unterworffen ſeyen koͤnnen/ als das Goͤttliche
weſen ſelbſt nicht iſt.

Es erkennet aber der liebſte mann die ſchreckliche verderbnuͤß der ſeele; ſo
nennet er ſie auch vielmehr/ die Engliſch/ edle ſeele/ als Goͤttlich: Er ſagt zwar
auch/ daß faſt die Goͤttlichkeit in ihr ſich wie betrohnet/ er erklaͤhret ſich aber
ſelbs/ daß es daher geſchehe/ weil der werthe gaſt von oben ſie bewohnet/ nicht
daß ſie aus der natur bereits Goͤttlich ſeye/ und aus GOTT als ein waſſer aus
dem bronnen/ ſo mit demſelben gleicher natur iſt/ gefloſſen waͤre. Die wort ſelbſt
belangend/ achte ich/ haben wir auff die weiſe zu erklaͤhren/ wie die poeten freyer zu
reden macht haben/ und an die locutiones proprias nicht ſo genau gebunden ſind.
Wie er nun eines orts ſaget: Das leben flieſſet aus GOTT/ und bald nach den
vorigen worten/ mein lebens brunn iſt liebe werth/ ſehe ich dieſes auch an/ als die
erklaͤhrung der vorigen poetiſchen reden/ ſeelen quell/ die fleiſt aus ihm ꝛc. Es
werde nehmlich damit nichts anders gemeint/ als wie unſere ſeel gleich wie andere
creaturen von GOTT erſchaffen iſt/ daß nun das geiſtliche leben/ welches unſer
ſeele aus der widergeburt hat/ aus GOTT flieſſe/ das iſt/ ſeines Geiſts ſtaͤts fortſe-
tzende wuͤrckung ſeye/ und ſie alſo nach ſolchen ihren Goͤttlichen und geiſtlichen le-
ben aus GOTT flieſſe. Wo der liebe autor annoch lebte/ ſo wuͤrde er ſich etwa
beſſer ſelbs erklaͤhren/ und ſeinen verſtand ausdrucken koͤnnen/ als jetzo ich und an-
dere/ es noch nicht dermaſſen vermoͤgen. Jndeſſen ſind wir gleichwohl ſchuldig/
auffs beſte alles zu deuten.

Dieſes iſt mein einfaͤltiges urtheil uͤber die orthodoxiam des commu-
nicirten geiſtlichen wachsthums/ da bey ich den guͤtigſten Vater in dem him-
mel anruffe/ daß er aller die Chriſten heiſſen ſollen hertzen mit erkaͤmnuͤß der wahr-
heit und liebe erfuͤllen wolle/ daß ſie weder wieder jene irren/ noch wider dieſe gegen
ihren nechſten in unwiſſenden eiffer ſuͤndigen. Er nehme doch hingegen dieſe ſchaͤd-
liche unart dermahleins hinweg/ welche zu unſerer zeit ſich an ſo vielen orten weiſet/
da man alles auff das beſte verketzeren gar zu ſchnell iſt/ und damit manche ſchwache
ſchwerlich aͤrgert. Er leite auch ihn durch ſeines Geiſtes gnade in alle wahrheit/
und laſſe ihn werden und ſeyen ein tuͤchtiges gefaͤſſe ſeiner gnaden und werckzeug ſei-
ner ehre. 1681.

SECT.

Mmmm 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0663" n="645"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">ARTIC</hi>. I. DISTINCTIO <hi rendition="#g">IV</hi>. SECT. V.</hi></fw><lb/>
glaube ich nicht/ daß der liebe mann un&#x017F;ere &#x017F;eele vor einen we&#x017F;entlichen ausfluß des<lb/>
Go&#x0364;ttlichen we&#x017F;ens gehalten/ daß wie der ewige Sohn GOttes durch die geburt/<lb/>
und der heilige Gei&#x017F;t durch die <hi rendition="#aq">&#x017F;pirationem</hi> von dem Vater ausgehen/ und gleich-<lb/>
&#x017F;am als aus einer quelle ausflie&#x017F;&#x017F;en/ gleicher ma&#x017F;&#x017F;en auch un&#x017F;ere &#x017F;eele aus GOTT<lb/>
ausflie&#x017F;&#x017F;e/ daß der&#x017F;elbe nicht nur <hi rendition="#aq">principium à quo</hi> &#x017F;endern <hi rendition="#aq">ex quo</hi> un&#x017F;erer &#x017F;eele<lb/>
wa&#x0364;re. Dann al&#x017F;o mu&#x017F;te die &#x017F;eele &#x017F;elb&#x017F;t GOTT und Go&#x0364;ttlich &#x017F;eyen/ daher &#x017F;o we-<lb/>
nig einer verderbnu&#x0364;ß/ &#x017F;u&#x0364;nde/ elend/ unterworffen &#x017F;eyen ko&#x0364;nnen/ als das Go&#x0364;ttliche<lb/>
we&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t nicht i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Es erkennet aber der lieb&#x017F;te mann die &#x017F;chreckliche verderbnu&#x0364;ß der &#x017F;eele; &#x017F;o<lb/>
nennet er &#x017F;ie auch vielmehr/ die <hi rendition="#fr">Engli&#x017F;ch/ edle &#x017F;eele/</hi> als Go&#x0364;ttlich: Er &#x017F;agt zwar<lb/>
auch/ <hi rendition="#fr">daß fa&#x017F;t die Go&#x0364;ttlichkeit in ihr &#x017F;ich wie betrohnet/</hi> er erkla&#x0364;hret &#x017F;ich aber<lb/>
&#x017F;elbs/ daß es daher ge&#x017F;chehe/ <hi rendition="#fr">weil der werthe ga&#x017F;t von oben &#x017F;ie bewohnet/</hi> nicht<lb/>
daß &#x017F;ie aus der natur bereits Go&#x0364;ttlich &#x017F;eye/ und aus <hi rendition="#g">GOTT</hi> als ein wa&#x017F;&#x017F;er aus<lb/>
dem bronnen/ &#x017F;o mit dem&#x017F;elben gleicher natur i&#x017F;t/ geflo&#x017F;&#x017F;en wa&#x0364;re. Die wort &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
belangend/ achte ich/ haben wir auff die wei&#x017F;e zu erkla&#x0364;hren/ wie die <hi rendition="#aq">poeten</hi> freyer zu<lb/>
reden macht haben/ und an die <hi rendition="#aq">locutiones proprias</hi> nicht &#x017F;o genau gebunden &#x017F;ind.<lb/>
Wie er nun eines orts &#x017F;aget: <hi rendition="#fr">Das leben flie&#x017F;&#x017F;et aus GOTT/</hi> und bald nach den<lb/>
vorigen worten/ <hi rendition="#fr">mein lebens brunn i&#x017F;t liebe werth/</hi> &#x017F;ehe ich die&#x017F;es auch an/ als die<lb/>
erkla&#x0364;hrung der vorigen <hi rendition="#aq">poeti</hi>&#x017F;chen reden/ <hi rendition="#fr">&#x017F;eelen quell/ die flei&#x017F;t aus ihm &#xA75B;c.</hi> Es<lb/>
werde nehmlich damit nichts anders gemeint/ als wie un&#x017F;ere &#x017F;eel gleich wie andere<lb/>
creaturen von GOTT er&#x017F;chaffen i&#x017F;t/ daß nun das gei&#x017F;tliche leben/ welches un&#x017F;er<lb/>
&#x017F;eele aus der widergeburt hat/ aus GOTT flie&#x017F;&#x017F;e/ das i&#x017F;t/ &#x017F;eines Gei&#x017F;ts &#x017F;ta&#x0364;ts fort&#x017F;e-<lb/>
tzende wu&#x0364;rckung &#x017F;eye/ und &#x017F;ie al&#x017F;o nach &#x017F;olchen ihren Go&#x0364;ttlichen und gei&#x017F;tlichen le-<lb/>
ben aus GOTT flie&#x017F;&#x017F;e. Wo der liebe <hi rendition="#aq">autor</hi> annoch lebte/ &#x017F;o wu&#x0364;rde er &#x017F;ich etwa<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;elbs erkla&#x0364;hren/ und &#x017F;einen ver&#x017F;tand ausdrucken ko&#x0364;nnen/ als jetzo ich und an-<lb/>
dere/ es noch nicht derma&#x017F;&#x017F;en vermo&#x0364;gen. Jnde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ind wir gleichwohl &#x017F;chuldig/<lb/>
auffs be&#x017F;te alles zu deuten.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;es i&#x017F;t mein einfa&#x0364;ltiges urtheil u&#x0364;ber die <hi rendition="#aq">orthodoxiam</hi> des <hi rendition="#aq">commu-<lb/>
nicir</hi>ten <hi rendition="#fr">gei&#x017F;tlichen wachsthums/</hi> da bey ich den gu&#x0364;tig&#x017F;ten Vater in dem him-<lb/>
mel anruffe/ daß er aller die Chri&#x017F;ten hei&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ollen hertzen mit erka&#x0364;mnu&#x0364;ß der wahr-<lb/>
heit und liebe erfu&#x0364;llen wolle/ daß &#x017F;ie weder wieder jene irren/ noch wider die&#x017F;e gegen<lb/>
ihren nech&#x017F;ten in unwi&#x017F;&#x017F;enden eiffer &#x017F;u&#x0364;ndigen. Er nehme doch hingegen die&#x017F;e &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
liche unart dermahleins hinweg/ welche zu un&#x017F;erer zeit &#x017F;ich an &#x017F;o vielen orten wei&#x017F;et/<lb/>
da man alles auff das be&#x017F;te verketzeren gar zu &#x017F;chnell i&#x017F;t/ und damit manche &#x017F;chwache<lb/>
&#x017F;chwerlich a&#x0364;rgert. Er leite auch ihn durch &#x017F;eines Gei&#x017F;tes gnade in alle wahrheit/<lb/>
und la&#x017F;&#x017F;e ihn werden und &#x017F;eyen ein tu&#x0364;chtiges gefa&#x0364;&#x017F;&#x017F;e &#x017F;einer gnaden und werckzeug &#x017F;ei-<lb/>
ner ehre. 1681.</p>
          </div><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">Mmmm 3</fw>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">SECT.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[645/0663] ARTIC. I. DISTINCTIO IV. SECT. V. glaube ich nicht/ daß der liebe mann unſere ſeele vor einen weſentlichen ausfluß des Goͤttlichen weſens gehalten/ daß wie der ewige Sohn GOttes durch die geburt/ und der heilige Geiſt durch die ſpirationem von dem Vater ausgehen/ und gleich- ſam als aus einer quelle ausflieſſen/ gleicher maſſen auch unſere ſeele aus GOTT ausflieſſe/ daß derſelbe nicht nur principium à quo ſendern ex quo unſerer ſeele waͤre. Dann alſo muſte die ſeele ſelbſt GOTT und Goͤttlich ſeyen/ daher ſo we- nig einer verderbnuͤß/ ſuͤnde/ elend/ unterworffen ſeyen koͤnnen/ als das Goͤttliche weſen ſelbſt nicht iſt. Es erkennet aber der liebſte mann die ſchreckliche verderbnuͤß der ſeele; ſo nennet er ſie auch vielmehr/ die Engliſch/ edle ſeele/ als Goͤttlich: Er ſagt zwar auch/ daß faſt die Goͤttlichkeit in ihr ſich wie betrohnet/ er erklaͤhret ſich aber ſelbs/ daß es daher geſchehe/ weil der werthe gaſt von oben ſie bewohnet/ nicht daß ſie aus der natur bereits Goͤttlich ſeye/ und aus GOTT als ein waſſer aus dem bronnen/ ſo mit demſelben gleicher natur iſt/ gefloſſen waͤre. Die wort ſelbſt belangend/ achte ich/ haben wir auff die weiſe zu erklaͤhren/ wie die poeten freyer zu reden macht haben/ und an die locutiones proprias nicht ſo genau gebunden ſind. Wie er nun eines orts ſaget: Das leben flieſſet aus GOTT/ und bald nach den vorigen worten/ mein lebens brunn iſt liebe werth/ ſehe ich dieſes auch an/ als die erklaͤhrung der vorigen poetiſchen reden/ ſeelen quell/ die fleiſt aus ihm ꝛc. Es werde nehmlich damit nichts anders gemeint/ als wie unſere ſeel gleich wie andere creaturen von GOTT erſchaffen iſt/ daß nun das geiſtliche leben/ welches unſer ſeele aus der widergeburt hat/ aus GOTT flieſſe/ das iſt/ ſeines Geiſts ſtaͤts fortſe- tzende wuͤrckung ſeye/ und ſie alſo nach ſolchen ihren Goͤttlichen und geiſtlichen le- ben aus GOTT flieſſe. Wo der liebe autor annoch lebte/ ſo wuͤrde er ſich etwa beſſer ſelbs erklaͤhren/ und ſeinen verſtand ausdrucken koͤnnen/ als jetzo ich und an- dere/ es noch nicht dermaſſen vermoͤgen. Jndeſſen ſind wir gleichwohl ſchuldig/ auffs beſte alles zu deuten. Dieſes iſt mein einfaͤltiges urtheil uͤber die orthodoxiam des commu- nicirten geiſtlichen wachsthums/ da bey ich den guͤtigſten Vater in dem him- mel anruffe/ daß er aller die Chriſten heiſſen ſollen hertzen mit erkaͤmnuͤß der wahr- heit und liebe erfuͤllen wolle/ daß ſie weder wieder jene irren/ noch wider dieſe gegen ihren nechſten in unwiſſenden eiffer ſuͤndigen. Er nehme doch hingegen dieſe ſchaͤd- liche unart dermahleins hinweg/ welche zu unſerer zeit ſich an ſo vielen orten weiſet/ da man alles auff das beſte verketzeren gar zu ſchnell iſt/ und damit manche ſchwache ſchwerlich aͤrgert. Er leite auch ihn durch ſeines Geiſtes gnade in alle wahrheit/ und laſſe ihn werden und ſeyen ein tuͤchtiges gefaͤſſe ſeiner gnaden und werckzeug ſei- ner ehre. 1681. SECT. Mmmm 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/663
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 645. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/663>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.