Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

immer zunimmet/ und in summa jederman auch eusserlich erkennen kan/ daß seye
der hauffe der jenigen/ die Gott auff ihrer seiten haben/ weil er selbs sich derselben
so augenscheinlich annehme; so und anders nicht muß ich u. jeder mensch urtheilen/
wo wir aus unserer vernunfft urtheilen sollen/ welches das beste und zu Göttlicher
ehr vorträglichste wäre; aber so urtheile ich davon/ wie ein kind von grossen staats
geschäfften urtheilen würde/ dessen ein verständiger lachen müste; nicht anders
sind vor GOTT unsere vernünfftigste gedancken/ von seiner regierung/ wie ers
schicken solle. Dann daß dieses so augenscheinlich beste gleichwohl nicht das wah-
re und zu GOttes ehren ersprießlichste beste seye/ zeiget er selbs/ da ers gantz anders
gehen lässet/ und aber weder zu schwach ist/ seine ehre in allem zu befördern/ noch ihm
an weißheit manglet/ die art wie solches geschehen solle zu erkennen. Also müssen
die jenige dinge/ durch die wir nicht anders sehen/ als daß GOttes nahme gelästert/
seine ehre gehindert/ sein reich geschmählert/ sein wille hindertrieben werde/ gleich-
wohl die jenige seyn/ die er auff uns unbegreiffliche art zu mittlen braucht seiner eh-
re/ und diejenige dinge/ die gerad wider unsere seligkeit streiten/ die mittel derselben
zu erhalten/ wie nun GOTT siehet hiedurch uns dahin zu bringen/ daß wir end-
lich lernen glauben/ er seye allein weiß/ wir aber seyen thoren/ also ist auch nichts
bequemer/ sich zu allen/ wie es auch gehe/ vor zubertiten/ als sich dieses kräfftig ein-
zubilden/ und stetig daran zu gedencken/ so seye es allemahl das beste/ wie es GOtt
füget/ wo ers auch am seltzamsten anfänget/ dann glauben wir einmahl dieses/ daß
es allemahl das beste seye/ wie es GOTT schicket/ so werden wir uns darüber
nicht beschwehren/ was uns je begegnet/ weil wirs nun mehr erkennen/ daß es gut/
und uns auch gut/ ja indem grösten schaden der gröste gewinn seye. Das ist allein
der trost/ welcher den stich hält/ es gehe auch drunter und drüber/ wie es wolle/ dann
damit wird das gemüth und dessen ruhe auff einen unfehlbahren grund gesetzt/ da
sonsten wo mit man sich trösten will/ offt nicht so unbeweglich stehet/ als mans etwa
gemeinet hat. Aber lerne ich nichts anderes wollen/ als was GOtt will/ so muß
auch mein wille allezeit geschehen/ weil der Göttliche allezeit geschehen muß. Dazu
setze ich auch billich/ wo ich sehe/ daß es das ansehen gewinne/ die feinde der wahrheit
würden die gantze kirche und das reich CHRJSTJ ausrotten/ daß ich mich aus
GOttes wort versichere/ solches könne der teuffel mit aller seiner list und gewalt
nicht thun. CHRJSTUS muß König bleiben/ so kan ihm sein reich nicht ge-
nommen werden/ zwar dieses mag endlich geschehen/ und obs geschehen werde/ ist
allein dem grossen GOTT wissend/ daß die kirche so unterdruckt werde/ daß kei-
ne öffentliche gemeinde mehr übrig seye: so zwar der elendeste stand und mit keinen/
andern leiblichen unglück zu vergleichen ist. Aber indessen bleibet die kirche doch
verborgen/ und herschet CHRJSTUS mitten unter seinen feinden/ wider al-
len willen und danck derselbigen. Sonderlich müssen wir wissen/ daß das wahre
reich GOttes ohne das allein in den hertzen der gläubigen und also verborgen seye:

daß

Das ſechſte Capitel.

immer zunimmet/ und in ſumma jederman auch euſſerlich erkennen kan/ daß ſeye
der hauffe der jenigen/ die Gott auff ihrer ſeiten haben/ weil er ſelbs ſich derſelben
ſo augenſcheinlich annehme; ſo und anders nicht muß ich u. jeder menſch urtheilen/
wo wir aus unſerer vernunfft urtheilen ſollen/ welches das beſte und zu Goͤttlicher
ehr vortraͤglichſte waͤre; aber ſo urtheile ich davon/ wie ein kind von groſſen ſtaats
geſchaͤfften urtheilen wuͤrde/ deſſen ein verſtaͤndiger lachen muͤſte; nicht anders
ſind vor GOTT unſere vernuͤnfftigſte gedancken/ von ſeiner regierung/ wie ers
ſchicken ſolle. Dann daß dieſes ſo augenſcheinlich beſte gleichwohl nicht das wah-
re und zu GOttes ehren erſprießlichſte beſte ſeye/ zeiget er ſelbs/ da ers gantz anders
gehen laͤſſet/ und aber weder zu ſchwach iſt/ ſeine ehre in allem zu befoͤrdern/ noch ihm
an weißheit manglet/ die art wie ſolches geſchehen ſolle zu erkennen. Alſo muͤſſen
die jenige dinge/ durch die wir nicht anders ſehen/ als daß GOttes nahme gelaͤſtert/
ſeine ehre gehindert/ ſein reich geſchmaͤhlert/ ſein wille hindertrieben werde/ gleich-
wohl die jenige ſeyn/ die er auff uns unbegreiffliche art zu mittlen braucht ſeiner eh-
re/ und diejenige dinge/ die gerad wider unſere ſeligkeit ſtreiten/ die mittel derſelben
zu erhalten/ wie nun GOTT ſiehet hiedurch uns dahin zu bringen/ daß wir end-
lich lernen glauben/ er ſeye allein weiß/ wir aber ſeyen thoren/ alſo iſt auch nichts
bequemer/ ſich zu allen/ wie es auch gehe/ vor zubertiten/ als ſich dieſes kraͤfftig ein-
zubilden/ und ſtetig daran zu gedencken/ ſo ſeye es allemahl das beſte/ wie es GOtt
fuͤget/ wo ers auch am ſeltzamſten anfaͤnget/ dann glauben wir einmahl dieſes/ daß
es allemahl das beſte ſeye/ wie es GOTT ſchicket/ ſo werden wir uns daruͤber
nicht beſchwehren/ was uns je begegnet/ weil wirs nun mehr erkennen/ daß es gut/
und uns auch gut/ ja indem groͤſten ſchaden der groͤſte gewinn ſeye. Das iſt allein
der troſt/ welcher den ſtich haͤlt/ es gehe auch drunter und druͤber/ wie es wolle/ dann
damit wird das gemuͤth und deſſen ruhe auff einen unfehlbahren grund geſetzt/ da
ſonſten wo mit man ſich troͤſten will/ offt nicht ſo unbeweglich ſtehet/ als mans etwa
gemeinet hat. Aber lerne ich nichts anderes wollen/ als was GOtt will/ ſo muß
auch mein wille allezeit geſchehen/ weil der Goͤttliche allezeit geſchehen muß. Dazu
ſetze ich auch billich/ wo ich ſehe/ daß es das anſehen gewinne/ die feinde der wahrheit
wuͤrden die gantze kirche und das reich CHRJSTJ ausrotten/ daß ich mich aus
GOttes wort verſichere/ ſolches koͤnne der teuffel mit aller ſeiner liſt und gewalt
nicht thun. CHRJSTUS muß Koͤnig bleiben/ ſo kan ihm ſein reich nicht ge-
nommen werden/ zwar dieſes mag endlich geſchehen/ und obs geſchehen werde/ iſt
allein dem groſſen GOTT wiſſend/ daß die kirche ſo unterdruckt werde/ daß kei-
ne oͤffentliche gemeinde mehr uͤbrig ſeye: ſo zwar der elendeſte ſtand und mit keinen/
andern leiblichen ungluͤck zu vergleichen iſt. Aber indeſſen bleibet die kirche doch
verborgen/ und herſchet CHRJSTUS mitten unter ſeinen feinden/ wider al-
len willen und danck derſelbigen. Sonderlich muͤſſen wir wiſſen/ daß das wahre
reich GOttes ohne das allein in den hertzen der glaͤubigen und alſo verborgen ſeye:

daß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0650" n="632"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
immer zunimmet/ und in <hi rendition="#aq">&#x017F;umma</hi> jederman auch eu&#x017F;&#x017F;erlich erkennen kan/ daß &#x017F;eye<lb/>
der hauffe der jenigen/ die Gott auff ihrer &#x017F;eiten haben/ weil er &#x017F;elbs &#x017F;ich der&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;o augen&#x017F;cheinlich annehme; &#x017F;o und anders nicht muß ich u. jeder men&#x017F;ch urtheilen/<lb/>
wo wir aus un&#x017F;erer vernunfft urtheilen &#x017F;ollen/ welches das be&#x017F;te und zu Go&#x0364;ttlicher<lb/>
ehr vortra&#x0364;glich&#x017F;te wa&#x0364;re; aber &#x017F;o urtheile ich davon/ wie ein kind von gro&#x017F;&#x017F;en &#x017F;taats<lb/>
ge&#x017F;cha&#x0364;fften urtheilen wu&#x0364;rde/ de&#x017F;&#x017F;en ein ver&#x017F;ta&#x0364;ndiger lachen mu&#x0364;&#x017F;te; nicht anders<lb/>
&#x017F;ind vor GOTT un&#x017F;ere vernu&#x0364;nfftig&#x017F;te gedancken/ von &#x017F;einer regierung/ wie ers<lb/>
&#x017F;chicken &#x017F;olle. Dann daß die&#x017F;es &#x017F;o augen&#x017F;cheinlich be&#x017F;te gleichwohl nicht das wah-<lb/>
re und zu GOttes ehren er&#x017F;prießlich&#x017F;te be&#x017F;te &#x017F;eye/ zeiget er &#x017F;elbs/ da ers gantz anders<lb/>
gehen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ und aber weder zu &#x017F;chwach i&#x017F;t/ &#x017F;eine ehre in allem zu befo&#x0364;rdern/ noch ihm<lb/>
an weißheit manglet/ die art wie &#x017F;olches ge&#x017F;chehen &#x017F;olle zu erkennen. Al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die jenige dinge/ durch die wir nicht anders &#x017F;ehen/ als daß GOttes nahme gela&#x0364;&#x017F;tert/<lb/>
&#x017F;eine ehre gehindert/ &#x017F;ein reich ge&#x017F;chma&#x0364;hlert/ &#x017F;ein wille hindertrieben werde/ gleich-<lb/>
wohl die jenige &#x017F;eyn/ die er auff uns unbegreiffliche art zu mittlen braucht &#x017F;einer eh-<lb/>
re/ und diejenige dinge/ die gerad wider un&#x017F;ere &#x017F;eligkeit &#x017F;treiten/ die mittel der&#x017F;elben<lb/>
zu erhalten/ wie nun GOTT &#x017F;iehet hiedurch uns dahin zu bringen/ daß wir end-<lb/>
lich lernen glauben/ er &#x017F;eye allein weiß/ wir aber &#x017F;eyen thoren/ al&#x017F;o i&#x017F;t auch nichts<lb/>
bequemer/ &#x017F;ich zu allen/ wie es auch gehe/ vor zubertiten/ als &#x017F;ich die&#x017F;es kra&#x0364;fftig ein-<lb/>
zubilden/ und &#x017F;tetig daran zu gedencken/ &#x017F;o &#x017F;eye es allemahl das be&#x017F;te/ wie es GOtt<lb/>
fu&#x0364;get/ wo ers auch am &#x017F;eltzam&#x017F;ten anfa&#x0364;nget/ dann glauben wir einmahl die&#x017F;es/ daß<lb/>
es allemahl das be&#x017F;te &#x017F;eye/ wie es GOTT &#x017F;chicket/ &#x017F;o werden wir uns daru&#x0364;ber<lb/>
nicht be&#x017F;chwehren/ was uns je begegnet/ weil wirs nun mehr erkennen/ daß es gut/<lb/>
und uns auch gut/ ja indem gro&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;chaden der gro&#x0364;&#x017F;te gewinn &#x017F;eye. Das i&#x017F;t allein<lb/>
der tro&#x017F;t/ welcher den &#x017F;tich ha&#x0364;lt/ es gehe auch drunter und dru&#x0364;ber/ wie es wolle/ dann<lb/>
damit wird das gemu&#x0364;th und de&#x017F;&#x017F;en ruhe auff einen unfehlbahren grund ge&#x017F;etzt/ da<lb/>
&#x017F;on&#x017F;ten wo mit man &#x017F;ich tro&#x0364;&#x017F;ten will/ offt nicht &#x017F;o unbeweglich &#x017F;tehet/ als mans etwa<lb/>
gemeinet hat. Aber lerne ich nichts anderes wollen/ als was GOtt will/ &#x017F;o muß<lb/>
auch mein wille allezeit ge&#x017F;chehen/ weil der Go&#x0364;ttliche allezeit ge&#x017F;chehen muß. Dazu<lb/>
&#x017F;etze ich auch billich/ wo ich &#x017F;ehe/ daß es das an&#x017F;ehen gewinne/ die feinde der wahrheit<lb/>
wu&#x0364;rden die gantze kirche und das reich CHRJSTJ ausrotten/ daß ich mich aus<lb/>
GOttes wort ver&#x017F;ichere/ &#x017F;olches ko&#x0364;nne der teuffel mit aller &#x017F;einer li&#x017F;t und gewalt<lb/>
nicht thun. CHRJSTUS muß Ko&#x0364;nig bleiben/ &#x017F;o kan ihm &#x017F;ein reich nicht ge-<lb/>
nommen werden/ zwar die&#x017F;es mag endlich ge&#x017F;chehen/ und obs ge&#x017F;chehen werde/ i&#x017F;t<lb/>
allein dem gro&#x017F;&#x017F;en GOTT wi&#x017F;&#x017F;end/ daß die kirche &#x017F;o unterdruckt werde/ daß kei-<lb/>
ne o&#x0364;ffentliche gemeinde mehr u&#x0364;brig &#x017F;eye: &#x017F;o zwar der elende&#x017F;te &#x017F;tand und mit keinen/<lb/>
andern leiblichen unglu&#x0364;ck zu vergleichen i&#x017F;t. Aber inde&#x017F;&#x017F;en bleibet die kirche doch<lb/>
verborgen/ und her&#x017F;chet CHRJSTUS mitten unter &#x017F;einen feinden/ wider al-<lb/>
len willen und danck der&#x017F;elbigen. Sonderlich mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir wi&#x017F;&#x017F;en/ daß das wahre<lb/>
reich GOttes ohne das allein in den hertzen der gla&#x0364;ubigen und al&#x017F;o verborgen &#x017F;eye:<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">daß</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[632/0650] Das ſechſte Capitel. immer zunimmet/ und in ſumma jederman auch euſſerlich erkennen kan/ daß ſeye der hauffe der jenigen/ die Gott auff ihrer ſeiten haben/ weil er ſelbs ſich derſelben ſo augenſcheinlich annehme; ſo und anders nicht muß ich u. jeder menſch urtheilen/ wo wir aus unſerer vernunfft urtheilen ſollen/ welches das beſte und zu Goͤttlicher ehr vortraͤglichſte waͤre; aber ſo urtheile ich davon/ wie ein kind von groſſen ſtaats geſchaͤfften urtheilen wuͤrde/ deſſen ein verſtaͤndiger lachen muͤſte; nicht anders ſind vor GOTT unſere vernuͤnfftigſte gedancken/ von ſeiner regierung/ wie ers ſchicken ſolle. Dann daß dieſes ſo augenſcheinlich beſte gleichwohl nicht das wah- re und zu GOttes ehren erſprießlichſte beſte ſeye/ zeiget er ſelbs/ da ers gantz anders gehen laͤſſet/ und aber weder zu ſchwach iſt/ ſeine ehre in allem zu befoͤrdern/ noch ihm an weißheit manglet/ die art wie ſolches geſchehen ſolle zu erkennen. Alſo muͤſſen die jenige dinge/ durch die wir nicht anders ſehen/ als daß GOttes nahme gelaͤſtert/ ſeine ehre gehindert/ ſein reich geſchmaͤhlert/ ſein wille hindertrieben werde/ gleich- wohl die jenige ſeyn/ die er auff uns unbegreiffliche art zu mittlen braucht ſeiner eh- re/ und diejenige dinge/ die gerad wider unſere ſeligkeit ſtreiten/ die mittel derſelben zu erhalten/ wie nun GOTT ſiehet hiedurch uns dahin zu bringen/ daß wir end- lich lernen glauben/ er ſeye allein weiß/ wir aber ſeyen thoren/ alſo iſt auch nichts bequemer/ ſich zu allen/ wie es auch gehe/ vor zubertiten/ als ſich dieſes kraͤfftig ein- zubilden/ und ſtetig daran zu gedencken/ ſo ſeye es allemahl das beſte/ wie es GOtt fuͤget/ wo ers auch am ſeltzamſten anfaͤnget/ dann glauben wir einmahl dieſes/ daß es allemahl das beſte ſeye/ wie es GOTT ſchicket/ ſo werden wir uns daruͤber nicht beſchwehren/ was uns je begegnet/ weil wirs nun mehr erkennen/ daß es gut/ und uns auch gut/ ja indem groͤſten ſchaden der groͤſte gewinn ſeye. Das iſt allein der troſt/ welcher den ſtich haͤlt/ es gehe auch drunter und druͤber/ wie es wolle/ dann damit wird das gemuͤth und deſſen ruhe auff einen unfehlbahren grund geſetzt/ da ſonſten wo mit man ſich troͤſten will/ offt nicht ſo unbeweglich ſtehet/ als mans etwa gemeinet hat. Aber lerne ich nichts anderes wollen/ als was GOtt will/ ſo muß auch mein wille allezeit geſchehen/ weil der Goͤttliche allezeit geſchehen muß. Dazu ſetze ich auch billich/ wo ich ſehe/ daß es das anſehen gewinne/ die feinde der wahrheit wuͤrden die gantze kirche und das reich CHRJSTJ ausrotten/ daß ich mich aus GOttes wort verſichere/ ſolches koͤnne der teuffel mit aller ſeiner liſt und gewalt nicht thun. CHRJSTUS muß Koͤnig bleiben/ ſo kan ihm ſein reich nicht ge- nommen werden/ zwar dieſes mag endlich geſchehen/ und obs geſchehen werde/ iſt allein dem groſſen GOTT wiſſend/ daß die kirche ſo unterdruckt werde/ daß kei- ne oͤffentliche gemeinde mehr uͤbrig ſeye: ſo zwar der elendeſte ſtand und mit keinen/ andern leiblichen ungluͤck zu vergleichen iſt. Aber indeſſen bleibet die kirche doch verborgen/ und herſchet CHRJSTUS mitten unter ſeinen feinden/ wider al- len willen und danck derſelbigen. Sonderlich muͤſſen wir wiſſen/ daß das wahre reich GOttes ohne das allein in den hertzen der glaͤubigen und alſo verborgen ſeye: daß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/650
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 632. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/650>, abgerufen am 26.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.