Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO XXXIV.

den/ noch deswegen die jenige wahrheit/ welche den juckenden ohren der welt/ wo
sie in eyffer vor die orthodoxiae gantz fromm seyn und sich zeigen will/ unerträglich
ist/ nicht verleugnen noch verschweigen. Wir wollen von der wiedergeburth/ von
dem innern menschen/ von der salbung/ von dem liecht des heiligen Geistes so durch
das wort in die seele kommet/ von dem leben des glaubens/ von den innerlichen frieden/
von der ruhe u. stilligkeit der seelen/ von d' vereinigung mit Gott u. unserem theuresten
Heyland/ von dessen huldreicher einwohnung/ von der gläubigen gemeinschafft mit
ihm und unter sich selbs/ und dergleichen materien zu reden und zu schreiben fort-
fahren/ was uns das wort der wahrheit lehret/ und wir in eigener unsrer und an-
derer erfahrung befinden: und die jenige darüber murren lassen/ welche die wahr-
heit deswegen hassen/ weil sie sie nicht kennen. Was gehet uns an/ was Wei-
gelius oder einiger/ welcher entweder eigentlich falsch von solchen materien gere-
det/ oder dessen beschuldiget wird/ von jeglichen puncten und redens-art gehalten?
Oder solle uns die macht und recht benommen seyen/ gute/ von dem heiligen Geist
selbs vorgeschriebene/ oder sonsten von rechtgläubigen in unsträfflichen sinn ge-
brauchte/ worte ferner zu brauchen/ weil sich etwa einige andere derselben in ande-
ren verstand mißbrauchet haben? dahin muß es einmal nicht kommen/ noch der teuf-
fel solchen vortheil gewinnen.

Wie er dann/ wo man es recht erweget/ nicht wenig damit gewinnen würde/
wo es dahin käme/ daß man sich der fleißigen handlung geistreicher materien und
nachdrücklicher redens-arten so bald enthalten/ oder sonsten deswegen verdächtig
werden müsse/ so bald er jemand erwecket hätte/ der sich solcher wort in irriger mei-
nung anmassete. Zugeschweigen wie die irrgläubige selbs damit geärgert/ und in
ihren irrthum gestärcket werden/ dann wo wir aus forcht vor ihnen uns gewisser
guter wort nunmehr begeben/ glauben sie nicht weniger/ daß wir auch solche wahr-
heiten verläugnen/ u. ihnen überlassen. Viel nützlicher aber ists vor die wahrheit/ wo
wir die gute redens-arten/ welche um ihrentwillen verdächtig werden wollen/ desto fleißi-
ger/ aber auch vorsichtig/ u. mit nöthiger erklährung des verstandes/ gebrauchen/ und
also zeigen daß wir dero rechtmäßige besitzer seyen/ wir können versichert seyn daß der
GOtt der wahrheit solches sich gefallen lässet/ und redliche hertzen/ welche etwas
von dem geist haben/ unsre sprache wol verstehen werden/ wann sie schon in übel ein-
genommenen ohren fremde lauten möchte. So wird auch zu seiner zeit die wahr-
heit mit herrlichen sieg mehr hervor brechen/ und sich die jenige schämen/ die sie ge-
lästert haben. Unser theure Arndius hat zwar freylich noch auf diese stunde seine
hasser und verläumder/ aber etwa gemeiniglich die jenige/ beywelchen weder etwas
von dem liecht Gottes ist/ davon er so herrlich zeuget/ noch von dem jenigen leben
und nachfolge Christi/ dazu er alle/ die Christen seyn wollen/ aus GOttes wort
verbindet/ und die also davor halten/ daß ihnen dran gelegen seye/ daß er nicht vor
einen wahren lehrer gehalten werde. Jndessen geneußt seine seele aller der herr-

lich-

Jiii 3

ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO XXXIV.

den/ noch deswegen die jenige wahrheit/ welche den juckenden ohren der welt/ wo
ſie in eyffer vor die orthodoxiæ gantz fromm ſeyn und ſich zeigen will/ unertraͤglich
iſt/ nicht verleugnen noch verſchweigen. Wir wollen von der wiedergeburth/ von
dem innern menſchen/ von der ſalbung/ von dem liecht des heiligen Geiſtes ſo durch
das wort in die ſeele kommet/ von dem leben des glaubens/ von den iñerlichen friedẽ/
von der ruhe u. ſtilligkeit der ſeelen/ von d’ vereinigung mit Gott u. unſerem theureſtẽ
Heyland/ von deſſen huldreicher einwohnung/ von der glaͤubigen gemeinſchafft mit
ihm und unter ſich ſelbs/ und dergleichen materien zu ꝛeden und zu ſchreiben fort-
fahren/ was uns das wort der wahrheit lehret/ und wir in eigener unſrer und an-
derer erfahrung befinden: und die jenige daruͤber murren laſſen/ welche die wahr-
heit deswegen haſſen/ weil ſie ſie nicht kennen. Was gehet uns an/ was Wei-
gelius oder einiger/ welcher entweder eigentlich falſch von ſolchen materien gere-
det/ oder deſſen beſchuldiget wird/ von jeglichen puncten und redens-art gehalten?
Oder ſolle uns die macht und recht benommen ſeyen/ gute/ von dem heiligen Geiſt
ſelbs vorgeſchriebene/ oder ſonſten von rechtglaͤubigen in unſtraͤfflichen ſinn ge-
brauchte/ worte ferner zu brauchen/ weil ſich etwa einige andere derſelben in ande-
ren verſtand mißbrauchet haben? dahin muß es einmal nicht kommen/ noch der teuf-
fel ſolchen vortheil gewinnen.

Wie er dann/ wo man es recht erweget/ nicht wenig damit gewinnen wuͤrde/
wo es dahin kaͤme/ daß man ſich der fleißigen handlung geiſtreicher materien und
nachdruͤcklicher redens-arten ſo bald enthalten/ oder ſonſten deswegen verdaͤchtig
werden muͤſſe/ ſo bald er jemand erwecket haͤtte/ der ſich ſolcher wort in irriger mei-
nung anmaſſete. Zugeſchweigen wie die irrglaͤubige ſelbs damit geaͤrgert/ und in
ihren irrthum geſtaͤrcket werden/ dann wo wir aus forcht vor ihnen uns gewiſſer
guter wort nunmehr begeben/ glauben ſie nicht weniger/ daß wir auch ſolche wahr-
heiten verlaͤugnen/ u. ihnen uͤberlaſſen. Viel nuͤtzlicher aber iſts vor die wahrheit/ wo
wir die gute redens-arten/ welche um ihrentwillẽ verdaͤchtig werdẽ wollẽ/ deſto fleißi-
ger/ aber auch vorſichtig/ u. mit noͤthiger erklaͤhrung des verſtandes/ gebrauchen/ uñ
alſo zeigen daß wir dero rechtmaͤßige beſitzer ſeyen/ wir koͤñen verſichert ſeyn daß der
GOtt der wahrheit ſolches ſich gefallen laͤſſet/ und redliche hertzen/ welche etwas
von dem geiſt haben/ unſre ſprache wol verſtehen werden/ wann ſie ſchon in uͤbel ein-
genommenen ohren fremde lauten moͤchte. So wird auch zu ſeiner zeit die wahr-
heit mit herrlichen ſieg mehr hervor brechen/ und ſich die jenige ſchaͤmen/ die ſie ge-
laͤſtert haben. Unſer theure Arndius hat zwar freylich noch auf dieſe ſtunde ſeine
haſſer und verlaͤumder/ aber etwa gemeiniglich die jenige/ beywelchẽ weder etwas
von dem liecht Gottes iſt/ davon er ſo herrlich zeuget/ noch von dem jenigen leben
und nachfolge Chriſti/ dazu er alle/ die Chriſten ſeyn wollen/ aus GOttes wort
verbindet/ und die alſo davor halten/ daß ihnen dran gelegen ſeye/ daß er nicht vor
einen wahren lehrer gehalten werde. Jndeſſen geneußt ſeine ſeele aller der herr-

lich-

Jiii 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0639" n="621"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO XXXIV.</hi></fw><lb/>
den/ noch deswegen die jenige wahrheit/ welche den juckenden ohren der welt/ wo<lb/>
&#x017F;ie in eyffer vor die <hi rendition="#aq">orthodoxiæ</hi> gantz fromm &#x017F;eyn und &#x017F;ich zeigen will/ unertra&#x0364;glich<lb/>
i&#x017F;t/ nicht verleugnen noch ver&#x017F;chweigen. Wir wollen von der wiedergeburth/ von<lb/>
dem innern men&#x017F;chen/ von der &#x017F;albung/ von dem liecht des heiligen Gei&#x017F;tes &#x017F;o durch<lb/>
das wort in die &#x017F;eele kommet/ von dem leben des glaubens/ von den in&#x0303;erlichen friede&#x0303;/<lb/>
von der ruhe u. &#x017F;tilligkeit der &#x017F;eelen/ von d&#x2019; vereinigung mit Gott u. un&#x017F;erem theure&#x017F;te&#x0303;<lb/>
Heyland/ von de&#x017F;&#x017F;en huldreicher einwohnung/ von der gla&#x0364;ubigen gemein&#x017F;chafft mit<lb/>
ihm und unter &#x017F;ich &#x017F;elbs/ und dergleichen <hi rendition="#aq">materien</hi> zu &#xA75B;eden und zu &#x017F;chreiben fort-<lb/>
fahren/ was uns das wort der wahrheit lehret/ und wir in eigener un&#x017F;rer und an-<lb/>
derer erfahrung befinden: und die jenige daru&#x0364;ber murren la&#x017F;&#x017F;en/ welche die wahr-<lb/>
heit deswegen ha&#x017F;&#x017F;en/ weil &#x017F;ie &#x017F;ie nicht kennen. Was gehet uns an/ was <hi rendition="#aq">Wei-<lb/>
gelius</hi> oder einiger/ welcher entweder eigentlich fal&#x017F;ch von &#x017F;olchen materien gere-<lb/>
det/ oder de&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;chuldiget wird/ von jeglichen puncten und redens-art gehalten?<lb/>
Oder &#x017F;olle uns die macht und recht benommen &#x017F;eyen/ gute/ von dem heiligen Gei&#x017F;t<lb/>
&#x017F;elbs vorge&#x017F;chriebene/ oder &#x017F;on&#x017F;ten von rechtgla&#x0364;ubigen in un&#x017F;tra&#x0364;fflichen &#x017F;inn ge-<lb/>
brauchte/ worte ferner zu brauchen/ weil &#x017F;ich etwa einige andere der&#x017F;elben in ande-<lb/>
ren ver&#x017F;tand mißbrauchet haben? dahin muß es einmal nicht kommen/ noch der teuf-<lb/>
fel &#x017F;olchen vortheil gewinnen.</p><lb/>
            <p>Wie er dann/ wo man es recht erweget/ nicht wenig damit gewinnen wu&#x0364;rde/<lb/>
wo es dahin ka&#x0364;me/ daß man &#x017F;ich der fleißigen handlung gei&#x017F;treicher materien und<lb/>
nachdru&#x0364;cklicher redens-arten &#x017F;o bald enthalten/ oder &#x017F;on&#x017F;ten deswegen verda&#x0364;chtig<lb/>
werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;o bald er jemand erwecket ha&#x0364;tte/ der &#x017F;ich &#x017F;olcher wort in irriger mei-<lb/>
nung anma&#x017F;&#x017F;ete. Zuge&#x017F;chweigen wie die irrgla&#x0364;ubige &#x017F;elbs damit gea&#x0364;rgert/ und in<lb/>
ihren irrthum ge&#x017F;ta&#x0364;rcket werden/ dann wo wir aus forcht vor ihnen uns gewi&#x017F;&#x017F;er<lb/>
guter wort nunmehr begeben/ glauben &#x017F;ie nicht weniger/ daß wir auch &#x017F;olche wahr-<lb/>
heiten verla&#x0364;ugnen/ u. ihnen u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en. Viel nu&#x0364;tzlicher aber i&#x017F;ts vor die wahrheit/ wo<lb/>
wir die gute redens-arten/ welche um ihrentwille&#x0303; verda&#x0364;chtig werde&#x0303; wolle&#x0303;/ de&#x017F;to fleißi-<lb/>
ger/ aber auch vor&#x017F;ichtig/ u. mit no&#x0364;thiger erkla&#x0364;hrung des ver&#x017F;tandes/ gebrauchen/ un&#x0303;<lb/>
al&#x017F;o zeigen daß wir dero rechtma&#x0364;ßige be&#x017F;itzer &#x017F;eyen/ wir ko&#x0364;n&#x0303;en ver&#x017F;ichert &#x017F;eyn daß der<lb/>
GOtt der wahrheit &#x017F;olches &#x017F;ich gefallen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ und redliche hertzen/ welche etwas<lb/>
von dem gei&#x017F;t haben/ un&#x017F;re &#x017F;prache wol ver&#x017F;tehen werden/ wann &#x017F;ie &#x017F;chon in u&#x0364;bel ein-<lb/>
genommenen ohren fremde lauten mo&#x0364;chte. So wird auch zu &#x017F;einer zeit die wahr-<lb/>
heit mit herrlichen &#x017F;ieg mehr hervor brechen/ und &#x017F;ich die jenige &#x017F;cha&#x0364;men/ die &#x017F;ie ge-<lb/>
la&#x0364;&#x017F;tert haben. Un&#x017F;er theure <hi rendition="#aq">Arndius</hi> hat zwar freylich noch auf die&#x017F;e &#x017F;tunde &#x017F;eine<lb/>
ha&#x017F;&#x017F;er und verla&#x0364;umder/ aber etwa gemeiniglich die jenige/ beywelche&#x0303; weder etwas<lb/>
von dem liecht Gottes i&#x017F;t/ davon er &#x017F;o herrlich zeuget/ noch von dem jenigen leben<lb/>
und nachfolge Chri&#x017F;ti/ dazu er alle/ die Chri&#x017F;ten &#x017F;eyn wollen/ aus GOttes wort<lb/>
verbindet/ und die al&#x017F;o davor halten/ daß ihnen dran gelegen &#x017F;eye/ daß er nicht vor<lb/>
einen wahren lehrer gehalten werde. Jnde&#x017F;&#x017F;en geneußt &#x017F;eine &#x017F;eele aller der herr-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Jiii 3</fw><fw place="bottom" type="catch">lich-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[621/0639] ARTIC. I. DISTINCT. IV. SECTIO XXXIV. den/ noch deswegen die jenige wahrheit/ welche den juckenden ohren der welt/ wo ſie in eyffer vor die orthodoxiæ gantz fromm ſeyn und ſich zeigen will/ unertraͤglich iſt/ nicht verleugnen noch verſchweigen. Wir wollen von der wiedergeburth/ von dem innern menſchen/ von der ſalbung/ von dem liecht des heiligen Geiſtes ſo durch das wort in die ſeele kommet/ von dem leben des glaubens/ von den iñerlichen friedẽ/ von der ruhe u. ſtilligkeit der ſeelen/ von d’ vereinigung mit Gott u. unſerem theureſtẽ Heyland/ von deſſen huldreicher einwohnung/ von der glaͤubigen gemeinſchafft mit ihm und unter ſich ſelbs/ und dergleichen materien zu ꝛeden und zu ſchreiben fort- fahren/ was uns das wort der wahrheit lehret/ und wir in eigener unſrer und an- derer erfahrung befinden: und die jenige daruͤber murren laſſen/ welche die wahr- heit deswegen haſſen/ weil ſie ſie nicht kennen. Was gehet uns an/ was Wei- gelius oder einiger/ welcher entweder eigentlich falſch von ſolchen materien gere- det/ oder deſſen beſchuldiget wird/ von jeglichen puncten und redens-art gehalten? Oder ſolle uns die macht und recht benommen ſeyen/ gute/ von dem heiligen Geiſt ſelbs vorgeſchriebene/ oder ſonſten von rechtglaͤubigen in unſtraͤfflichen ſinn ge- brauchte/ worte ferner zu brauchen/ weil ſich etwa einige andere derſelben in ande- ren verſtand mißbrauchet haben? dahin muß es einmal nicht kommen/ noch der teuf- fel ſolchen vortheil gewinnen. Wie er dann/ wo man es recht erweget/ nicht wenig damit gewinnen wuͤrde/ wo es dahin kaͤme/ daß man ſich der fleißigen handlung geiſtreicher materien und nachdruͤcklicher redens-arten ſo bald enthalten/ oder ſonſten deswegen verdaͤchtig werden muͤſſe/ ſo bald er jemand erwecket haͤtte/ der ſich ſolcher wort in irriger mei- nung anmaſſete. Zugeſchweigen wie die irrglaͤubige ſelbs damit geaͤrgert/ und in ihren irrthum geſtaͤrcket werden/ dann wo wir aus forcht vor ihnen uns gewiſſer guter wort nunmehr begeben/ glauben ſie nicht weniger/ daß wir auch ſolche wahr- heiten verlaͤugnen/ u. ihnen uͤberlaſſen. Viel nuͤtzlicher aber iſts vor die wahrheit/ wo wir die gute redens-arten/ welche um ihrentwillẽ verdaͤchtig werdẽ wollẽ/ deſto fleißi- ger/ aber auch vorſichtig/ u. mit noͤthiger erklaͤhrung des verſtandes/ gebrauchen/ uñ alſo zeigen daß wir dero rechtmaͤßige beſitzer ſeyen/ wir koͤñen verſichert ſeyn daß der GOtt der wahrheit ſolches ſich gefallen laͤſſet/ und redliche hertzen/ welche etwas von dem geiſt haben/ unſre ſprache wol verſtehen werden/ wann ſie ſchon in uͤbel ein- genommenen ohren fremde lauten moͤchte. So wird auch zu ſeiner zeit die wahr- heit mit herrlichen ſieg mehr hervor brechen/ und ſich die jenige ſchaͤmen/ die ſie ge- laͤſtert haben. Unſer theure Arndius hat zwar freylich noch auf dieſe ſtunde ſeine haſſer und verlaͤumder/ aber etwa gemeiniglich die jenige/ beywelchẽ weder etwas von dem liecht Gottes iſt/ davon er ſo herrlich zeuget/ noch von dem jenigen leben und nachfolge Chriſti/ dazu er alle/ die Chriſten ſeyn wollen/ aus GOttes wort verbindet/ und die alſo davor halten/ daß ihnen dran gelegen ſeye/ daß er nicht vor einen wahren lehrer gehalten werde. Jndeſſen geneußt ſeine ſeele aller der herr- lich- Jiii 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/639
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 621. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/639>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.