Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECT. XXII.

weiseste Vater unter seinen kindern die sache also weislich einzurichten/ daß nicht
nur unter gegenwärtigen ie ein glied dem andern/ auch da es daran nicht geden-
cket/ sondern sonsten seine liebe und danckbarkeit gegen GOtt bezeugen will/ zur
stärckung dienen muß: auf daß sie alle bekennen/ daß sie alle ie eins des andern/
der stärckere dem schwächern/ und dieser des andern/ bedörfftig seyen: welches
so vielmehr die zusammenfügung und haltung der glieder befördert/ diese aber
ein herrliches mittel ist/ daß in dieselbe der von ihrem allgemeinen hochgelobten
Haupt ihnen mittheilende Geist und dessen krafft gleichsam so viel ungehinderter
durchtringe/ und in alle sich desto völliger ergiesse. Jm übrigen daß der treue
Vater so andere meine geringe arbeit als die predigten Joh. 3. so kräfftiglich ge-
segnet hat/ daß ihn suchende hertzen eine gute bewegung daraus empfunden/
schreibe ich auch seiner unermeßlichen güte billich zu/ welche mich und andere leh-
ren will/ wie dero krafft nicht an gelehrte schrifften gebunden/ sondern in demjeni-
gen am unverhindertsten sich erzeige/ wo man sich der grössesten einfalt gebrau-
chet und eher mit fleiß/ was nach der sonst an sich selbs an ihrem ort nicht verwerff-
lichen erudition schmecket/ auslässet/ als dieselbe mit einzumischen sich befleißi-
get/ auf daß der alte rath Gottes noch bestehe/ der uns geoffenbahret ist Matth.
11. v. 25. 26. 1. Cor. 1. v. 17. u. f. 2. v. 13. So seye sein nahme und weisheit in allem
gepriesen/ wo diese auch nicht mit unsern gedancken/ wie wirs am besten achteten/
überein kommt. Daß die liebe Gottes das kräfftigste/ ja einzige mittel seye/ die
hertzen von der liebe der welt abzuziehen/ ist freylich eine unwiedersprechliche
wahrheit. Es kan in unser hertz sich von nichts/ dazu es einige inclination hat/
abziehen oder abziehen lassen/ es werde ihm dann etwas anders und wichtigers
gewiesen/ dadurch jenes muß ersetzet werden. Also ob schon ein hertz selbs die
wichtigkeit derjenigen dinge wahrhafftig erkennet/ an welchen es mit liebe klebet/
wie auch die Heyden solche eitelkeit offt nachdrücklich erkannt/ und wohl gar an-
dein vorgestellet haben/ so ist ihnen doch so wenig müglich/ sich deswegen davon
abzutrennen/ es habe dann an die stelle etwas bessers/ als wenig einer in denen
wasserwellen des meers das kleine stücklein bret/ daran er sich hält/ und doch nicht
endlich wird erhalten können/ fahren lässet/ man werffe ihm dann etwas stärcke-
res dar/ daran er sich fester halten kan. Wo also einen menschen die Göttliche
liebe in Christo/ als der grund aller seeligkeit/ und also diese in demselbigen/ recht
also vorgestellet wird/ daß seine seele der recht überzeuget/ und von ihrer seeligkeit
gerühret ist/ so verliehret alles irrdische/ als welches mit jenem in keine verglei-
chung kommen kan/ seinen werth bey einer solchen seelen. So ist auch bey unserer
kirchen unwiedersprechlich/ daß alle tugenden/ so viel derer sind/ lauter früchte
des glaubens seyen: der glaube aber ist das jenige/ so aus erkänntnüß der Göttl.
liebe und dero früchten herkommet/ folglich auch die wurtzel des übrigen guten.
Daher ob wohl das Evangelium eigendlich keine lehre der wercke ist/ als welches
dem Gesetz zukommet/ so ist doch dem Gesetz nicht müglich/ ein einig gutes werck

bey

Ggg 2

ARTIC. I. DISTINCT. III. SECT. XXII.

weiſeſte Vater unter ſeinen kindern die ſache alſo weislich einzurichten/ daß nicht
nur unter gegenwaͤrtigen ie ein glied dem andern/ auch da es daran nicht geden-
cket/ ſondern ſonſten ſeine liebe und danckbarkeit gegen GOtt bezeugen will/ zur
ſtaͤrckung dienen muß: auf daß ſie alle bekennen/ daß ſie alle ie eins des andern/
der ſtaͤrckere dem ſchwaͤchern/ und dieſer des andern/ bedoͤrfftig ſeyen: welches
ſo vielmehr die zuſammenfuͤgung und haltung der glieder befoͤrdert/ dieſe aber
ein herrliches mittel iſt/ daß in dieſelbe der von ihrem allgemeinen hochgelobten
Haupt ihnen mittheilende Geiſt und deſſen krafft gleichſam ſo viel ungehinderter
durchtringe/ und in alle ſich deſto voͤlliger ergieſſe. Jm uͤbrigen daß der treue
Vater ſo andere meine geringe arbeit als die predigten Joh. 3. ſo kraͤfftiglich ge-
ſegnet hat/ daß ihn ſuchende hertzen eine gute bewegung daraus empfunden/
ſchreibe ich auch ſeiner unermeßlichen guͤte billich zu/ welche mich und andere leh-
ren will/ wie dero krafft nicht an gelehrte ſchrifften gebunden/ ſondern in demjeni-
gen am unverhindertſten ſich erzeige/ wo man ſich der groͤſſeſten einfalt gebrau-
chet und eher mit fleiß/ was nach der ſonſt an ſich ſelbs an ihrem ort nicht verwerff-
lichen erudition ſchmecket/ auslaͤſſet/ als dieſelbe mit einzumiſchen ſich befleißi-
get/ auf daß der alte rath Gottes noch beſtehe/ der uns geoffenbahret iſt Matth.
11. v. 25. 26. 1. Cor. 1. v. 17. u. f. 2. v. 13. So ſeye ſein nahme und weisheit in allem
geprieſen/ wo dieſe auch nicht mit unſern gedancken/ wie wirs am beſten achteten/
uͤberein kommt. Daß die liebe Gottes das kraͤfftigſte/ ja einzige mittel ſeye/ die
hertzen von der liebe der welt abzuziehen/ iſt freylich eine unwiederſprechliche
wahrheit. Es kan in unſer hertz ſich von nichts/ dazu es einige inclination hat/
abziehen oder abziehen laſſen/ es werde ihm dann etwas anders und wichtigers
gewieſen/ dadurch jenes muß erſetzet werden. Alſo ob ſchon ein hertz ſelbs die
wichtigkeit derjenigen dinge wahrhafftig erkennet/ an welchen es mit liebe klebet/
wie auch die Heyden ſolche eitelkeit offt nachdruͤcklich erkannt/ und wohl gar an-
dein vorgeſtellet haben/ ſo iſt ihnen doch ſo wenig muͤglich/ ſich deswegen davon
abzutrennen/ es habe dann an die ſtelle etwas beſſers/ als wenig einer in denen
waſſerwellen des meers das kleine ſtuͤcklein bret/ daran er ſich haͤlt/ und doch nicht
endlich wird erhalten koͤnnen/ fahren laͤſſet/ man werffe ihm dann etwas ſtaͤrcke-
res dar/ daran er ſich feſter halten kan. Wo alſo einen menſchen die Goͤttliche
liebe in Chriſto/ als der grund aller ſeeligkeit/ und alſo dieſe in demſelbigen/ recht
alſo vorgeſtellet wird/ daß ſeine ſeele der recht uͤberzeuget/ und von ihrer ſeeligkeit
geruͤhret iſt/ ſo verliehret alles irrdiſche/ als welches mit jenem in keine verglei-
chung kommen kan/ ſeinen werth bey einer ſolchen ſeelen. So iſt auch bey unſerer
kirchen unwiederſprechlich/ daß alle tugenden/ ſo viel derer ſind/ lauter fruͤchte
des glaubens ſeyen: der glaube aber iſt das jenige/ ſo aus erkaͤnntnuͤß der Goͤttl.
liebe und dero fruͤchten herkommet/ folglich auch die wurtzel des uͤbrigen guten.
Daher ob wohl das Evangelium eigendlich keine lehre der wercke iſt/ als welches
dem Geſetz zukommet/ ſo iſt doch dem Geſetz nicht muͤglich/ ein einig gutes werck

bey

Ggg 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0437" n="419"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. DISTINCT. III. SECT. XXII.</hi></fw><lb/>
wei&#x017F;e&#x017F;te Vater unter &#x017F;einen kindern die &#x017F;ache al&#x017F;o weislich einzurichten/ daß nicht<lb/>
nur unter gegenwa&#x0364;rtigen ie ein glied dem andern/ auch da es daran nicht geden-<lb/>
cket/ &#x017F;ondern &#x017F;on&#x017F;ten &#x017F;eine liebe und danckbarkeit gegen GOtt bezeugen will/ zur<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;rckung dienen muß: auf daß &#x017F;ie alle bekennen/ daß &#x017F;ie alle ie eins des andern/<lb/>
der &#x017F;ta&#x0364;rckere dem &#x017F;chwa&#x0364;chern/ und die&#x017F;er des andern/ bedo&#x0364;rfftig &#x017F;eyen: welches<lb/>
&#x017F;o vielmehr die zu&#x017F;ammenfu&#x0364;gung und haltung der glieder befo&#x0364;rdert/ die&#x017F;e aber<lb/>
ein herrliches mittel i&#x017F;t/ daß in die&#x017F;elbe der von ihrem allgemeinen hochgelobten<lb/>
Haupt ihnen mittheilende Gei&#x017F;t und de&#x017F;&#x017F;en krafft gleich&#x017F;am &#x017F;o viel ungehinderter<lb/>
durchtringe/ und in alle &#x017F;ich de&#x017F;to vo&#x0364;lliger ergie&#x017F;&#x017F;e. Jm u&#x0364;brigen daß der treue<lb/>
Vater &#x017F;o andere meine geringe arbeit als die predigten Joh. 3. &#x017F;o kra&#x0364;fftiglich ge-<lb/>
&#x017F;egnet hat/ daß ihn &#x017F;uchende hertzen eine gute bewegung daraus empfunden/<lb/>
&#x017F;chreibe ich auch &#x017F;einer unermeßlichen gu&#x0364;te billich zu/ welche mich und andere leh-<lb/>
ren will/ wie dero krafft nicht an gelehrte &#x017F;chrifften gebunden/ &#x017F;ondern in demjeni-<lb/>
gen am unverhindert&#x017F;ten &#x017F;ich erzeige/ wo man &#x017F;ich der gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;ten einfalt gebrau-<lb/>
chet und eher mit fleiß/ was nach der &#x017F;on&#x017F;t an &#x017F;ich &#x017F;elbs an ihrem ort nicht verwerff-<lb/>
lichen <hi rendition="#aq">erudition</hi> &#x017F;chmecket/ ausla&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ als die&#x017F;elbe mit einzumi&#x017F;chen &#x017F;ich befleißi-<lb/>
get/ auf daß der alte rath Gottes noch be&#x017F;tehe/ der uns geoffenbahret i&#x017F;t Matth.<lb/>
11. v. 25. 26. 1. Cor. 1. v. 17. u. f. 2. v. 13. So &#x017F;eye &#x017F;ein nahme und weisheit in allem<lb/>
geprie&#x017F;en/ wo die&#x017F;e auch nicht mit un&#x017F;ern gedancken/ wie wirs am be&#x017F;ten achteten/<lb/>
u&#x0364;berein kommt. Daß die liebe Gottes das kra&#x0364;fftig&#x017F;te/ ja einzige mittel &#x017F;eye/ die<lb/>
hertzen von der liebe der welt abzuziehen/ i&#x017F;t freylich eine unwieder&#x017F;prechliche<lb/>
wahrheit. Es kan in un&#x017F;er hertz &#x017F;ich von nichts/ dazu es einige <hi rendition="#aq">inclination</hi> hat/<lb/>
abziehen oder abziehen la&#x017F;&#x017F;en/ es werde ihm dann etwas anders und wichtigers<lb/>
gewie&#x017F;en/ dadurch jenes muß er&#x017F;etzet werden. Al&#x017F;o ob &#x017F;chon ein hertz &#x017F;elbs die<lb/>
wichtigkeit derjenigen dinge wahrhafftig erkennet/ an welchen es mit liebe klebet/<lb/>
wie auch die Heyden &#x017F;olche eitelkeit offt nachdru&#x0364;cklich erkannt/ und wohl gar an-<lb/>
dein vorge&#x017F;tellet haben/ &#x017F;o i&#x017F;t ihnen doch &#x017F;o wenig mu&#x0364;glich/ &#x017F;ich deswegen davon<lb/>
abzutrennen/ es habe dann an die &#x017F;telle etwas be&#x017F;&#x017F;ers/ als wenig einer in denen<lb/>
wa&#x017F;&#x017F;erwellen des meers das kleine &#x017F;tu&#x0364;cklein bret/ daran er &#x017F;ich ha&#x0364;lt/ und doch nicht<lb/>
endlich wird erhalten ko&#x0364;nnen/ fahren la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ man werffe ihm dann etwas &#x017F;ta&#x0364;rcke-<lb/>
res dar/ daran er &#x017F;ich fe&#x017F;ter halten kan. Wo al&#x017F;o einen men&#x017F;chen die Go&#x0364;ttliche<lb/>
liebe in Chri&#x017F;to/ als der grund aller &#x017F;eeligkeit/ und al&#x017F;o die&#x017F;e in dem&#x017F;elbigen/ recht<lb/>
al&#x017F;o vorge&#x017F;tellet wird/ daß &#x017F;eine &#x017F;eele der recht u&#x0364;berzeuget/ und von ihrer &#x017F;eeligkeit<lb/>
geru&#x0364;hret i&#x017F;t/ &#x017F;o verliehret alles irrdi&#x017F;che/ als welches mit jenem in keine verglei-<lb/>
chung kommen kan/ &#x017F;einen werth bey einer &#x017F;olchen &#x017F;eelen. So i&#x017F;t auch bey un&#x017F;erer<lb/>
kirchen unwieder&#x017F;prechlich/ daß alle tugenden/ &#x017F;o viel derer &#x017F;ind/ lauter fru&#x0364;chte<lb/>
des glaubens &#x017F;eyen: der glaube aber i&#x017F;t das jenige/ &#x017F;o aus erka&#x0364;nntnu&#x0364;ß der Go&#x0364;ttl.<lb/>
liebe und dero fru&#x0364;chten herkommet/ folglich auch die wurtzel des u&#x0364;brigen guten.<lb/>
Daher ob wohl das Evangelium eigendlich keine lehre der wercke i&#x017F;t/ als welches<lb/>
dem Ge&#x017F;etz zukommet/ &#x017F;o i&#x017F;t doch dem Ge&#x017F;etz nicht mu&#x0364;glich/ ein einig gutes werck<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Ggg 2</fw><fw place="bottom" type="catch">bey</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[419/0437] ARTIC. I. DISTINCT. III. SECT. XXII. weiſeſte Vater unter ſeinen kindern die ſache alſo weislich einzurichten/ daß nicht nur unter gegenwaͤrtigen ie ein glied dem andern/ auch da es daran nicht geden- cket/ ſondern ſonſten ſeine liebe und danckbarkeit gegen GOtt bezeugen will/ zur ſtaͤrckung dienen muß: auf daß ſie alle bekennen/ daß ſie alle ie eins des andern/ der ſtaͤrckere dem ſchwaͤchern/ und dieſer des andern/ bedoͤrfftig ſeyen: welches ſo vielmehr die zuſammenfuͤgung und haltung der glieder befoͤrdert/ dieſe aber ein herrliches mittel iſt/ daß in dieſelbe der von ihrem allgemeinen hochgelobten Haupt ihnen mittheilende Geiſt und deſſen krafft gleichſam ſo viel ungehinderter durchtringe/ und in alle ſich deſto voͤlliger ergieſſe. Jm uͤbrigen daß der treue Vater ſo andere meine geringe arbeit als die predigten Joh. 3. ſo kraͤfftiglich ge- ſegnet hat/ daß ihn ſuchende hertzen eine gute bewegung daraus empfunden/ ſchreibe ich auch ſeiner unermeßlichen guͤte billich zu/ welche mich und andere leh- ren will/ wie dero krafft nicht an gelehrte ſchrifften gebunden/ ſondern in demjeni- gen am unverhindertſten ſich erzeige/ wo man ſich der groͤſſeſten einfalt gebrau- chet und eher mit fleiß/ was nach der ſonſt an ſich ſelbs an ihrem ort nicht verwerff- lichen erudition ſchmecket/ auslaͤſſet/ als dieſelbe mit einzumiſchen ſich befleißi- get/ auf daß der alte rath Gottes noch beſtehe/ der uns geoffenbahret iſt Matth. 11. v. 25. 26. 1. Cor. 1. v. 17. u. f. 2. v. 13. So ſeye ſein nahme und weisheit in allem geprieſen/ wo dieſe auch nicht mit unſern gedancken/ wie wirs am beſten achteten/ uͤberein kommt. Daß die liebe Gottes das kraͤfftigſte/ ja einzige mittel ſeye/ die hertzen von der liebe der welt abzuziehen/ iſt freylich eine unwiederſprechliche wahrheit. Es kan in unſer hertz ſich von nichts/ dazu es einige inclination hat/ abziehen oder abziehen laſſen/ es werde ihm dann etwas anders und wichtigers gewieſen/ dadurch jenes muß erſetzet werden. Alſo ob ſchon ein hertz ſelbs die wichtigkeit derjenigen dinge wahrhafftig erkennet/ an welchen es mit liebe klebet/ wie auch die Heyden ſolche eitelkeit offt nachdruͤcklich erkannt/ und wohl gar an- dein vorgeſtellet haben/ ſo iſt ihnen doch ſo wenig muͤglich/ ſich deswegen davon abzutrennen/ es habe dann an die ſtelle etwas beſſers/ als wenig einer in denen waſſerwellen des meers das kleine ſtuͤcklein bret/ daran er ſich haͤlt/ und doch nicht endlich wird erhalten koͤnnen/ fahren laͤſſet/ man werffe ihm dann etwas ſtaͤrcke- res dar/ daran er ſich feſter halten kan. Wo alſo einen menſchen die Goͤttliche liebe in Chriſto/ als der grund aller ſeeligkeit/ und alſo dieſe in demſelbigen/ recht alſo vorgeſtellet wird/ daß ſeine ſeele der recht uͤberzeuget/ und von ihrer ſeeligkeit geruͤhret iſt/ ſo verliehret alles irrdiſche/ als welches mit jenem in keine verglei- chung kommen kan/ ſeinen werth bey einer ſolchen ſeelen. So iſt auch bey unſerer kirchen unwiederſprechlich/ daß alle tugenden/ ſo viel derer ſind/ lauter fruͤchte des glaubens ſeyen: der glaube aber iſt das jenige/ ſo aus erkaͤnntnuͤß der Goͤttl. liebe und dero fruͤchten herkommet/ folglich auch die wurtzel des uͤbrigen guten. Daher ob wohl das Evangelium eigendlich keine lehre der wercke iſt/ als welches dem Geſetz zukommet/ ſo iſt doch dem Geſetz nicht muͤglich/ ein einig gutes werck bey Ggg 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/437
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 419. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/437>, abgerufen am 19.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.