Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

oder empfindlicher an/ als ich fast einigerley weise hätte mögen angegriffen werden;
weil mir an dieser freyheit von polemicis scriptis mehr als sonsten an meiner exi-
stimation oder privato commodo gelegen ist. Gleichermassen nachdem mir
GOtt die gnade noch bißher gelassen/ daß ob wol der academiarum ein und ande-
re gegen mich schäl sehen mögen/ dennoch derselben viele und etwa meiste sind/ dero
gewogenheit mir Gott bißher erhalten/ so gestehe ich gern/ daß ich mich sorgfältig hü-
te/ aus meiner unvorsichtigkeit keinen einigen zu offendiren/ sondern an allen/ die
sich nicht etwa publice allen guten/ wo man nicht schweigen könte/ widersetzen/
auch dasjenige mit sanfftmuth zu tragen/ was ich gerne geändert sehe/ und etwa
allgemach solches auch zuhoffen ist/ auffswenigste so viel zu wege zu bringen/ daß
welche eben zu der äusserlichen treibung des wahren innerlichen Christenthums
elbs nicht viel mit würcken werden/ gleichwol auch nichts dargegen thun. Daher wo
streit ist über dieses od jenes buch/ über diesen odjenen mann/ so finde ich nicht rathsam/
mich in einigen streit mit einzuflechten. Habe ich aus einen buch einigen nutzengehabt/
so gönne gern daß andere gute freunde auch desselben theilhafftig werden mögen/ werde
auch in privatrecomendation dessen gerne gedencken. Wo es aber dahin kommen
solle/ daß üm ein und andern an sich guten buchs willen in der kirche ein öffentlicher
streit entstehen solte/ und sorge ist/ daß wegen vertheidigung dessen einige der übrigen
besserung der kirchen so vielmehr abgünstig werden möchten/ so werde ich mich
zwar nimmer dahin bringen lassen/ ein buch zu verwerffen/ worinnen ich viel gu-
tes gelernet/ aber kan auch wohl friedens halber mich desselben begeben/ die weil
kein buch ohne die Schrifft uns so absolute nöthig ist/ so denn auch keines leicht
hervor kommen kan/ das einige contradiction lidte/ dessen nöthige contenta nicht
schon auch in andern zur gnüge enthalten/ die von den gantzen oder grösten theil der
kirchen insgemein nunmehr gebilliget sind. Also werde ich mich auch nimmer mifchen
in streite/ welche Theologi unter sich aus privat-ursachen ihrer schrifften oder
handlungen wegen haben. Wie ich auch nicht verlange/ daß wo ich mit je-
mand wider willen in einen streit gezogen würde/ andere sich meiner sache anneh-
men solten/ es wäre dann sache zu einiger composition oder beylegung. Massen
ich auch wegen meines hiesigen privat exercitii/ davon in meinem sendschreiben
bericht ertheilet/ nicht begehre/ wo etwa jemand solte/ so zwar bißher noch nie ge-
schehen/ dasselbe publice angreiffen/ daß sich die kirche darüber spalten/ oder alle
diejenige/ so sonsten mit mir einer guten intention sind/ sich nothwendig meiner an-
nehmen solten/ ja ich verlange dergleichen von keinem/ der nicht aus besondern ur-
sachen ihm oder der kirchen solches nützlich erachten solte. Denn warum solte um
der ursache willen/ ob ich in diesem oder jenem recht oder unrecht/ was ich oder ein an-
der unvorsichtig handle oder gehandelt hätte/ nothwendig auch jeglicher die feder
ergreiffen müssen. Daher mache ich einen unterscheid unter den blosser dings

noth-

Das ſechſte Capitel.

oder empfindlicher an/ als ich faſt einigerley weiſe haͤtte moͤgen angegriffen werden;
weil mir an dieſer freyheit von polemicis ſcriptis mehr als ſonſten an meiner exi-
ſtimation oder privato commodo gelegen iſt. Gleichermaſſen nachdem mir
GOtt die gnade noch bißher gelaſſen/ daß ob wol der academiarum ein und ande-
re gegen mich ſchaͤl ſehen moͤgen/ dennoch derſelben viele und etwa meiſte ſind/ dero
gewogenheit mir Gott bißher erhalten/ ſo geſtehe ich gern/ daß ich mich ſorgfaͤltig huͤ-
te/ aus meiner unvorſichtigkeit keinen einigen zu offendiren/ ſondern an allen/ die
ſich nicht etwa publicè allen guten/ wo man nicht ſchweigen koͤnte/ widerſetzen/
auch dasjenige mit ſanfftmuth zu tragen/ was ich gerne geaͤndert ſehe/ und etwa
allgemach ſolches auch zuhoffen iſt/ auffswenigſte ſo viel zu wege zu bringen/ daß
welche eben zu der aͤuſſerlichen treibung des wahren innerlichen Chriſtenthums
elbs nicht viel mit wuͤrcken werden/ gleichwol auch nichts dargegen thun. Daher wo
ſtreit iſt uͤber dieſes oď jenes buch/ uͤber dieſen oďjenen mañ/ ſo finde ich nicht rathſam/
mich in einigen ſtreit mit einzuflechten. Habe ich aus einẽ buch einigen nutzengehabt/
ſo goͤñe geꝛn daß andeꝛe gute freunde auch deſſelben theilhafftig weꝛden moͤgẽ/ werde
auch in privatrecomendation deſſen gerne gedencken. Wo es aber dahin kom̃en
ſolle/ daß uͤm ein und andern an ſich guten buchs willen in der kirche ein oͤffentlicher
ſtreit entſtehen ſolte/ und ſorge iſt/ daß wegen veꝛtheidigung deſſen einige der uͤbrigen
beſſerung der kirchen ſo vielmehr abguͤnſtig werden moͤchten/ ſo werde ich mich
zwar nimmer dahin bringen laſſen/ ein buch zu verwerffen/ worinnen ich viel gu-
tes gelernet/ aber kan auch wohl friedens halber mich deſſelben begeben/ die weil
kein buch ohne die Schrifft uns ſo abſolute noͤthig iſt/ ſo denn auch keines leicht
hervor kommen kan/ das einige contradiction lidte/ deſſen noͤthige contenta nicht
ſchon auch in andern zur gnuͤge enthalten/ die von den gantzen oder groͤſten theil der
kirchen insgemein nunmehr gebilliget ſind. Alſo werde ich mich auch nim̃er mifchen
in ſtreite/ welche Theologi unter ſich aus privat-urſachen ihrer ſchrifften oder
handlungen wegen haben. Wie ich auch nicht verlange/ daß wo ich mit je-
mand wider willen in einen ſtreit gezogen wuͤrde/ andere ſich meiner ſache anneh-
men ſolten/ es waͤre dann ſache zu einiger compoſition oder beylegung. Maſſen
ich auch wegen meines hieſigen privat exercitii/ davon in meinem ſendſchreiben
bericht ertheilet/ nicht begehre/ wo etwa jemand ſolte/ ſo zwar bißher noch nie ge-
ſchehen/ daſſelbe publice angreiffen/ daß ſich die kirche daruͤber ſpalten/ oder alle
diejenige/ ſo ſonſten mit mir einer guten intention ſind/ ſich nothwendig meiner an-
nehmen ſolten/ ja ich verlange dergleichen von keinem/ der nicht aus beſondern ur-
ſachen ihm oder der kirchen ſolches nuͤtzlich erachten ſolte. Denn warum ſolte um
der urſache willen/ ob ich in dieſem oder jenem recht oder unrecht/ was ich oder ein an-
der unvorſichtig handle oder gehandelt haͤtte/ nothwendig auch jeglicher die feder
ergreiffen muͤſſen. Daher mache ich einen unterſcheid unter den bloſſer dings

noth-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0282" n="262[264]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
oder empfindlicher an/ als ich fa&#x017F;t einigerley wei&#x017F;e ha&#x0364;tte mo&#x0364;gen angegriffen werden;<lb/>
weil mir an die&#x017F;er freyheit von <hi rendition="#aq">polemicis &#x017F;criptis</hi> mehr als &#x017F;on&#x017F;ten an meiner <hi rendition="#aq">exi-<lb/>
&#x017F;timation</hi> oder <hi rendition="#aq">privato commodo</hi> gelegen i&#x017F;t. Gleicherma&#x017F;&#x017F;en nachdem mir<lb/>
GOtt die gnade noch bißher gela&#x017F;&#x017F;en/ daß ob wol der <hi rendition="#aq">academiarum</hi> ein und ande-<lb/>
re gegen mich &#x017F;cha&#x0364;l &#x017F;ehen mo&#x0364;gen/ dennoch der&#x017F;elben viele und etwa mei&#x017F;te &#x017F;ind/ dero<lb/>
gewogenheit mir Gott bißher erhalten/ &#x017F;o ge&#x017F;tehe ich gern/ daß ich mich &#x017F;orgfa&#x0364;ltig hu&#x0364;-<lb/>
te/ aus meiner unvor&#x017F;ichtigkeit keinen einigen zu <hi rendition="#aq">offendiren</hi>/ &#x017F;ondern an allen/ die<lb/>
&#x017F;ich nicht etwa <hi rendition="#aq">publicè</hi> allen guten/ wo man nicht &#x017F;chweigen ko&#x0364;nte/ wider&#x017F;etzen/<lb/>
auch dasjenige mit &#x017F;anfftmuth zu tragen/ was ich gerne gea&#x0364;ndert &#x017F;ehe/ und etwa<lb/>
allgemach &#x017F;olches auch zuhoffen i&#x017F;t/ auffswenig&#x017F;te &#x017F;o viel zu wege zu bringen/ daß<lb/>
welche eben zu der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen treibung des wahren innerlichen Chri&#x017F;tenthums<lb/>
elbs nicht viel mit wu&#x0364;rcken werden/ gleichwol auch nichts dargegen thun. Daher wo<lb/>
&#x017F;treit i&#x017F;t u&#x0364;ber die&#x017F;es o&#x010F; jenes buch/ u&#x0364;ber die&#x017F;en o&#x010F;jenen man&#x0303;/ &#x017F;o finde ich nicht rath&#x017F;am/<lb/>
mich in einigen &#x017F;treit mit einzuflechten. Habe ich aus eine&#x0303; buch einigen nutzengehabt/<lb/>
&#x017F;o go&#x0364;n&#x0303;e ge&#xA75B;n daß ande&#xA75B;e gute freunde auch de&#x017F;&#x017F;elben theilhafftig we&#xA75B;den mo&#x0364;ge&#x0303;/ werde<lb/>
auch in <hi rendition="#aq">privatrecomendation</hi> de&#x017F;&#x017F;en gerne gedencken. Wo es aber dahin kom&#x0303;en<lb/>
&#x017F;olle/ daß u&#x0364;m ein und andern an &#x017F;ich guten buchs willen in der kirche ein o&#x0364;ffentlicher<lb/>
&#x017F;treit ent&#x017F;tehen &#x017F;olte/ und &#x017F;orge i&#x017F;t/ daß wegen ve&#xA75B;theidigung de&#x017F;&#x017F;en einige der u&#x0364;brigen<lb/>
be&#x017F;&#x017F;erung der kirchen &#x017F;o vielmehr abgu&#x0364;n&#x017F;tig werden mo&#x0364;chten/ &#x017F;o werde ich mich<lb/>
zwar nimmer dahin bringen la&#x017F;&#x017F;en/ ein buch zu verwerffen/ worinnen ich viel gu-<lb/>
tes gelernet/ aber kan auch wohl friedens halber mich de&#x017F;&#x017F;elben begeben/ die weil<lb/>
kein buch ohne die Schrifft uns &#x017F;o <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olute</hi> no&#x0364;thig i&#x017F;t/ &#x017F;o denn auch keines leicht<lb/>
hervor kommen kan/ das einige <hi rendition="#aq">contradiction</hi> lidte/ de&#x017F;&#x017F;en no&#x0364;thige <hi rendition="#aq">contenta</hi> nicht<lb/>
&#x017F;chon auch in andern zur gnu&#x0364;ge enthalten/ die von den gantzen oder gro&#x0364;&#x017F;ten theil der<lb/>
kirchen insgemein nunmehr gebilliget &#x017F;ind. Al&#x017F;o werde ich mich auch nim&#x0303;er mifchen<lb/>
in &#x017F;treite/ welche <hi rendition="#aq">Theologi</hi> unter &#x017F;ich aus <hi rendition="#aq">privat-</hi>ur&#x017F;achen ihrer &#x017F;chrifften oder<lb/>
handlungen wegen haben. Wie ich auch nicht verlange/ daß wo ich mit je-<lb/>
mand wider willen in einen &#x017F;treit gezogen wu&#x0364;rde/ andere &#x017F;ich meiner &#x017F;ache anneh-<lb/>
men &#x017F;olten/ es wa&#x0364;re dann &#x017F;ache zu einiger <hi rendition="#aq">compo&#x017F;ition</hi> oder beylegung. Ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
ich auch wegen meines hie&#x017F;igen <hi rendition="#aq">privat exercitii</hi>/ davon in meinem &#x017F;end&#x017F;chreiben<lb/>
bericht ertheilet/ nicht begehre/ wo etwa jemand &#x017F;olte/ &#x017F;o zwar bißher noch nie ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ da&#x017F;&#x017F;elbe <hi rendition="#aq">publice</hi> angreiffen/ daß &#x017F;ich die kirche daru&#x0364;ber &#x017F;palten/ oder alle<lb/>
diejenige/ &#x017F;o &#x017F;on&#x017F;ten mit mir einer guten <hi rendition="#aq">intention</hi> &#x017F;ind/ &#x017F;ich nothwendig meiner an-<lb/>
nehmen &#x017F;olten/ ja ich verlange dergleichen von keinem/ der nicht aus be&#x017F;ondern ur-<lb/>
&#x017F;achen ihm oder der kirchen &#x017F;olches nu&#x0364;tzlich erachten &#x017F;olte. Denn warum &#x017F;olte um<lb/>
der ur&#x017F;ache willen/ ob ich in die&#x017F;em oder jenem recht oder unrecht/ was ich oder ein an-<lb/>
der unvor&#x017F;ichtig handle oder gehandelt ha&#x0364;tte/ nothwendig auch jeglicher die feder<lb/>
ergreiffen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Daher mache ich einen unter&#x017F;cheid unter den blo&#x017F;&#x017F;er dings<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">noth-</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[262[264]/0282] Das ſechſte Capitel. oder empfindlicher an/ als ich faſt einigerley weiſe haͤtte moͤgen angegriffen werden; weil mir an dieſer freyheit von polemicis ſcriptis mehr als ſonſten an meiner exi- ſtimation oder privato commodo gelegen iſt. Gleichermaſſen nachdem mir GOtt die gnade noch bißher gelaſſen/ daß ob wol der academiarum ein und ande- re gegen mich ſchaͤl ſehen moͤgen/ dennoch derſelben viele und etwa meiſte ſind/ dero gewogenheit mir Gott bißher erhalten/ ſo geſtehe ich gern/ daß ich mich ſorgfaͤltig huͤ- te/ aus meiner unvorſichtigkeit keinen einigen zu offendiren/ ſondern an allen/ die ſich nicht etwa publicè allen guten/ wo man nicht ſchweigen koͤnte/ widerſetzen/ auch dasjenige mit ſanfftmuth zu tragen/ was ich gerne geaͤndert ſehe/ und etwa allgemach ſolches auch zuhoffen iſt/ auffswenigſte ſo viel zu wege zu bringen/ daß welche eben zu der aͤuſſerlichen treibung des wahren innerlichen Chriſtenthums elbs nicht viel mit wuͤrcken werden/ gleichwol auch nichts dargegen thun. Daher wo ſtreit iſt uͤber dieſes oď jenes buch/ uͤber dieſen oďjenen mañ/ ſo finde ich nicht rathſam/ mich in einigen ſtreit mit einzuflechten. Habe ich aus einẽ buch einigen nutzengehabt/ ſo goͤñe geꝛn daß andeꝛe gute freunde auch deſſelben theilhafftig weꝛden moͤgẽ/ werde auch in privatrecomendation deſſen gerne gedencken. Wo es aber dahin kom̃en ſolle/ daß uͤm ein und andern an ſich guten buchs willen in der kirche ein oͤffentlicher ſtreit entſtehen ſolte/ und ſorge iſt/ daß wegen veꝛtheidigung deſſen einige der uͤbrigen beſſerung der kirchen ſo vielmehr abguͤnſtig werden moͤchten/ ſo werde ich mich zwar nimmer dahin bringen laſſen/ ein buch zu verwerffen/ worinnen ich viel gu- tes gelernet/ aber kan auch wohl friedens halber mich deſſelben begeben/ die weil kein buch ohne die Schrifft uns ſo abſolute noͤthig iſt/ ſo denn auch keines leicht hervor kommen kan/ das einige contradiction lidte/ deſſen noͤthige contenta nicht ſchon auch in andern zur gnuͤge enthalten/ die von den gantzen oder groͤſten theil der kirchen insgemein nunmehr gebilliget ſind. Alſo werde ich mich auch nim̃er mifchen in ſtreite/ welche Theologi unter ſich aus privat-urſachen ihrer ſchrifften oder handlungen wegen haben. Wie ich auch nicht verlange/ daß wo ich mit je- mand wider willen in einen ſtreit gezogen wuͤrde/ andere ſich meiner ſache anneh- men ſolten/ es waͤre dann ſache zu einiger compoſition oder beylegung. Maſſen ich auch wegen meines hieſigen privat exercitii/ davon in meinem ſendſchreiben bericht ertheilet/ nicht begehre/ wo etwa jemand ſolte/ ſo zwar bißher noch nie ge- ſchehen/ daſſelbe publice angreiffen/ daß ſich die kirche daruͤber ſpalten/ oder alle diejenige/ ſo ſonſten mit mir einer guten intention ſind/ ſich nothwendig meiner an- nehmen ſolten/ ja ich verlange dergleichen von keinem/ der nicht aus beſondern ur- ſachen ihm oder der kirchen ſolches nuͤtzlich erachten ſolte. Denn warum ſolte um der urſache willen/ ob ich in dieſem oder jenem recht oder unrecht/ was ich oder ein an- der unvorſichtig handle oder gehandelt haͤtte/ nothwendig auch jeglicher die feder ergreiffen muͤſſen. Daher mache ich einen unterſcheid unter den bloſſer dings noth-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/282
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 262[264]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/282>, abgerufen am 17.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.