Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das sechste Capitel.

Christi geist nicht habe/ der seye nicht sein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe
Johannis saget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der sündi-
get nicht. Wer da sündiget/ der hat ihn nicht gesehen noch erkant.
Wer aus GOTT gebohren ist/ der thut nicht sünde/ denn sein same
bleibet bey ihm/ und kan nicht sündigen/ denn er ist von GOTT ge-
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und
die kinder des teuffels sind. Daß wir also nach der Schrifft niemahl nicht
sagen können/ daß die wahre Christen immerfort der sünden dienen/ und täglich mit
muthwilligen sünden sich beflecken; sondern sie creutzigen ihr fleisch samt
den lüsten und begierden Gal. 5/ 24. sie haben wohl fleisch/ aber sie
wandlen nicht nach dem fleisch/ sondern nach dem Geist/ Rom. 8/ 1. 4.
sie wandlen würdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-
ruff/ dazu sie beruffen sind. Alles nicht aus eigner krafft/ sondern aus der
gnade GOttes des heiligen Geistes/ welche ihnen geschencket ist/ und in krafft dessen/
welcher sie unanstößig behalt/ erfüllet mit früchten der gerechtigkeit: So gar/
daß wer nicht ein solcher ist/ und seines Heilandes gebot zu halten sich befleisset/ in
solchem stande kein kind GOttes nicht ist. Nun ists zwar wahr/ daß der jenige/
welcher ein kind GOttes hat auffhören zu seyn/ ein solcher wiederum werden kan/
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor
eine änderung seye/ aus einem kinde des satans ein kind GOttes zu werden/ und wie
solche geburt mit nicht geringen geburts schmertzen abgehe; Wiederum wie kräff-
tig der saame GOttes seye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-
mermehr gedencken/ daß solche abwechselung offtmahls geschehe/ und einer in ei-
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels seye und werde: wel-
ches bey täglichen und offtmahls begehenden todtsünden gleichwohl also seyn müßte;
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Also daß ich
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall sich bekehret/ und die gnade der wie-
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat sich so viel ernstlicher gegen die sünde/
von welcher vorhin sich überwinden lassen/ und dero schwehre/ auch gefahr er er-
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieselbe wiederum auffs neue willige wird/ als
vorhin ehe er sich mit deroselben einmahl beslecket/ und gehet deswegen nicht so leicht
wiederum auff die vorige irrwege/ sonderlich wo er etwa schon etliche mahl bey sich
die gefahr erkant/ wie leicht er rückfällig werde. Wer aber immer wieder auffs
neue/ wo er so zu reden einmahl aus der schwemme herausgekommen/ sich stracks in
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich sehr sorge/ daß es ihm mit seiner reinigung
gar nicht ein ernst gewesen. Geschichts aber mit solchen relapsibus zu offt/ so traue
ich gantz gewiß/ es seye nur heucheley und keine wahre bekehrung gewesst. Jst

eine

Das ſechſte Capitel.

Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe
Johannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi-
get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant.
Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame
bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge-
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und
die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht
ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit
muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt
den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie
wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4.
ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-
ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der
gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/
welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/
daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in
ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/
welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor
eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie
ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff-
tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-
mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei-
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel-
ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte;
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie-
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/
von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er-
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als
vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht
wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich
die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs
neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung
gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue
ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt

eine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0158" n="140"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das &#x017F;ech&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">Chri&#x017F;ti gei&#x017F;t nicht habe/ der &#x017F;eye nicht &#x017F;ein/ Rom. 8/ 8. 9.</hi> Ja der liebe<lb/>
Johannis &#x017F;aget deutlich in <hi rendition="#fr">Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
get nicht. Wer da &#x017F;u&#x0364;ndiget/ der hat ihn nicht ge&#x017F;ehen noch erkant.<lb/>
Wer aus GOTT gebohren i&#x017F;t/ der thut nicht &#x017F;u&#x0364;nde/ denn &#x017F;ein &#x017F;ame<lb/>
bleibet bey ihm/ und kan nicht &#x017F;u&#x0364;ndigen/ denn er i&#x017F;t von GOTT ge-<lb/>
bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und<lb/>
die kinder des teuffels &#x017F;ind.</hi> Daß wir al&#x017F;o nach der Schrifft niemahl nicht<lb/>
&#x017F;agen ko&#x0364;nnen/ daß die wahre Chri&#x017F;ten immerfort der &#x017F;u&#x0364;nden dienen/ und ta&#x0364;glich mit<lb/>
muthwilligen &#x017F;u&#x0364;nden &#x017F;ich beflecken; &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">&#x017F;ie creutzigen ihr flei&#x017F;ch &#x017F;amt<lb/>
den lu&#x0364;&#x017F;ten und begierden Gal. 5/ 24.</hi> &#x017F;ie haben wohl flei&#x017F;ch/ aber &#x017F;ie<lb/><hi rendition="#fr">wandlen nicht nach dem flei&#x017F;ch/ &#x017F;ondern nach dem Gei&#x017F;t/ Rom. 8/ 1. 4.<lb/>
&#x017F;ie wandlen wu&#x0364;rdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be-<lb/>
ruff/ dazu &#x017F;ie beruffen &#x017F;ind.</hi> Alles nicht aus eigner krafft/ &#x017F;ondern aus der<lb/>
gnade GOttes des heiligen Gei&#x017F;tes/ welche ihnen ge&#x017F;chencket i&#x017F;t/ und in krafft de&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
welcher &#x017F;ie unan&#x017F;to&#x0364;ßig behalt/ <hi rendition="#fr">erfu&#x0364;llet mit fru&#x0364;chten der gerechtigkeit:</hi> So gar/<lb/>
daß wer nicht ein &#x017F;olcher i&#x017F;t/ und &#x017F;eines Heilandes gebot zu halten &#x017F;ich beflei&#x017F;&#x017F;et/ in<lb/>
&#x017F;olchem &#x017F;tande kein kind GOttes nicht i&#x017F;t. Nun i&#x017F;ts zwar wahr/ daß der jenige/<lb/>
welcher ein kind GOttes hat auffho&#x0364;ren zu &#x017F;eyn/ ein &#x017F;olcher wiederum werden kan/<lb/>
in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor<lb/>
eine a&#x0364;nderung &#x017F;eye/ aus einem kinde des &#x017F;atans ein kind GOttes zu werden/ und wie<lb/>
&#x017F;olche geburt mit nicht geringen geburts &#x017F;chmertzen abgehe; Wiederum wie kra&#x0364;ff-<lb/>
tig der &#x017F;aame GOttes &#x017F;eye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim-<lb/>
mermehr gedencken/ daß &#x017F;olche abwech&#x017F;elung offtmahls ge&#x017F;chehe/ und einer in ei-<lb/>
nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf-<lb/>
fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels &#x017F;eye und werde: wel-<lb/>
ches bey ta&#x0364;glichen und offtmahls begehenden todt&#x017F;u&#x0364;nden gleichwohl al&#x017F;o &#x017F;eyn mu&#x0364;ßte;<lb/>
aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Al&#x017F;o daß ich<lb/>
glaube/ wer von hertzen von begangenen fall &#x017F;ich bekehret/ und die gnade der wie-<lb/>
dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat &#x017F;ich &#x017F;o viel ern&#x017F;tlicher gegen die &#x017F;u&#x0364;nde/<lb/>
von welcher vorhin &#x017F;ich u&#x0364;berwinden la&#x017F;&#x017F;en/ und dero &#x017F;chwehre/ auch gefahr er er-<lb/>
kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in die&#x017F;elbe wiederum auffs neue willige wird/ als<lb/>
vorhin ehe er &#x017F;ich mit dero&#x017F;elben einmahl be&#x017F;lecket/ und gehet deswegen nicht &#x017F;o leicht<lb/>
wiederum auff die vorige irrwege/ &#x017F;onderlich wo er etwa &#x017F;chon etliche mahl bey &#x017F;ich<lb/>
die gefahr erkant/ wie leicht er ru&#x0364;ckfa&#x0364;llig werde. Wer aber immer wieder auffs<lb/>
neue/ wo er &#x017F;o zu reden einmahl aus der &#x017F;chwemme herausgekommen/ &#x017F;ich &#x017F;tracks in<lb/>
den vorigen koth leget/ bey deme habe ich &#x017F;ehr &#x017F;orge/ daß es ihm mit &#x017F;einer reinigung<lb/>
gar nicht ein ern&#x017F;t gewe&#x017F;en. Ge&#x017F;chichts aber mit &#x017F;olchen <hi rendition="#aq">relap&#x017F;ibus</hi> zu offt/ &#x017F;o traue<lb/>
ich gantz gewiß/ es &#x017F;eye nur heucheley und keine wahre bekehrung gewe&#x017F;&#x017F;t. J&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">eine</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[140/0158] Das ſechſte Capitel. Chriſti geiſt nicht habe/ der ſeye nicht ſein/ Rom. 8/ 8. 9. Ja der liebe Johannis ſaget deutlich in Joh. 3/ 6. 9. Wer in ihm bleibet/ der ſuͤndi- get nicht. Wer da ſuͤndiget/ der hat ihn nicht geſehen noch erkant. Wer aus GOTT gebohren iſt/ der thut nicht ſuͤnde/ denn ſein ſame bleibet bey ihm/ und kan nicht ſuͤndigen/ denn er iſt von GOTT ge- bohren. Daran wirds offenbahr/ welche die kinder GOttes/ und die kinder des teuffels ſind. Daß wir alſo nach der Schrifft niemahl nicht ſagen koͤnnen/ daß die wahre Chriſten immerfort der ſuͤnden dienen/ und taͤglich mit muthwilligen ſuͤnden ſich beflecken; ſondern ſie creutzigen ihr fleiſch ſamt den luͤſten und begierden Gal. 5/ 24. ſie haben wohl fleiſch/ aber ſie wandlen nicht nach dem fleiſch/ ſondern nach dem Geiſt/ Rom. 8/ 1. 4. ſie wandlen wuͤrdiglich dem Evangelio CHRJSTJ/ und dem be- ruff/ dazu ſie beruffen ſind. Alles nicht aus eigner krafft/ ſondern aus der gnade GOttes des heiligen Geiſtes/ welche ihnen geſchencket iſt/ und in krafft deſſen/ welcher ſie unanſtoͤßig behalt/ erfuͤllet mit fruͤchten der gerechtigkeit: So gar/ daß wer nicht ein ſolcher iſt/ und ſeines Heilandes gebot zu halten ſich befleiſſet/ in ſolchem ſtande kein kind GOttes nicht iſt. Nun iſts zwar wahr/ daß der jenige/ welcher ein kind GOttes hat auffhoͤren zu ſeyn/ ein ſolcher wiederum werden kan/ in dem die wiedergeburt wiederhohlet wird: aber wer da erweget/ was das vor eine aͤnderung ſeye/ aus einem kinde des ſatans ein kind GOttes zu werden/ und wie ſolche geburt mit nicht geringen geburts ſchmertzen abgehe; Wiederum wie kraͤff- tig der ſaame GOttes ſeye/ aus dem wir wiedergebohren werden/ der kan nim- mermehr gedencken/ daß ſolche abwechſelung offtmahls geſchehe/ und einer in ei- nem tage oder etliche tage/ als ein kind GOttes/ bald wiederum ein kind des teuf- fels/ da abermahl GOttes/ und nachmahl wieder des teuffels ſeye und werde: wel- ches bey taͤglichen und offtmahls begehenden todtſuͤnden gleichwohl alſo ſeyn muͤßte; aber einmahl der krafft des glaubens und wiedergeburth zu nahe gehet. Alſo daß ich glaube/ wer von hertzen von begangenen fall ſich bekehret/ und die gnade der wie- dergeburt wiederum erlanget hat/ der hat ſich ſo viel ernſtlicher gegen die ſuͤnde/ von welcher vorhin ſich uͤberwinden laſſen/ und dero ſchwehre/ auch gefahr er er- kant/ gewapnet/ daß er vielweniger in dieſelbe wiederum auffs neue willige wird/ als vorhin ehe er ſich mit deroſelben einmahl beſlecket/ und gehet deswegen nicht ſo leicht wiederum auff die vorige irrwege/ ſonderlich wo er etwa ſchon etliche mahl bey ſich die gefahr erkant/ wie leicht er ruͤckfaͤllig werde. Wer aber immer wieder auffs neue/ wo er ſo zu reden einmahl aus der ſchwemme herausgekommen/ ſich ſtracks in den vorigen koth leget/ bey deme habe ich ſehr ſorge/ daß es ihm mit ſeiner reinigung gar nicht ein ernſt geweſen. Geſchichts aber mit ſolchen relapſibus zu offt/ ſo traue ich gantz gewiß/ es ſeye nur heucheley und keine wahre bekehrung geweſſt. Jſt eine

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/158
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 3. Halle (Saale), 1702, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken03_1702/158>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.