Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das fünffte Capitel.

verdiente straff zu einer heilsamen züchtigung mache. Damit ist eine herrli-
che frucht des leydens erhalten/ wo GOTT auch durch unrecht uns angetha-
nes leyden uns dessen kräfftig erinnert/ was er gerechter weise gegen uns zu
thun vermöchte/ eine heylsame reue und buß/ so dann ernstlichen haß gegen
die sünde/ dadurch bey uns zu würcken. Diese betrachtung würcket auch ei-
ne so viel gehorsamere gedult/ daß wir sagen mögen: Jch will des HErrn
zorn tragen/ dann ich habe wider ihn gesündigt. Mich. 7/ 9. Ja solche
betrachtung machet uns so viel fähiger des göttlichen trosts/ als williger
desselben verzug zu tragen/ und damit zu frieden zu seyn/ daß der HErr uns
denselben entziehe. Jm übrigen was die schwehre versuchungen und seelen-
anfechtungen anlanget/ über welche derselbe so wehmüthig klagt/ so ists eine
schule/ in der der weise himmlische lehrmeister sehr viele derjenigen führet/
die er zur seligkeit verordnet hat/ aber sie durch eine so herbe artzeney von dem
jenigen/ was ihnen an solchem zweck wäre hinderlich gewesen/ gereiniget wer-
den müssen. Und zwahr lässet GOtt nicht nur diejenige offters in solche ver-
suchung fallen/ bey welchen die leibliche unglück das gemüth ohne das nieder-
geschlagen haben/ und je fester etwa das hertz an einigen weltlichen dingen han-
get/ der verlust derselben ihnen zu ertragen so viel schwehrer worden ist/ und
wo das zeitliche elend und leyden als ein täglich zeugnüß göttlichen zorns
angesehen wird/ und endlich die betrachtung dessen uns mehr als das vorige
zeitliche unglück martert und quälet; sondern es lässet GOTT nach seinem
weisen rath offters auch einige mit dergleichen anfechtungen heimgesuchet
werden/ denen es in allem übrigen wol und nach des natürlichen willens eige-
nem belieben ergehet/ aber in solchem stande der anfechtung alle ihre eusserli-
che glückseligkeit sie nicht im wenigsten auffrichten und erfreuen kan/ sondern
wol so beschwehrlich wird/ als andern ihre zeitliche unglückseligkeit seyn
möchte. Ja bey diesen wird gemeiniglich die gewalt solcher anfechtung so
viel stärcker seyn/ weil sie allezeit bloß in geistlichen dingen bestehet/ die einer
seelen am empfindlichsten sind/ als bey den andern/ wo die geistlichen versu-
chungen aus weltlicher traurigkeit den anfang genommen haben/ und daher
auch unvermerckt mit einigen von derselben noch vermischet sind/ welche die
seele zwahr auch martert/ aber so empfindlich nicht peinigen kan/ als wo die
gantze versuchung lauterlich in geistlicher noth bestehet. Jndessen gleich
wie sich GOTT gemeiniglich dieser anfechtung darzu gebraucht/ damit die
hertzen in ihrem glücklichen stand/ welches zu unterlassen so schwehr hergehet/
sich nicht in denselben/ in ihre ehre/ reichthum und dergleichen/ gefährlich ver-
lieben/ und damit verlohrn gehn/ weswegen sie der HErr/ nach seinem wei-
sen rath durch ein solch gewaltsames und schmertzliches mittel von solcher lie-
be abzeucht/ da er ihnen alle solche glückseligkeit bitter/ und damit unange-

nehm

Das fuͤnffte Capitel.

verdiente ſtraff zu einer heilſamen zuͤchtigung mache. Damit iſt eine herrli-
che frucht des leydens erhalten/ wo GOTT auch durch unrecht uns angetha-
nes leyden uns deſſen kraͤfftig erinnert/ was er gerechter weiſe gegen uns zu
thun vermoͤchte/ eine heylſame reue und buß/ ſo dann ernſtlichen haß gegen
die ſuͤnde/ dadurch bey uns zu wuͤrcken. Dieſe betrachtung wuͤrcket auch ei-
ne ſo viel gehorſamere gedult/ daß wir ſagen moͤgen: Jch will des HErrn
zorn tragen/ dann ich habe wider ihn geſuͤndigt. Mich. 7/ 9. Ja ſolche
betrachtung machet uns ſo viel faͤhiger des goͤttlichen troſts/ als williger
deſſelben verzug zu tragen/ und damit zu frieden zu ſeyn/ daß der HErr uns
denſelben entziehe. Jm uͤbrigen was die ſchwehre verſuchungen und ſeelen-
anfechtungen anlanget/ uͤber welche derſelbe ſo wehmuͤthig klagt/ ſo iſts eine
ſchule/ in der der weiſe himmliſche lehrmeiſter ſehr viele derjenigen fuͤhret/
die er zur ſeligkeit verordnet hat/ aber ſie durch eine ſo herbe artzeney von dem
jenigen/ was ihnen an ſolchem zweck waͤre hinderlich geweſen/ gereiniget wer-
den muͤſſen. Und zwahr laͤſſet GOtt nicht nur diejenige offters in ſolche ver-
ſuchung fallen/ bey welchen die leibliche ungluͤck das gemuͤth ohne das nieder-
geſchlagen haben/ uñ je feſter etwa das hertz an einigen weltlichen dingen han-
get/ der verluſt derſelben ihnen zu ertragen ſo viel ſchwehrer worden iſt/ und
wo das zeitliche elend und leyden als ein taͤglich zeugnuͤß goͤttlichen zorns
angeſehen wird/ und endlich die betrachtung deſſen uns mehr als das vorige
zeitliche ungluͤck martert und quaͤlet; ſondern es laͤſſet GOTT nach ſeinem
weiſen rath offters auch einige mit dergleichen anfechtungen heimgeſuchet
werden/ denen es in allem uͤbrigen wol und nach des natuͤrlichen willens eige-
nem belieben ergehet/ aber in ſolchem ſtande der anfechtung alle ihre euſſerli-
che gluͤckſeligkeit ſie nicht im wenigſten auffrichten und erfreuen kan/ ſondern
wol ſo beſchwehrlich wird/ als andern ihre zeitliche ungluͤckſeligkeit ſeyn
moͤchte. Ja bey dieſen wird gemeiniglich die gewalt ſolcher anfechtung ſo
viel ſtaͤrcker ſeyn/ weil ſie allezeit bloß in geiſtlichen dingen beſtehet/ die einer
ſeelen am empfindlichſten ſind/ als bey den andern/ wo die geiſtlichen verſu-
chungen aus weltlicher traurigkeit den anfang genommen haben/ und daher
auch unvermerckt mit einigen von derſelben noch vermiſchet ſind/ welche die
ſeele zwahr auch martert/ aber ſo empfindlich nicht peinigen kan/ als wo die
gantze verſuchung lauterlich in geiſtlicher noth beſtehet. Jndeſſen gleich
wie ſich GOTT gemeiniglich dieſer anfechtung darzu gebraucht/ damit die
hertzen in ihrem gluͤcklichen ſtand/ welches zu unterlaſſen ſo ſchwehr hergehet/
ſich nicht in denſelben/ in ihre ehre/ reichthum und dergleichen/ gefaͤhrlich ver-
lieben/ und damit verlohrn gehn/ weswegen ſie der HErr/ nach ſeinem wei-
ſen rath durch ein ſolch gewaltſames und ſchmertzliches mittel von ſolcher lie-
be abzeucht/ da er ihnen alle ſolche gluͤckſeligkeit bitter/ und damit unange-

nehm

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0852" n="844"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das fu&#x0364;nffte Capitel.</hi></fw><lb/>
verdiente &#x017F;traff zu einer heil&#x017F;amen zu&#x0364;chtigung mache. Damit i&#x017F;t eine herrli-<lb/>
che frucht des leydens erhalten/ wo GOTT auch durch unrecht uns angetha-<lb/>
nes leyden uns de&#x017F;&#x017F;en kra&#x0364;fftig erinnert/ was er gerechter wei&#x017F;e gegen uns zu<lb/>
thun vermo&#x0364;chte/ eine heyl&#x017F;ame reue und buß/ &#x017F;o dann ern&#x017F;tlichen haß gegen<lb/>
die &#x017F;u&#x0364;nde/ dadurch bey uns zu wu&#x0364;rcken. Die&#x017F;e betrachtung wu&#x0364;rcket auch ei-<lb/>
ne &#x017F;o viel gehor&#x017F;amere gedult/ daß wir &#x017F;agen mo&#x0364;gen: <hi rendition="#fr">Jch will des HErrn<lb/>
zorn tragen/ dann ich habe wider ihn ge&#x017F;u&#x0364;ndigt. Mich. 7/ 9.</hi> Ja &#x017F;olche<lb/>
betrachtung machet uns &#x017F;o viel fa&#x0364;higer des go&#x0364;ttlichen tro&#x017F;ts/ als williger<lb/>
de&#x017F;&#x017F;elben verzug zu tragen/ und damit zu frieden zu &#x017F;eyn/ daß der HErr uns<lb/>
den&#x017F;elben entziehe. Jm u&#x0364;brigen was die &#x017F;chwehre ver&#x017F;uchungen und &#x017F;eelen-<lb/>
anfechtungen anlanget/ u&#x0364;ber welche der&#x017F;elbe &#x017F;o wehmu&#x0364;thig klagt/ &#x017F;o i&#x017F;ts eine<lb/>
&#x017F;chule/ in der der wei&#x017F;e himmli&#x017F;che lehrmei&#x017F;ter &#x017F;ehr viele derjenigen fu&#x0364;hret/<lb/>
die er zur &#x017F;eligkeit verordnet hat/ aber &#x017F;ie durch eine &#x017F;o herbe artzeney von dem<lb/>
jenigen/ was ihnen an &#x017F;olchem zweck wa&#x0364;re hinderlich gewe&#x017F;en/ gereiniget wer-<lb/>
den mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Und zwahr la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et GOtt nicht nur diejenige offters in &#x017F;olche ver-<lb/>
&#x017F;uchung fallen/ bey welchen die leibliche unglu&#x0364;ck das gemu&#x0364;th ohne das nieder-<lb/>
ge&#x017F;chlagen haben/ un&#x0303; je fe&#x017F;ter etwa das hertz an einigen weltlichen dingen han-<lb/>
get/ der verlu&#x017F;t der&#x017F;elben ihnen zu ertragen &#x017F;o viel &#x017F;chwehrer worden i&#x017F;t/ und<lb/>
wo das zeitliche elend und leyden als ein ta&#x0364;glich zeugnu&#x0364;ß go&#x0364;ttlichen zorns<lb/>
ange&#x017F;ehen wird/ und endlich die betrachtung de&#x017F;&#x017F;en uns mehr als das vorige<lb/>
zeitliche unglu&#x0364;ck martert und qua&#x0364;let; &#x017F;ondern es la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et GOTT nach &#x017F;einem<lb/>
wei&#x017F;en rath offters auch einige mit dergleichen anfechtungen heimge&#x017F;uchet<lb/>
werden/ denen es in allem u&#x0364;brigen wol und nach des natu&#x0364;rlichen willens eige-<lb/>
nem belieben ergehet/ aber in &#x017F;olchem &#x017F;tande der anfechtung alle ihre eu&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
che glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit &#x017F;ie nicht im wenig&#x017F;ten auffrichten und erfreuen kan/ &#x017F;ondern<lb/>
wol &#x017F;o be&#x017F;chwehrlich wird/ als andern ihre zeitliche unglu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit &#x017F;eyn<lb/>
mo&#x0364;chte. Ja bey die&#x017F;en wird gemeiniglich die gewalt &#x017F;olcher anfechtung &#x017F;o<lb/>
viel &#x017F;ta&#x0364;rcker &#x017F;eyn/ weil &#x017F;ie allezeit bloß in gei&#x017F;tlichen dingen be&#x017F;tehet/ die einer<lb/>
&#x017F;eelen am empfindlich&#x017F;ten &#x017F;ind/ als bey den andern/ wo die gei&#x017F;tlichen ver&#x017F;u-<lb/>
chungen aus weltlicher traurigkeit den anfang genommen haben/ und daher<lb/>
auch unvermerckt mit einigen von der&#x017F;elben noch vermi&#x017F;chet &#x017F;ind/ welche die<lb/>
&#x017F;eele zwahr auch martert/ aber &#x017F;o empfindlich nicht peinigen kan/ als wo die<lb/>
gantze ver&#x017F;uchung lauterlich in gei&#x017F;tlicher noth be&#x017F;tehet. Jnde&#x017F;&#x017F;en gleich<lb/>
wie &#x017F;ich GOTT gemeiniglich die&#x017F;er anfechtung darzu gebraucht/ damit die<lb/>
hertzen in ihrem glu&#x0364;cklichen &#x017F;tand/ welches zu unterla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o &#x017F;chwehr hergehet/<lb/>
&#x017F;ich nicht in den&#x017F;elben/ in ihre ehre/ reichthum und dergleichen/ gefa&#x0364;hrlich ver-<lb/>
lieben/ und damit verlohrn gehn/ weswegen &#x017F;ie der HErr/ nach &#x017F;einem wei-<lb/>
&#x017F;en rath durch ein &#x017F;olch gewalt&#x017F;ames und &#x017F;chmertzliches mittel von &#x017F;olcher lie-<lb/>
be abzeucht/ da er ihnen alle &#x017F;olche glu&#x0364;ck&#x017F;eligkeit bitter/ und damit unange-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nehm</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[844/0852] Das fuͤnffte Capitel. verdiente ſtraff zu einer heilſamen zuͤchtigung mache. Damit iſt eine herrli- che frucht des leydens erhalten/ wo GOTT auch durch unrecht uns angetha- nes leyden uns deſſen kraͤfftig erinnert/ was er gerechter weiſe gegen uns zu thun vermoͤchte/ eine heylſame reue und buß/ ſo dann ernſtlichen haß gegen die ſuͤnde/ dadurch bey uns zu wuͤrcken. Dieſe betrachtung wuͤrcket auch ei- ne ſo viel gehorſamere gedult/ daß wir ſagen moͤgen: Jch will des HErrn zorn tragen/ dann ich habe wider ihn geſuͤndigt. Mich. 7/ 9. Ja ſolche betrachtung machet uns ſo viel faͤhiger des goͤttlichen troſts/ als williger deſſelben verzug zu tragen/ und damit zu frieden zu ſeyn/ daß der HErr uns denſelben entziehe. Jm uͤbrigen was die ſchwehre verſuchungen und ſeelen- anfechtungen anlanget/ uͤber welche derſelbe ſo wehmuͤthig klagt/ ſo iſts eine ſchule/ in der der weiſe himmliſche lehrmeiſter ſehr viele derjenigen fuͤhret/ die er zur ſeligkeit verordnet hat/ aber ſie durch eine ſo herbe artzeney von dem jenigen/ was ihnen an ſolchem zweck waͤre hinderlich geweſen/ gereiniget wer- den muͤſſen. Und zwahr laͤſſet GOtt nicht nur diejenige offters in ſolche ver- ſuchung fallen/ bey welchen die leibliche ungluͤck das gemuͤth ohne das nieder- geſchlagen haben/ uñ je feſter etwa das hertz an einigen weltlichen dingen han- get/ der verluſt derſelben ihnen zu ertragen ſo viel ſchwehrer worden iſt/ und wo das zeitliche elend und leyden als ein taͤglich zeugnuͤß goͤttlichen zorns angeſehen wird/ und endlich die betrachtung deſſen uns mehr als das vorige zeitliche ungluͤck martert und quaͤlet; ſondern es laͤſſet GOTT nach ſeinem weiſen rath offters auch einige mit dergleichen anfechtungen heimgeſuchet werden/ denen es in allem uͤbrigen wol und nach des natuͤrlichen willens eige- nem belieben ergehet/ aber in ſolchem ſtande der anfechtung alle ihre euſſerli- che gluͤckſeligkeit ſie nicht im wenigſten auffrichten und erfreuen kan/ ſondern wol ſo beſchwehrlich wird/ als andern ihre zeitliche ungluͤckſeligkeit ſeyn moͤchte. Ja bey dieſen wird gemeiniglich die gewalt ſolcher anfechtung ſo viel ſtaͤrcker ſeyn/ weil ſie allezeit bloß in geiſtlichen dingen beſtehet/ die einer ſeelen am empfindlichſten ſind/ als bey den andern/ wo die geiſtlichen verſu- chungen aus weltlicher traurigkeit den anfang genommen haben/ und daher auch unvermerckt mit einigen von derſelben noch vermiſchet ſind/ welche die ſeele zwahr auch martert/ aber ſo empfindlich nicht peinigen kan/ als wo die gantze verſuchung lauterlich in geiſtlicher noth beſtehet. Jndeſſen gleich wie ſich GOTT gemeiniglich dieſer anfechtung darzu gebraucht/ damit die hertzen in ihrem gluͤcklichen ſtand/ welches zu unterlaſſen ſo ſchwehr hergehet/ ſich nicht in denſelben/ in ihre ehre/ reichthum und dergleichen/ gefaͤhrlich ver- lieben/ und damit verlohrn gehn/ weswegen ſie der HErr/ nach ſeinem wei- ſen rath durch ein ſolch gewaltſames und ſchmertzliches mittel von ſolcher lie- be abzeucht/ da er ihnen alle ſolche gluͤckſeligkeit bitter/ und damit unange- nehm

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/852
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 844. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/852>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.