Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. II. SECTIO XXXI.

der haupt-sache das gewissen uns doch in andern stücken nicht rein spricht/
so muß auch in solchem fall/ soll anders diesem recht gerathen werden/ erkänt-
nüß und bekäntnüß vorhergehen. Wärens nun solche fehler/ die gleichwol
die hauptsache nicht angiengen/ und also auch in derselben die unschuld nicht
völlig/ sondern allein aus einem geringern/ jedoch wahrhafftigem verbrechen
ein grösseres gemacht worden wäre/ so wird das gewissen/ sonderlich wo der
HErr nunmehr seine schrecken in dasselbe schiesset/ sich nicht befriedigen las-
sen/ man gehe dann auch darinnen redlich und auffrichtig herauß/ auch vor
denjenigen/ an denen man sich versündiget/ und wir ihnen also satisfaction,
schuldig sind. Sinds aber solche sünden/ die sich zwahr in die sache/ deßwe-
gen wir angegriffen werden/ mit einflechten/ aber allein in dingen bestehen/
welche vor GOttes gericht gehören (als mit was hertzen und absicht wir in
eines herrn dienste getreten; wie wir etwa des herrn gunst jemahl der geist-
lichen vorgezogen hätten; mit was gedult und gehorsam wir auch das un-
recht ertragen/ und alle widrigkeit nicht so wol als von den causis secundis
als vielmehr von der verhängnüß GOttes angenommen/ oder wider beyde
gemurret haben/ und was dergleichen ist) die wird uns unser gewissen in sei-
ner prüffung nicht weniger vor augen stellen/ ja auch durch vorstellung der ge-
rechtigkeit göttlichen gerichts uns zu so viel gehorsamer niederwerffung
disponiren. Es ermangelt auch das gewissen nicht zu solcher zeit/ ob wir
uns wol nicht in der haupt-sache vor der welt einer völligen unschuld getrö-
sten/ sondern (welches schwehr wird werden dahin zukommen/ wo es gleich-
wol bey einigen möchte vor müglich gehalten werden) vor GOTT auch in
solcher sach uns/ das gewissen gantz rein behalten zu haben/ rühmen könten/
daß es uns nicht unser übriges gantzes leben vorstellete/ und darinnen/ wie
wir von jugend an vor GOtt gewandelt/ vorhielte: Wo wir uns in so vielen
stücken vor GOttes gericht schuldig zu geben ursach finden/ als wir niemal
vorher gedacht hätten/ auch eben dieses die erste vorbereitung zum rechten
trost ist/ sein hertz von ansehung deß ihm von menschen geschehenden unrechts
(welche immer fort so viel mehrere verunruhigung des gemüths und unge-
dultigen widerwillen gegen die beleidiger nach sich zeucht/ damit aber die see-
le des rechten trosts gantz unfähig macht) gantz abzuziehen/ und allein auf
GOtt zusehen/ und zu glauben/ er thue uns nicht unrecht/ ob er auch die un-
gerechteste werckzeuge gegen uns gebrauchen solte/ sondern wir seyn vor ihm
aller straffen/ und also wo noch so viel mehrere wären/ als wir bereits leyden/
so gantz schuldig/ daß wir uns darüber nicht zubeschwehren fug hätten/ son-
dern auch unsers GOTTES güte preisen müsten/ der in allem solchem das
eusserste gegen uns nach verdienst nicht gehen lasse/ und noch darzu so gütig
seye/ daß da wir uns unter seine väterliche hand bußfertig demüthigen/ er die

ver-

O o o o o 2

ARTIC. II. SECTIO XXXI.

der haupt-ſache das gewiſſen uns doch in andern ſtuͤcken nicht rein ſpricht/
ſo muß auch in ſolchem fall/ ſoll anders dieſem recht gerathen werden/ erkaͤnt-
nuͤß und bekaͤntnuͤß vorhergehen. Waͤrens nun ſolche fehler/ die gleichwol
die hauptſache nicht angiengen/ und alſo auch in derſelben die unſchuld nicht
voͤllig/ ſondern allein aus einem geringern/ jedoch wahrhafftigem verbrechen
ein groͤſſeres gemacht worden waͤre/ ſo wird das gewiſſen/ ſonderlich wo der
HErr nunmehr ſeine ſchrecken in daſſelbe ſchieſſet/ ſich nicht befriedigen laſ-
ſen/ man gehe dann auch darinnen redlich und auffrichtig herauß/ auch vor
denjenigen/ an denen man ſich verſuͤndiget/ und wir ihnen alſo ſatisfaction,
ſchuldig ſind. Sinds aber ſolche ſuͤnden/ die ſich zwahr in die ſache/ deßwe-
gen wir angegriffen werden/ mit einflechten/ aber allein in dingen beſtehen/
welche vor GOttes gericht gehoͤren (als mit was hertzen und abſicht wir in
eines herrn dienſte getreten; wie wir etwa des herrn gunſt jemahl der geiſt-
lichen vorgezogen haͤtten; mit was gedult und gehorſam wir auch das un-
recht ertragen/ und alle widrigkeit nicht ſo wol als von den cauſis ſecundis
als vielmehr von der verhaͤngnuͤß GOttes angenommen/ oder wider beyde
gemurret haben/ und was dergleichen iſt) die wird uns unſer gewiſſen in ſei-
ner pruͤffung nicht weniger vor augen ſtellen/ ja auch durch vorſtellung der ge-
rechtigkeit goͤttlichen gerichts uns zu ſo viel gehorſamer niederwerffung
diſponiren. Es ermangelt auch das gewiſſen nicht zu ſolcher zeit/ ob wir
uns wol nicht in der haupt-ſache vor der welt einer voͤlligen unſchuld getroͤ-
ſten/ ſondern (welches ſchwehr wird werden dahin zukommen/ wo es gleich-
wol bey einigen moͤchte vor muͤglich gehalten werden) vor GOTT auch in
ſolcher ſach uns/ das gewiſſen gantz rein behalten zu haben/ ruͤhmen koͤnten/
daß es uns nicht unſer uͤbriges gantzes leben vorſtellete/ und darinnen/ wie
wir von jugend an vor GOtt gewandelt/ vorhielte: Wo wir uns in ſo vielen
ſtuͤcken vor GOttes gericht ſchuldig zu geben urſach finden/ als wir niemal
vorher gedacht haͤtten/ auch eben dieſes die erſte vorbereitung zum rechten
troſt iſt/ ſein hertz von anſehung deß ihm von menſchen geſchehenden unrechts
(welche immer fort ſo viel mehrere verunruhigung des gemuͤths und unge-
dultigen widerwillen gegen die beleidiger nach ſich zeucht/ damit aber die ſee-
le des rechten troſts gantz unfaͤhig macht) gantz abzuziehen/ und allein auf
GOtt zuſehen/ und zu glauben/ er thue uns nicht unrecht/ ob er auch die un-
gerechteſte werckzeuge gegen uns gebrauchen ſolte/ ſondern wir ſeyn vor ihm
aller ſtraffen/ und alſo wo noch ſo viel mehrere waͤren/ als wir bereits leyden/
ſo gantz ſchuldig/ daß wir uns daruͤber nicht zubeſchwehren fug haͤtten/ ſon-
dern auch unſers GOTTES guͤte preiſen muͤſten/ der in allem ſolchem das
euſſerſte gegen uns nach verdienſt nicht gehen laſſe/ und noch darzu ſo guͤtig
ſeye/ daß da wir uns unter ſeine vaͤterliche hand bußfertig demuͤthigen/ er die

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[843/0851] ARTIC. II. SECTIO XXXI. der haupt-ſache das gewiſſen uns doch in andern ſtuͤcken nicht rein ſpricht/ ſo muß auch in ſolchem fall/ ſoll anders dieſem recht gerathen werden/ erkaͤnt- nuͤß und bekaͤntnuͤß vorhergehen. Waͤrens nun ſolche fehler/ die gleichwol die hauptſache nicht angiengen/ und alſo auch in derſelben die unſchuld nicht voͤllig/ ſondern allein aus einem geringern/ jedoch wahrhafftigem verbrechen ein groͤſſeres gemacht worden waͤre/ ſo wird das gewiſſen/ ſonderlich wo der HErr nunmehr ſeine ſchrecken in daſſelbe ſchieſſet/ ſich nicht befriedigen laſ- ſen/ man gehe dann auch darinnen redlich und auffrichtig herauß/ auch vor denjenigen/ an denen man ſich verſuͤndiget/ und wir ihnen alſo ſatisfaction, ſchuldig ſind. Sinds aber ſolche ſuͤnden/ die ſich zwahr in die ſache/ deßwe- gen wir angegriffen werden/ mit einflechten/ aber allein in dingen beſtehen/ welche vor GOttes gericht gehoͤren (als mit was hertzen und abſicht wir in eines herrn dienſte getreten; wie wir etwa des herrn gunſt jemahl der geiſt- lichen vorgezogen haͤtten; mit was gedult und gehorſam wir auch das un- recht ertragen/ und alle widrigkeit nicht ſo wol als von den cauſis ſecundis als vielmehr von der verhaͤngnuͤß GOttes angenommen/ oder wider beyde gemurret haben/ und was dergleichen iſt) die wird uns unſer gewiſſen in ſei- ner pruͤffung nicht weniger vor augen ſtellen/ ja auch durch vorſtellung der ge- rechtigkeit goͤttlichen gerichts uns zu ſo viel gehorſamer niederwerffung diſponiren. Es ermangelt auch das gewiſſen nicht zu ſolcher zeit/ ob wir uns wol nicht in der haupt-ſache vor der welt einer voͤlligen unſchuld getroͤ- ſten/ ſondern (welches ſchwehr wird werden dahin zukommen/ wo es gleich- wol bey einigen moͤchte vor muͤglich gehalten werden) vor GOTT auch in ſolcher ſach uns/ das gewiſſen gantz rein behalten zu haben/ ruͤhmen koͤnten/ daß es uns nicht unſer uͤbriges gantzes leben vorſtellete/ und darinnen/ wie wir von jugend an vor GOtt gewandelt/ vorhielte: Wo wir uns in ſo vielen ſtuͤcken vor GOttes gericht ſchuldig zu geben urſach finden/ als wir niemal vorher gedacht haͤtten/ auch eben dieſes die erſte vorbereitung zum rechten troſt iſt/ ſein hertz von anſehung deß ihm von menſchen geſchehenden unrechts (welche immer fort ſo viel mehrere verunruhigung des gemuͤths und unge- dultigen widerwillen gegen die beleidiger nach ſich zeucht/ damit aber die ſee- le des rechten troſts gantz unfaͤhig macht) gantz abzuziehen/ und allein auf GOtt zuſehen/ und zu glauben/ er thue uns nicht unrecht/ ob er auch die un- gerechteſte werckzeuge gegen uns gebrauchen ſolte/ ſondern wir ſeyn vor ihm aller ſtraffen/ und alſo wo noch ſo viel mehrere waͤren/ als wir bereits leyden/ ſo gantz ſchuldig/ daß wir uns daruͤber nicht zubeſchwehren fug haͤtten/ ſon- dern auch unſers GOTTES guͤte preiſen muͤſten/ der in allem ſolchem das euſſerſte gegen uns nach verdienſt nicht gehen laſſe/ und noch darzu ſo guͤtig ſeye/ daß da wir uns unter ſeine vaͤterliche hand bußfertig demuͤthigen/ er die ver- O o o o o 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 843. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/851>, abgerufen am 23.11.2024.

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