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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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ARTIC. I. SECTIO XVII.

gen in dem nothfall nicht recht werden/ weil alles was in sich böse ist/ nicht
gut werden kan: aber bey der andern art/ macht der nothfall etwas erlaubt;
also da in dieser hypothesi das predigamt nach göttlichem rath eingesetzet
ist/ die kirche in ordnung zu erhalten/ wo die ordnung nicht mehr platz hat/
sondern die noth dieselbe ausschliesset/ so wird das jenige recht/ was nur um
der ordnung willen/ ob wol nach göttlichem willen/ unrecht gewesen/ so es
ausser der noth vorgenommen wäre.

Weilen dann die auffsicht auff die Sacramenten/ wie andere kirchliche
verrichtungen/ dem Ministerio nach angedeutetem und in solchem verstand/
jure divino zukommet/ so war es nicht vonnöthen/ daß die angemaste privat-
administration ulla Ecclesiastica sanctione absonderlich verboten würde;
noch hat man die unterlassung des verbots für eine billigung anzusehen/
indem sie demjenigen entgegen stehet/ was alle kirchen-ordnungen praesup-
poniren/ ja eben darinnen begreiffen/ wenn sie den Predigern die predigt des
worts und administration der Sacramenten/ als gleichsam die haupt-theile
ihres amts/ zuschreiben. Und ist das jenige/ daß eine solche privat-admi-
nistration nirgends expresse verboten wird/ eine anzeige/ daß solche von
allen/ so die kirchen-ordnungen verfasset/ so absurd und unziemlich gehalten
worden seye/ daß sie nicht geglaubt nöthig zu seyn/ verboten zu werden/ oder
daß jemal einem dergleichen vorzunehmen/ in die gedancken kommen
möchte.

2. Die andere frage anlangend/ ob sie wol/ nachdem die erste mit grün-
dung der nöthigen inspection des Ministerii auff das jus divinum, nicht aber
positivum, beantwortet worden/ vor sich selbs dahin fället/ kan ich sie auch
nicht anders beantworten/ als daß in einer solchen Communion/ weil wider
die ordnung/ welche GOtt in seiner kirche bey dem Presbyterio haben will/
gethan wird/ auch eo ipso gesündiget werde. Welche sünde so viel schwehrer
oder geringer ist/ als derjenige/ so sie verrichtete/ von der göttlichen ordnung/
die das werck an die auffseher der kirchen verweiset/ versichert/ oder der ge-
fahr des Schismatis und anderer dergleichen/ erinnert ist/ oder hingegen von
solcher freyheit in dem gewissen einige überzeugung zu haben/ geglaubet hat.
Wie nun das erste die sünde auch vor GOTT schwehrer machte/ so hätte
die kirche auch über ihr recht gegen einen solchen so vielmehr zu eiffern: wo
aber das letzte wäre/ wie der himmlische Vater den seinigen vieles zu gut hält/
wo sie aus guter meinung unwissend fehlen/ also hat auch die kirche als eine
gütige Mutter/ mit solchen kindern gedult zu tragen/ und das geschehene
leicht zu übersehen/ nur daß sie nachmal auff dero erinnerung sich wieder in
die ordnung schicken.

Dieses sind meine christliche gedancken von dieser materie, so ich auch

andern

K 3

ARTIC. I. SECTIO XVII.

gen in dem nothfall nicht recht werden/ weil alles was in ſich boͤſe iſt/ nicht
gut werden kan: aber bey der andern art/ macht der nothfall etwas erlaubt;
alſo da in dieſer hypotheſi das predigamt nach goͤttlichem rath eingeſetzet
iſt/ die kirche in ordnung zu erhalten/ wo die ordnung nicht mehr platz hat/
ſondern die noth dieſelbe ausſchlieſſet/ ſo wird das jenige recht/ was nur um
der ordnung willen/ ob wol nach goͤttlichem willen/ unrecht geweſen/ ſo es
auſſer der noth vorgenommen waͤre.

Weilen dann die auffſicht auff die Sacramenten/ wie andere kirchliche
verrichtungen/ dem Miniſterio nach angedeutetem und in ſolchem verſtand/
jure divino zukommet/ ſo war es nicht vonnoͤthen/ daß die angemaſte privat-
adminiſtration ulla Eccleſiaſtica ſanctione abſonderlich verboten wuͤrde;
noch hat man die unterlaſſung des verbots fuͤr eine billigung anzuſehen/
indem ſie demjenigen entgegen ſtehet/ was alle kirchen-ordnungen præſup-
poniren/ ja eben darinnen begreiffen/ wenn ſie den Predigern die predigt des
worts und adminiſtration der Sacramenten/ als gleichſam die haupt-theile
ihres amts/ zuſchreiben. Und iſt das jenige/ daß eine ſolche privat-admi-
niſtration nirgends expreſſe verboten wird/ eine anzeige/ daß ſolche von
allen/ ſo die kirchen-ordnungen verfaſſet/ ſo abſurd und unziemlich gehalten
worden ſeye/ daß ſie nicht geglaubt noͤthig zu ſeyn/ verboten zu werden/ oder
daß jemal einem dergleichen vorzunehmen/ in die gedancken kommen
moͤchte.

2. Die andere frage anlangend/ ob ſie wol/ nachdem die erſte mit gruͤn-
dung der noͤthigen inſpection des Miniſterii auff das jus divinum, nicht aber
poſitivum, beantwortet worden/ vor ſich ſelbs dahin faͤllet/ kan ich ſie auch
nicht anders beantworten/ als daß in einer ſolchen Communion/ weil wider
die ordnung/ welche GOtt in ſeiner kirche bey dem Presbyterio haben will/
gethan wird/ auch eo ipſo geſuͤndiget werde. Welche ſuͤnde ſo viel ſchwehrer
oder geringer iſt/ als derjenige/ ſo ſie verrichtete/ von der goͤttlichen ordnung/
die das werck an die auffſeher der kirchen verweiſet/ verſichert/ oder der ge-
fahr des Schiſmatis und anderer dergleichen/ erinnert iſt/ oder hingegen von
ſolcher freyheit in dem gewiſſen einige uͤberzeugung zu haben/ geglaubet hat.
Wie nun das erſte die ſuͤnde auch vor GOTT ſchwehrer machte/ ſo haͤtte
die kirche auch uͤber ihr recht gegen einen ſolchen ſo vielmehr zu eiffern: wo
aber das letzte waͤre/ wie der himmliſche Vater den ſeinigen vieles zu gut haͤlt/
wo ſie aus guter meinung unwiſſend fehlen/ alſo hat auch die kirche als eine
guͤtige Mutter/ mit ſolchen kindern gedult zu tragen/ und das geſchehene
leicht zu uͤberſehen/ nur daß ſie nachmal auff dero erinnerung ſich wieder in
die ordnung ſchicken.

Dieſes ſind meine chriſtliche gedancken von dieſer materie, ſo ich auch

andern

K 3

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[77/0085] ARTIC. I. SECTIO XVII. gen in dem nothfall nicht recht werden/ weil alles was in ſich boͤſe iſt/ nicht gut werden kan: aber bey der andern art/ macht der nothfall etwas erlaubt; alſo da in dieſer hypotheſi das predigamt nach goͤttlichem rath eingeſetzet iſt/ die kirche in ordnung zu erhalten/ wo die ordnung nicht mehr platz hat/ ſondern die noth dieſelbe ausſchlieſſet/ ſo wird das jenige recht/ was nur um der ordnung willen/ ob wol nach goͤttlichem willen/ unrecht geweſen/ ſo es auſſer der noth vorgenommen waͤre. Weilen dann die auffſicht auff die Sacramenten/ wie andere kirchliche verrichtungen/ dem Miniſterio nach angedeutetem und in ſolchem verſtand/ jure divino zukommet/ ſo war es nicht vonnoͤthen/ daß die angemaſte privat- adminiſtration ulla Eccleſiaſtica ſanctione abſonderlich verboten wuͤrde; noch hat man die unterlaſſung des verbots fuͤr eine billigung anzuſehen/ indem ſie demjenigen entgegen ſtehet/ was alle kirchen-ordnungen præſup- poniren/ ja eben darinnen begreiffen/ wenn ſie den Predigern die predigt des worts und adminiſtration der Sacramenten/ als gleichſam die haupt-theile ihres amts/ zuſchreiben. Und iſt das jenige/ daß eine ſolche privat-admi- niſtration nirgends expreſſe verboten wird/ eine anzeige/ daß ſolche von allen/ ſo die kirchen-ordnungen verfaſſet/ ſo abſurd und unziemlich gehalten worden ſeye/ daß ſie nicht geglaubt noͤthig zu ſeyn/ verboten zu werden/ oder daß jemal einem dergleichen vorzunehmen/ in die gedancken kommen moͤchte. 2. Die andere frage anlangend/ ob ſie wol/ nachdem die erſte mit gruͤn- dung der noͤthigen inſpection des Miniſterii auff das jus divinum, nicht aber poſitivum, beantwortet worden/ vor ſich ſelbs dahin faͤllet/ kan ich ſie auch nicht anders beantworten/ als daß in einer ſolchen Communion/ weil wider die ordnung/ welche GOtt in ſeiner kirche bey dem Presbyterio haben will/ gethan wird/ auch eo ipſo geſuͤndiget werde. Welche ſuͤnde ſo viel ſchwehrer oder geringer iſt/ als derjenige/ ſo ſie verrichtete/ von der goͤttlichen ordnung/ die das werck an die auffſeher der kirchen verweiſet/ verſichert/ oder der ge- fahr des Schiſmatis und anderer dergleichen/ erinnert iſt/ oder hingegen von ſolcher freyheit in dem gewiſſen einige uͤberzeugung zu haben/ geglaubet hat. Wie nun das erſte die ſuͤnde auch vor GOTT ſchwehrer machte/ ſo haͤtte die kirche auch uͤber ihr recht gegen einen ſolchen ſo vielmehr zu eiffern: wo aber das letzte waͤre/ wie der himmliſche Vater den ſeinigen vieles zu gut haͤlt/ wo ſie aus guter meinung unwiſſend fehlen/ alſo hat auch die kirche als eine guͤtige Mutter/ mit ſolchen kindern gedult zu tragen/ und das geſchehene leicht zu uͤberſehen/ nur daß ſie nachmal auff dero erinnerung ſich wieder in die ordnung ſchicken. Dieſes ſind meine chriſtliche gedancken von dieſer materie, ſo ich auch andern K 3

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 77. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/85>, abgerufen am 24.11.2024.

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