Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das fünffte Capitel.

ben bey sich zu kämpffen hat/ und daher die grösseste marter empfindet/ aber wo
wir uns unserm Heyland überlassen/ solle auch solche lection nicht zu schwehr
werden. Der jenigen anfechtung aber/ da sie in sorgen stehen mag/ daß die etwa
ferner continuirende teuflische versuchungen sie aus göttlicher gnade heraus se-
tzen möchten/ und sie GOttes kind je nicht seyn könne/ bey solchem elenden bewand-
nüß ihrer seelen/ ist kräfftig dieses entgegen zu halten/ daß an den gläubigen
nichts verdamliches mehr seye/ und also die an sich selbs verdamliche sünde ver-
liehre an ihnen ihre krafft/ und werde ihnen nicht zugerechnet; in dem das blut
JEsu CHristi/ dessen krafft wegen des glaubens hey ihnen immer bleibet/ solche
an ihnen decket und tilget. Ja in solchem stand/ und bey ihrem hertzlichen miß-
fallen/ habe es mit solchen teuflischen suggestionibus nicht mehr die jenige be-
wandnüß/ die es vorhin gehabt/ als sie noch gefallen daran hatte. Sondern
ob wohl damal solche des teuffels eingebung auch ihre eigene sünde worden/
welcher sie nicht widerstanden; so werden sie doch jetzt nicht mehr für ihre sünden
vor GOTT angesehen. Zwahr abermal nicht aus dem gesetz/ dann sie muß
allemal wissen/ daß ihr hertz dergleichen teuflischen suggestionen unterworffen/
und von dem feind dazu mißbraucht werde/ seye nicht nur allein eine frucht der
sündlichen verderbnüß/ sondern es gehe nie lehr ab/ daß sie nicht selbs daran
participire/ indem wir niemal solchen ernst/ fleiß/ eiffer/ mißfallen dagegen be-
zeugen/ als die sache erfordert. Dahero sie immer materie hat ihre tägliche buß
zuauben/ aber aus gnaden JEsu CHristi wird ihr solches nicht zugerechnet/ weil
dieselbe über sie waltet/ als lang sie nicht durch unglauben/ und boßhafftige ein-
willigung/ die gnade von sich stosset. Einige pflegen solche gifftige pfeile/ die die
gläubige seele wider willen schmertzlich leiden muß/ zuvergleichen mit andern
leibes-schmertzen/ und achten sie vor eine gewisse art eines martyrii, so sie um
CHristi willen/ oder doch aus seinem H. rath leiden muß. Wie nun aus die-
sem trost vermeine/ daß sie sich gnug auffrichten/ und in ihren stand sich schicken
lernen könne/ so mag auch noch bey gesetzt werden/ wie GOTT durch solches
jetzo ihr auffligendes schmertzliches creutz viel gutes bey ihr wircken wolle/ sie in
steter demuth zuhalten/ aller sicherheit zuwehren/ zumachen daß sie ihre seeligkeit
mit furcht und zittern schaffe/ sie von der welt abzuziehen/ dero süßigkeit ihr bitter
zumachen/ an ihr ein exempel seiner kräfftigen und wunderbahren güte zuzeigen.
u. s. f. Welches alles weiset/ aus was heilsamen rath GOTT solches gleich an-
sangs zugeschicket habe: und deswegen weil er jetzt dasjenige/ da sie in erkäntnüß
solches göttlichen raths und in stetem kampff wider das eingebende böse stehe/
noch auff ihr ligen lässet/ solches kein zorn-sondern gnaden-zeichen sey. 6. Vor-
aus gesetzt dieses göttlichen trosts gebrauche sie sich nicht nur/ wie oberwehnet/ des
heiligen worts Gottes/ sondern auch des H. Abendmahls mit der vorbereitung als

jetzige

Das fuͤnffte Capitel.

ben bey ſich zu kaͤmpffen hat/ und daher die groͤſſeſte marter empfindet/ aber wo
wir uns unſerm Heyland uͤberlaſſen/ ſolle auch ſolche lection nicht zu ſchwehr
werden. Der jenigen anfechtung aber/ da ſie in ſorgen ſtehen mag/ daß die etwa
ferner continuirende teufliſche verſuchungen ſie aus goͤttlicher gnade heraus ſe-
tzen moͤchten/ und ſie GOttes kind je nicht ſeyn koͤnne/ bey ſolchem elenden bewand-
nuͤß ihrer ſeelen/ iſt kraͤfftig dieſes entgegen zu halten/ daß an den glaͤubigen
nichts verdamliches mehr ſeye/ und alſo die an ſich ſelbs verdamliche ſuͤnde ver-
liehre an ihnen ihre krafft/ und werde ihnen nicht zugerechnet; in dem das blut
JEſu CHriſti/ deſſen krafft wegen des glaubens hey ihnen immer bleibet/ ſolche
an ihnen decket und tilget. Ja in ſolchem ſtand/ und bey ihrem hertzlichen miß-
fallen/ habe es mit ſolchen teufliſchen ſuggeſtionibus nicht mehr die jenige be-
wandnuͤß/ die es vorhin gehabt/ als ſie noch gefallen daran hatte. Sondern
ob wohl damal ſolche des teuffels eingebung auch ihre eigene ſuͤnde worden/
welcher ſie nicht widerſtanden; ſo werden ſie doch jetzt nicht mehr fuͤr ihre ſuͤnden
vor GOTT angeſehen. Zwahr abermal nicht aus dem geſetz/ dann ſie muß
allemal wiſſen/ daß ihr hertz dergleichen teufliſchen ſuggeſtionen unterworffen/
und von dem feind dazu mißbraucht werde/ ſeye nicht nur allein eine frucht der
ſuͤndlichen verderbnuͤß/ ſondern es gehe nie lehr ab/ daß ſie nicht ſelbs daran
participire/ indem wir niemal ſolchen ernſt/ fleiß/ eiffer/ mißfallen dagegen be-
zeugen/ als die ſache erfordert. Dahero ſie immer materie hat ihre taͤgliche buß
zuûben/ aber aus gnaden JEſu CHriſti wird ihr ſolches nicht zugerechnet/ weil
dieſelbe uͤber ſie waltet/ als lang ſie nicht durch unglauben/ und boßhafftige ein-
willigung/ die gnade von ſich ſtoſſet. Einige pflegen ſolche gifftige pfeile/ die die
glaͤubige ſeele wider willen ſchmertzlich leiden muß/ zuvergleichen mit andern
leibes-ſchmertzen/ und achten ſie vor eine gewiſſe art eines martyrii, ſo ſie um
CHriſti willen/ oder doch aus ſeinem H. rath leiden muß. Wie nun aus die-
ſem troſt vermeine/ daß ſie ſich gnug auffrichten/ und in ihren ſtand ſich ſchicken
lernen koͤnne/ ſo mag auch noch bey geſetzt werden/ wie GOTT durch ſolches
jetzo ihr auffligendes ſchmertzliches creutz viel gutes bey ihr wircken wolle/ ſie in
ſteter demuth zuhalten/ aller ſicherheit zuwehren/ zumachen daß ſie ihre ſeeligkeit
mit furcht und zittern ſchaffe/ ſie von der welt abzuziehen/ dero ſuͤßigkeit ihr bitter
zumachen/ an ihr ein exempel ſeiner kraͤfftigen und wunderbahren guͤte zuzeigen.
u. ſ. f. Welches alles weiſet/ aus was heilſamen rath GOTT ſolches gleich an-
ſangs zugeſchicket habe: und deswegen weil er jetzt dasjenige/ da ſie in erkaͤntnuͤß
ſolches goͤttlichen raths und in ſtetem kampff wider das eingebende boͤſe ſtehe/
noch auff ihr ligen laͤſſet/ ſolches kein zorn-ſondern gnaden-zeichen ſey. 6. Vor-
aus geſetzt dieſes goͤttlichen troſts gebrauche ſie ſich nicht nur/ wie oberwehnet/ des
heiligen worts Gottes/ ſondern auch des H. Abendmahls mit der vorbereitung als

jetzige

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[786/0794] Das fuͤnffte Capitel. ben bey ſich zu kaͤmpffen hat/ und daher die groͤſſeſte marter empfindet/ aber wo wir uns unſerm Heyland uͤberlaſſen/ ſolle auch ſolche lection nicht zu ſchwehr werden. Der jenigen anfechtung aber/ da ſie in ſorgen ſtehen mag/ daß die etwa ferner continuirende teufliſche verſuchungen ſie aus goͤttlicher gnade heraus ſe- tzen moͤchten/ und ſie GOttes kind je nicht ſeyn koͤnne/ bey ſolchem elenden bewand- nuͤß ihrer ſeelen/ iſt kraͤfftig dieſes entgegen zu halten/ daß an den glaͤubigen nichts verdamliches mehr ſeye/ und alſo die an ſich ſelbs verdamliche ſuͤnde ver- liehre an ihnen ihre krafft/ und werde ihnen nicht zugerechnet; in dem das blut JEſu CHriſti/ deſſen krafft wegen des glaubens hey ihnen immer bleibet/ ſolche an ihnen decket und tilget. Ja in ſolchem ſtand/ und bey ihrem hertzlichen miß- fallen/ habe es mit ſolchen teufliſchen ſuggeſtionibus nicht mehr die jenige be- wandnuͤß/ die es vorhin gehabt/ als ſie noch gefallen daran hatte. Sondern ob wohl damal ſolche des teuffels eingebung auch ihre eigene ſuͤnde worden/ welcher ſie nicht widerſtanden; ſo werden ſie doch jetzt nicht mehr fuͤr ihre ſuͤnden vor GOTT angeſehen. Zwahr abermal nicht aus dem geſetz/ dann ſie muß allemal wiſſen/ daß ihr hertz dergleichen teufliſchen ſuggeſtionen unterworffen/ und von dem feind dazu mißbraucht werde/ ſeye nicht nur allein eine frucht der ſuͤndlichen verderbnuͤß/ ſondern es gehe nie lehr ab/ daß ſie nicht ſelbs daran participire/ indem wir niemal ſolchen ernſt/ fleiß/ eiffer/ mißfallen dagegen be- zeugen/ als die ſache erfordert. Dahero ſie immer materie hat ihre taͤgliche buß zuûben/ aber aus gnaden JEſu CHriſti wird ihr ſolches nicht zugerechnet/ weil dieſelbe uͤber ſie waltet/ als lang ſie nicht durch unglauben/ und boßhafftige ein- willigung/ die gnade von ſich ſtoſſet. Einige pflegen ſolche gifftige pfeile/ die die glaͤubige ſeele wider willen ſchmertzlich leiden muß/ zuvergleichen mit andern leibes-ſchmertzen/ und achten ſie vor eine gewiſſe art eines martyrii, ſo ſie um CHriſti willen/ oder doch aus ſeinem H. rath leiden muß. Wie nun aus die- ſem troſt vermeine/ daß ſie ſich gnug auffrichten/ und in ihren ſtand ſich ſchicken lernen koͤnne/ ſo mag auch noch bey geſetzt werden/ wie GOTT durch ſolches jetzo ihr auffligendes ſchmertzliches creutz viel gutes bey ihr wircken wolle/ ſie in ſteter demuth zuhalten/ aller ſicherheit zuwehren/ zumachen daß ſie ihre ſeeligkeit mit furcht und zittern ſchaffe/ ſie von der welt abzuziehen/ dero ſuͤßigkeit ihr bitter zumachen/ an ihr ein exempel ſeiner kraͤfftigen und wunderbahren guͤte zuzeigen. u. ſ. f. Welches alles weiſet/ aus was heilſamen rath GOTT ſolches gleich an- ſangs zugeſchicket habe: und deswegen weil er jetzt dasjenige/ da ſie in erkaͤntnuͤß ſolches goͤttlichen raths und in ſtetem kampff wider das eingebende boͤſe ſtehe/ noch auff ihr ligen laͤſſet/ ſolches kein zorn-ſondern gnaden-zeichen ſey. 6. Vor- aus geſetzt dieſes goͤttlichen troſts gebrauche ſie ſich nicht nur/ wie oberwehnet/ des heiligen worts Gottes/ ſondern auch des H. Abendmahls mit der vorbereitung als jetzige

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 786. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/794>, abgerufen am 23.11.2024.

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