Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das vierdte Capitel.

be. So können ihr ihre sünden nicht rechtschaffen leyd seyn/ folglich sie kei-
ner gnade sich von GOtt getrösten/ es seye denn sache/ daß sie in denselben
nicht begehre mit solcher hartnäckigkeit fort zu fahren/ sondern vielmehr
künfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was sie mit mangel dersel-
ben biß dahin gesündiget. Hätte sie die unmüglichkeit und den horrorem
vor ihm vorgeschützet/ so hätte er ihr mögen vorhalten/ daß solches eine frucht
ihrer boßheit und leichtfertigkeit seye/ und GOtt gerechter weise dem teuffel
als dem stöhrer ehelicher liebe zu gelassen/ weil sie ihm in ihrem hertzen mit sol-
cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu solchem widerwil-
len erregen/ und vollends alle liebe auszulöschen: Gleich wie sie aber solchem
eingeben des bösen feindes/ wolle sie nicht allerdings in seine gewalt gera-
then/ mit ernst sich widersetzen müste/ also solle sie gedencken/ daß wie dersel-
be widerwillen bey ihr entstanden/ da sie aus GOttes ordnung getreten/ so
könne er nicht besser wiederum gesteuret werden/ als wo sie hingegen nechst
hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und
sich anfangs auch dazu zu zwingen: So würde der gütige GOTT/ der ihr
hertz auch in seiner hand habe/ gnade geben/ daß dieser horror auch nachlassen/
und das gemüth/ wo sie sich einmal überwinde/ ihm und seiner ordnung die
ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmäßigen bräuti-
gam erfüllet/ hingegen fernerem eingeben des gehäßigen teuffels gewehret
werden. Dann solle ihr die sünde/ so sie begangen/ verziehen werden/ so
müsse wahre busse da seyn/ zu dero aber würde nothwendig erfordert/ daß
man nicht begehre in dem bösen fortzufahren/ sondern gleich davon zurück zu
gehen; so lange sie aber sich wegere/ ihren verspruch zu erfüllen/ so continui-
re sie immer die vorige sünde/ und mache sie je länger je schwehrer/ werde
auch ein schrecklich gericht GOttes auf sich ziehen. Also solte sie/ ob sie es
wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem bräutigam thun könte/ gleich-
wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ sich beqvemen/
was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzün-
det werden. Erlangte er solches/ daß sie erst recht anfienge betrübt über ih-
re sünde zu werden/ so würde das gemüth auch damit so vielmehr von dem
haß des bräutigams abgezogen; wie die geistliche traurigkeit/ wo sie recht
erweckt wird/ andere böse affecten, eher als einig anders mittel verzehret.
Er hätte auch dabey anzuführen gehabt/ wie sie nicht allein/ so zwahr das
grösseste/ GOttes fluch mit solcher widersetzlichkeit auff sich laden/ sondern
daß sie auch damit in der welt nicht durchtringen würde: Denn es lasse sich
die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerstrebung
werde die sache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was sie ihm bekant/ von
ihr auch heraus zwingen/ dadurch sie sich denn viel schimpff machen/ und doch

nicht

Das vierdte Capitel.

be. So koͤnnen ihr ihre ſuͤnden nicht rechtſchaffen leyd ſeyn/ folglich ſie kei-
ner gnade ſich von GOtt getroͤſten/ es ſeye denn ſache/ daß ſie in denſelben
nicht begehre mit ſolcher hartnaͤckigkeit fort zu fahren/ ſondern vielmehr
kuͤnfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was ſie mit mangel derſel-
ben biß dahin geſuͤndiget. Haͤtte ſie die unmuͤglichkeit und den horrorem
vor ihm vorgeſchuͤtzet/ ſo haͤtte er ihr moͤgen vorhalten/ daß ſolches eine frucht
ihrer boßheit und leichtfertigkeit ſeye/ und GOtt gerechter weiſe dem teuffel
als dem ſtoͤhrer ehelicher liebe zu gelaſſen/ weil ſie ihm in ihrem hertzen mit ſol-
cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu ſolchem widerwil-
len erregen/ und vollends alle liebe auszuloͤſchen: Gleich wie ſie aber ſolchem
eingeben des boͤſen feindes/ wolle ſie nicht allerdings in ſeine gewalt gera-
then/ mit ernſt ſich widerſetzen muͤſte/ alſo ſolle ſie gedencken/ daß wie derſel-
be widerwillen bey ihr entſtanden/ da ſie aus GOttes ordnung getreten/ ſo
koͤnne er nicht beſſer wiederum geſteuret werden/ als wo ſie hingegen nechſt
hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und
ſich anfangs auch dazu zu zwingen: So wuͤrde der guͤtige GOTT/ der ihr
hertz auch in ſeiner hand habe/ gnade geben/ daß dieſer horror auch nachlaſſen/
und das gemuͤth/ wo ſie ſich einmal uͤberwinde/ ihm und ſeiner ordnung die
ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmaͤßigen braͤuti-
gam erfuͤllet/ hingegen fernerem eingeben des gehaͤßigen teuffels gewehret
werden. Dann ſolle ihr die ſuͤnde/ ſo ſie begangen/ verziehen werden/ ſo
muͤſſe wahre buſſe da ſeyn/ zu dero aber wuͤrde nothwendig erfordert/ daß
man nicht begehre in dem boͤſen fortzufahren/ ſondern gleich davon zuruͤck zu
gehen; ſo lange ſie aber ſich wegere/ ihren verſpruch zu erfuͤllen/ ſo continui-
re ſie immer die vorige ſuͤnde/ und mache ſie je laͤnger je ſchwehrer/ werde
auch ein ſchrecklich gericht GOttes auf ſich ziehen. Alſo ſolte ſie/ ob ſie es
wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem braͤutigam thun koͤnte/ gleich-
wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ ſich beqvemen/
was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzuͤn-
det werden. Erlangte er ſolches/ daß ſie erſt recht anfienge betruͤbt uͤber ih-
re ſuͤnde zu werden/ ſo wuͤrde das gemuͤth auch damit ſo vielmehr von dem
haß des braͤutigams abgezogen; wie die geiſtliche traurigkeit/ wo ſie recht
erweckt wird/ andere boͤſe affecten, eher als einig anders mittel verzehret.
Er haͤtte auch dabey anzufuͤhren gehabt/ wie ſie nicht allein/ ſo zwahr das
groͤſſeſte/ GOttes fluch mit ſolcher widerſetzlichkeit auff ſich laden/ ſondern
daß ſie auch damit in der welt nicht durchtringen wuͤrde: Denn es laſſe ſich
die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerſtrebung
werde die ſache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was ſie ihm bekant/ von
ihr auch heraus zwingen/ dadurch ſie ſich denn viel ſchimpff machen/ und doch

nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0602" n="594"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das vierdte Capitel.</hi></fw><lb/>
be. So ko&#x0364;nnen ihr ihre &#x017F;u&#x0364;nden nicht recht&#x017F;chaffen leyd &#x017F;eyn/ folglich &#x017F;ie kei-<lb/>
ner gnade &#x017F;ich von GOtt getro&#x0364;&#x017F;ten/ es &#x017F;eye denn &#x017F;ache/ daß &#x017F;ie in den&#x017F;elben<lb/>
nicht begehre mit &#x017F;olcher hartna&#x0364;ckigkeit fort zu fahren/ &#x017F;ondern vielmehr<lb/>
ku&#x0364;nfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was &#x017F;ie mit mangel der&#x017F;el-<lb/>
ben biß dahin ge&#x017F;u&#x0364;ndiget. Ha&#x0364;tte &#x017F;ie die unmu&#x0364;glichkeit und den <hi rendition="#aq">horrorem</hi><lb/>
vor ihm vorge&#x017F;chu&#x0364;tzet/ &#x017F;o ha&#x0364;tte er ihr mo&#x0364;gen vorhalten/ daß &#x017F;olches eine frucht<lb/>
ihrer boßheit und leichtfertigkeit &#x017F;eye/ und GOtt gerechter wei&#x017F;e dem teuffel<lb/>
als dem &#x017F;to&#x0364;hrer ehelicher liebe zu gela&#x017F;&#x017F;en/ weil &#x017F;ie ihm in ihrem hertzen mit &#x017F;ol-<lb/>
cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre <hi rendition="#aq">affecten</hi> ferner zu &#x017F;olchem widerwil-<lb/>
len erregen/ und vollends alle liebe auszulo&#x0364;&#x017F;chen: Gleich wie &#x017F;ie aber &#x017F;olchem<lb/>
eingeben des bo&#x0364;&#x017F;en feindes/ wolle &#x017F;ie nicht allerdings in &#x017F;eine gewalt gera-<lb/>
then/ mit ern&#x017F;t &#x017F;ich wider&#x017F;etzen mu&#x0364;&#x017F;te/ al&#x017F;o &#x017F;olle &#x017F;ie gedencken/ daß wie der&#x017F;el-<lb/>
be widerwillen bey ihr ent&#x017F;tanden/ da &#x017F;ie aus GOttes ordnung getreten/ &#x017F;o<lb/>
ko&#x0364;nne er nicht be&#x017F;&#x017F;er wiederum ge&#x017F;teuret werden/ als wo &#x017F;ie hingegen nech&#x017F;t<lb/>
hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und<lb/>
&#x017F;ich anfangs auch dazu zu zwingen: So wu&#x0364;rde der gu&#x0364;tige GOTT/ der ihr<lb/>
hertz auch in &#x017F;einer hand habe/ gnade geben/ daß die&#x017F;er <hi rendition="#aq">horror</hi> auch nachla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und das gemu&#x0364;th/ wo &#x017F;ie &#x017F;ich einmal u&#x0364;berwinde/ ihm und &#x017F;einer ordnung die<lb/>
ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtma&#x0364;ßigen bra&#x0364;uti-<lb/>
gam erfu&#x0364;llet/ hingegen fernerem eingeben des geha&#x0364;ßigen teuffels gewehret<lb/>
werden. Dann &#x017F;olle ihr die &#x017F;u&#x0364;nde/ &#x017F;o &#x017F;ie begangen/ verziehen werden/ &#x017F;o<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e wahre bu&#x017F;&#x017F;e da &#x017F;eyn/ zu dero aber wu&#x0364;rde nothwendig erfordert/ daß<lb/>
man nicht begehre in dem bo&#x0364;&#x017F;en fortzufahren/ &#x017F;ondern gleich davon zuru&#x0364;ck zu<lb/>
gehen; &#x017F;o lange &#x017F;ie aber &#x017F;ich wegere/ ihren ver&#x017F;pruch zu erfu&#x0364;llen/ &#x017F;o <hi rendition="#aq">continui-</hi><lb/>
re &#x017F;ie immer die vorige &#x017F;u&#x0364;nde/ und mache &#x017F;ie je la&#x0364;nger je &#x017F;chwehrer/ werde<lb/>
auch ein &#x017F;chrecklich gericht GOttes auf &#x017F;ich ziehen. Al&#x017F;o &#x017F;olte &#x017F;ie/ ob &#x017F;ie es<lb/>
wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem bra&#x0364;utigam thun ko&#x0364;nte/ gleich-<lb/>
wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ &#x017F;ich beqvemen/<lb/>
was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzu&#x0364;n-<lb/>
det werden. Erlangte er &#x017F;olches/ daß &#x017F;ie er&#x017F;t recht anfienge betru&#x0364;bt u&#x0364;ber ih-<lb/>
re &#x017F;u&#x0364;nde zu werden/ &#x017F;o wu&#x0364;rde das gemu&#x0364;th auch damit &#x017F;o vielmehr von dem<lb/>
haß des bra&#x0364;utigams abgezogen; wie die gei&#x017F;tliche traurigkeit/ wo &#x017F;ie recht<lb/>
erweckt wird/ andere bo&#x0364;&#x017F;e <hi rendition="#aq">affecten,</hi> eher als einig anders mittel verzehret.<lb/>
Er ha&#x0364;tte auch dabey anzufu&#x0364;hren gehabt/ wie &#x017F;ie nicht allein/ &#x017F;o zwahr das<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e&#x017F;te/ GOttes fluch mit &#x017F;olcher wider&#x017F;etzlichkeit auff &#x017F;ich laden/ &#x017F;ondern<lb/>
daß &#x017F;ie auch damit in der welt nicht durchtringen wu&#x0364;rde: Denn es la&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ich<lb/>
die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen wider&#x017F;trebung<lb/>
werde die &#x017F;ache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was &#x017F;ie ihm bekant/ von<lb/>
ihr auch heraus zwingen/ dadurch &#x017F;ie &#x017F;ich denn viel &#x017F;chimpff machen/ und doch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[594/0602] Das vierdte Capitel. be. So koͤnnen ihr ihre ſuͤnden nicht rechtſchaffen leyd ſeyn/ folglich ſie kei- ner gnade ſich von GOtt getroͤſten/ es ſeye denn ſache/ daß ſie in denſelben nicht begehre mit ſolcher hartnaͤckigkeit fort zu fahren/ ſondern vielmehr kuͤnfftig mit liebe dasjenige wieder einzubringen/ was ſie mit mangel derſel- ben biß dahin geſuͤndiget. Haͤtte ſie die unmuͤglichkeit und den horrorem vor ihm vorgeſchuͤtzet/ ſo haͤtte er ihr moͤgen vorhalten/ daß ſolches eine frucht ihrer boßheit und leichtfertigkeit ſeye/ und GOtt gerechter weiſe dem teuffel als dem ſtoͤhrer ehelicher liebe zu gelaſſen/ weil ſie ihm in ihrem hertzen mit ſol- cher leichtfertigkeit platz gegeben/ ihre affecten ferner zu ſolchem widerwil- len erregen/ und vollends alle liebe auszuloͤſchen: Gleich wie ſie aber ſolchem eingeben des boͤſen feindes/ wolle ſie nicht allerdings in ſeine gewalt gera- then/ mit ernſt ſich widerſetzen muͤſte/ alſo ſolle ſie gedencken/ daß wie derſel- be widerwillen bey ihr entſtanden/ da ſie aus GOttes ordnung getreten/ ſo koͤnne er nicht beſſer wiederum geſteuret werden/ als wo ſie hingegen nechſt hertzlichem gebet zu GOTT wieder anfange in die ordnung zu treten und ſich anfangs auch dazu zu zwingen: So wuͤrde der guͤtige GOTT/ der ihr hertz auch in ſeiner hand habe/ gnade geben/ daß dieſer horror auch nachlaſſen/ und das gemuͤth/ wo ſie ſich einmal uͤberwinde/ ihm und ſeiner ordnung die ehre zu geben/ wiederum allgemach mit liebe gegen den rechtmaͤßigen braͤuti- gam erfuͤllet/ hingegen fernerem eingeben des gehaͤßigen teuffels gewehret werden. Dann ſolle ihr die ſuͤnde/ ſo ſie begangen/ verziehen werden/ ſo muͤſſe wahre buſſe da ſeyn/ zu dero aber wuͤrde nothwendig erfordert/ daß man nicht begehre in dem boͤſen fortzufahren/ ſondern gleich davon zuruͤck zu gehen; ſo lange ſie aber ſich wegere/ ihren verſpruch zu erfuͤllen/ ſo continui- re ſie immer die vorige ſuͤnde/ und mache ſie je laͤnger je ſchwehrer/ werde auch ein ſchrecklich gericht GOttes auf ſich ziehen. Alſo ſolte ſie/ ob ſie es wol noch nicht aus eigenlicher liebe zu dem braͤutigam thun koͤnte/ gleich- wol aus bußfertiger willfertigkeit Gottes ordnung zu folgen/ ſich beqvemen/ was von ihr erfordert werde: Da werde alsdenn jene auch wiederum entzuͤn- det werden. Erlangte er ſolches/ daß ſie erſt recht anfienge betruͤbt uͤber ih- re ſuͤnde zu werden/ ſo wuͤrde das gemuͤth auch damit ſo vielmehr von dem haß des braͤutigams abgezogen; wie die geiſtliche traurigkeit/ wo ſie recht erweckt wird/ andere boͤſe affecten, eher als einig anders mittel verzehret. Er haͤtte auch dabey anzufuͤhren gehabt/ wie ſie nicht allein/ ſo zwahr das groͤſſeſte/ GOttes fluch mit ſolcher widerſetzlichkeit auff ſich laden/ ſondern daß ſie auch damit in der welt nicht durchtringen wuͤrde: Denn es laſſe ſich die ehe nicht leichtlich trennen/ auf dem fall der beharrlichen widerſtrebung werde die ſache an die Obrigkeit gelangen/ die werde was ſie ihm bekant/ von ihr auch heraus zwingen/ dadurch ſie ſich denn viel ſchimpff machen/ und doch nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/602
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 594. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/602>, abgerufen am 28.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.