Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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SECTIO VIII.

nur auff GOTT/ sondern eben so wol auf den neben-menschen/ welchem wir
keinen anstoß setzen dörffen/ ja offters in sachen/ die gewiß erlaubt wären/
der schwachheit der andern schonen sollen/ zu sehen verbunden seyn/ ja daß
wir nicht recht auf GOtt mit dem einen aug sehen können/ das andre seye
dann eben so wol auff die liebe des nechsten gerichtet. Wozu auch diese be-
trachtung kommet/ daß wo dergleichen ärgernüß von einer hohen standes-
personen gegeben wird/ solches so viel schwehrer seye. GOtt fordert ein-
mal von solchen seines reichs auff erden statthaltern/ daß sie in allen arten
der tugenden andern vorleuchten sollen/ daher so gar nicht davor halten/ daß
ihnen mehr als andern erlaubet seye/ daß vielmehr sie ihrem stand und von
GOtt habender würde nicht genug thun/ wo sie es nicht andern gemeinen
vorthun. Geschihet nun solches nicht/ sondern sie nehmen sich noch gar die
freyheit dergleichen zu thun/ was alle übrige nicht wohl anders können als
von GOtt verboten zuseyn achten/ und wissen/ daß sie es nicht thun dörff-
ten/ so ist solches ärgernüß so viel grösser und schädlicher/ als weiter es sich
erstrecket/ und von denjenigen gegeben wird/ von denen GOtt vielmehr lau-
ter gute exempel erfordert hätte. Jch weiß zwahr wohl/ daß dieses jetzt ge-
sagte nicht nur frembde sondern gantz ungereimt denjenigen vorkommen
wird/ die allein auf dasjenige zusehen pflegen/ was geschihet/ und also nicht
nach den gesetzen sondern exempeln urtheilen/ daher fast die gemeine einbil-
dung/ so bey den grossen in der welt selbs tieff eingewurtzelt/ daß ihnen von
GOTT gar viel erlaubt seye/ was derselbe andern verboten hätte/ als auch
andere mehrere eingenommen hat/ gleich ob wäre der hohe stand in gewisser
maaß auch von den göttlichen gesetzen ausgenommen/ wie zuweilen theils
einige aus unwissenheit/ und weil sie es nie anders gesehen/ in den gedan-
cken stehen/ daher auch jene damit entschuldigen/ theils andre schmeichler/ mit
solchem gefährlichen wahn der großen gedancken zuerfüllen gewohnt seynd.
Wo aber deroselben stand/ das H. bild GOttes/ das derselbe ihnen anhängt/
und sie eines theils seiner gewalt theilhafftig gemachet hat/ die so vieler men-
schen auf sie gerichtete augen/ und daher mehrere gefahr des ärgernüsses/
folglich auch der von ihrem exempel grösser entstehende so nutzen als schaden/
reifflich erwogen wird/ so wird leicht erkant werden/ daß ich die wahrheit re-
de/ daß solchen personen/ so viel näher sie GOtt dem HErrn sind/ ihnen so
viel weniger vor andern zukomme/ daß sie desselben seine gebot aus den au-
gen setzen/ ob sie wohl in denjenigen gesetzen eine freyere hand haben/ welche
sie ihren unterthanen nach ihrem gutbefinden selbst geben; zugeschweigen/
daß auch in diesem manche löbliche Regenten den eigenen gesetzen durch eige-
ne folge und inachtnehmung lieber haben einen mehrern nachtruck geben
wollen/ als daß sie selbst andern/ durch ihr exempel zur ungescheuten über-
tretung vorgegangen wären.

SECTIO VIII.

nur auff GOTT/ ſondern eben ſo wol auf den neben-menſchen/ welchem wir
keinen anſtoß ſetzen doͤrffen/ ja offters in ſachen/ die gewiß erlaubt waͤren/
der ſchwachheit der andern ſchonen ſollen/ zu ſehen verbunden ſeyn/ ja daß
wir nicht recht auf GOtt mit dem einen aug ſehen koͤnnen/ das andre ſeye
dann eben ſo wol auff die liebe des nechſten gerichtet. Wozu auch dieſe be-
trachtung kommet/ daß wo dergleichen aͤrgernuͤß von einer hohen ſtandes-
perſonen gegeben wird/ ſolches ſo viel ſchwehrer ſeye. GOtt fordert ein-
mal von ſolchen ſeines reichs auff erden ſtatthaltern/ daß ſie in allen arten
der tugenden andern vorleuchten ſollen/ daher ſo gar nicht davor halten/ daß
ihnen mehr als andern erlaubet ſeye/ daß vielmehr ſie ihrem ſtand und von
GOtt habender wuͤrde nicht genug thun/ wo ſie es nicht andern gemeinen
vorthun. Geſchihet nun ſolches nicht/ ſondern ſie nehmen ſich noch gar die
freyheit dergleichen zu thun/ was alle uͤbrige nicht wohl anders koͤnnen als
von GOtt verboten zuſeyn achten/ und wiſſen/ daß ſie es nicht thun doͤrff-
ten/ ſo iſt ſolches aͤrgernuͤß ſo viel groͤſſer und ſchaͤdlicher/ als weiter es ſich
erſtrecket/ und von denjenigen gegeben wird/ von denen GOtt vielmehr lau-
ter gute exempel erfordert haͤtte. Jch weiß zwahr wohl/ daß dieſes jetzt ge-
ſagte nicht nur frembde ſondern gantz ungereimt denjenigen vorkommen
wird/ die allein auf dasjenige zuſehen pflegen/ was geſchihet/ und alſo nicht
nach den geſetzen ſondern exempeln urtheilen/ daher faſt die gemeine einbil-
dung/ ſo bey den groſſen in der welt ſelbs tieff eingewurtzelt/ daß ihnen von
GOTT gar viel erlaubt ſeye/ was derſelbe andern verboten haͤtte/ als auch
andere mehrere eingenommen hat/ gleich ob waͤre der hohe ſtand in gewiſſer
maaß auch von den goͤttlichen geſetzen ausgenommen/ wie zuweilen theils
einige aus unwiſſenheit/ und weil ſie es nie anders geſehen/ in den gedan-
cken ſtehen/ daher auch jene damit entſchuldigen/ theils andre ſchmeichler/ mit
ſolchem gefaͤhrlichen wahn der großen gedancken zuerfuͤllen gewohnt ſeynd.
Wo aber deroſelben ſtand/ das H. bild GOttes/ das derſelbe ihnen anhaͤngt/
und ſie eines theils ſeiner gewalt theilhafftig gemachet hat/ die ſo vieler men-
ſchen auf ſie gerichtete augen/ und daher mehrere gefahr des aͤrgernuͤſſes/
folglich auch der von ihrem exempel groͤſſer entſtehende ſo nutzen als ſchaden/
reifflich erwogen wird/ ſo wird leicht erkant werden/ daß ich die wahrheit re-
de/ daß ſolchen perſonen/ ſo viel naͤher ſie GOtt dem HErrn ſind/ ihnen ſo
viel weniger vor andern zukomme/ daß ſie deſſelben ſeine gebot aus den au-
gen ſetzen/ ob ſie wohl in denjenigen geſetzen eine freyere hand haben/ welche
ſie ihren unterthanen nach ihrem gutbefinden ſelbſt geben; zugeſchweigen/
daß auch in dieſem manche loͤbliche Regenten den eigenen geſetzen durch eige-
ne folge und inachtnehmung lieber haben einen mehrern nachtruck geben
wollen/ als daß ſie ſelbſt andern/ durch ihr exempel zur ungeſcheuten uͤber-
tretung vorgegangen waͤren.

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[543/0551] SECTIO VIII. nur auff GOTT/ ſondern eben ſo wol auf den neben-menſchen/ welchem wir keinen anſtoß ſetzen doͤrffen/ ja offters in ſachen/ die gewiß erlaubt waͤren/ der ſchwachheit der andern ſchonen ſollen/ zu ſehen verbunden ſeyn/ ja daß wir nicht recht auf GOtt mit dem einen aug ſehen koͤnnen/ das andre ſeye dann eben ſo wol auff die liebe des nechſten gerichtet. Wozu auch dieſe be- trachtung kommet/ daß wo dergleichen aͤrgernuͤß von einer hohen ſtandes- perſonen gegeben wird/ ſolches ſo viel ſchwehrer ſeye. GOtt fordert ein- mal von ſolchen ſeines reichs auff erden ſtatthaltern/ daß ſie in allen arten der tugenden andern vorleuchten ſollen/ daher ſo gar nicht davor halten/ daß ihnen mehr als andern erlaubet ſeye/ daß vielmehr ſie ihrem ſtand und von GOtt habender wuͤrde nicht genug thun/ wo ſie es nicht andern gemeinen vorthun. Geſchihet nun ſolches nicht/ ſondern ſie nehmen ſich noch gar die freyheit dergleichen zu thun/ was alle uͤbrige nicht wohl anders koͤnnen als von GOtt verboten zuſeyn achten/ und wiſſen/ daß ſie es nicht thun doͤrff- ten/ ſo iſt ſolches aͤrgernuͤß ſo viel groͤſſer und ſchaͤdlicher/ als weiter es ſich erſtrecket/ und von denjenigen gegeben wird/ von denen GOtt vielmehr lau- ter gute exempel erfordert haͤtte. Jch weiß zwahr wohl/ daß dieſes jetzt ge- ſagte nicht nur frembde ſondern gantz ungereimt denjenigen vorkommen wird/ die allein auf dasjenige zuſehen pflegen/ was geſchihet/ und alſo nicht nach den geſetzen ſondern exempeln urtheilen/ daher faſt die gemeine einbil- dung/ ſo bey den groſſen in der welt ſelbs tieff eingewurtzelt/ daß ihnen von GOTT gar viel erlaubt ſeye/ was derſelbe andern verboten haͤtte/ als auch andere mehrere eingenommen hat/ gleich ob waͤre der hohe ſtand in gewiſſer maaß auch von den goͤttlichen geſetzen ausgenommen/ wie zuweilen theils einige aus unwiſſenheit/ und weil ſie es nie anders geſehen/ in den gedan- cken ſtehen/ daher auch jene damit entſchuldigen/ theils andre ſchmeichler/ mit ſolchem gefaͤhrlichen wahn der großen gedancken zuerfuͤllen gewohnt ſeynd. Wo aber deroſelben ſtand/ das H. bild GOttes/ das derſelbe ihnen anhaͤngt/ und ſie eines theils ſeiner gewalt theilhafftig gemachet hat/ die ſo vieler men- ſchen auf ſie gerichtete augen/ und daher mehrere gefahr des aͤrgernuͤſſes/ folglich auch der von ihrem exempel groͤſſer entſtehende ſo nutzen als ſchaden/ reifflich erwogen wird/ ſo wird leicht erkant werden/ daß ich die wahrheit re- de/ daß ſolchen perſonen/ ſo viel naͤher ſie GOtt dem HErrn ſind/ ihnen ſo viel weniger vor andern zukomme/ daß ſie deſſelben ſeine gebot aus den au- gen ſetzen/ ob ſie wohl in denjenigen geſetzen eine freyere hand haben/ welche ſie ihren unterthanen nach ihrem gutbefinden ſelbſt geben; zugeſchweigen/ daß auch in dieſem manche loͤbliche Regenten den eigenen geſetzen durch eige- ne folge und inachtnehmung lieber haben einen mehrern nachtruck geben wollen/ als daß ſie ſelbſt andern/ durch ihr exempel zur ungeſcheuten uͤber- tretung vorgegangen waͤren. Es

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 543. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/551>, abgerufen am 23.11.2024.

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