Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

schied mache unter denjenigen/ welche bloß nothwendig und die nicht noth-
wendig sind/ aber diese in gewisser maaß nützlich geachtet würden. Wie uns
nun zu keiner zeit erlaubt ist/ etwas an sich selbsten böses zu thun/ also auch
nicht/ das blosser dings nothwendige zu unterlassen/ sondern ehe man sich
hiezu resolvirte/ müste man eher alles dran setzen. Was aber die dinge an-
langet/ die an sich selbs betracht/ sehr nützlich/ aber nicht bloß nothwendig
sind/ wie ich davor halte/ daß man in denselben/ wo uns nichts im weg stehet/
welches mehr schaden sonsten dem guten thun würde/ eben so wol verbunden
seye/ alle gelegenheit/ und zwahr wie sie nach allen umständen am nützlichsten
angestellt werden kan/ zu ergreiffen/ um mit willen nichts gutes zu versäu-
men: also kan doch hinwieder nicht anders als glauben/ daß in dem fall/ wo
wir zu solchen zeiten und an solchen orten leben/ da dem guten mit grosser heff-
tigkeit widerstanden werden wird/ so wir aus betrachtung der personen und
anderer umstände etwa leicht vorsehen können/ die regel der christlichen klug-
heit/ wie sie auff die liebe GOttes und des nechsten gegründet ist/ mit sich
bringe/ daß wir alle anstalten einrichten/ nicht so wol wie sie sonsten/ wo man
gantz frey wäre/ am nützlichsten und erbaulichsten scheinen möchten/ als wie
man hoffnung haben kan/ dieselbe länger und mit wenigerem widerstand zu
continuiren/ und also allgemach und successu temporis ungehindert dasje-
nige auszurichten/ was man lieber bald ausrichten möchte/ aber sich dessen
unterstehende leicht gar um die gelegenheit fernerer erbauung bringen wür-
de. Jndem wo wir durch unsren an sich guten eiffer/ der ohne fernere erwe-
gung alle gelegenheit des guten/ auch auff die nachtrücklichste art/ ergreiffen
wolte/ uns und andere in den stand setzten/ wo wir alsdann weder diesen mehr
mit unsrem pfund dienen/ noch sie unser geniessen könten/ göttliche ehr und
des nechsten heil/ dero beforderung wir uns gleichwol zum zweck vorgesetzt
hatten/ mehr dadurch gehindert/ am kräfftigsten aber also befordert würden/
wo wir in allen dingen/ wie fern mit auszulangen/ in der furcht GOttes reiff-
lich überlegen/ und alsdann alles also anstellen/ daß dem ansehen nach zwahr
etwas zuweilen versäumet schiene/ so wir aber auff andere art und gleichsam
durch einen umschweiff wieder einzubringen suchen: und also den widersa-
chern/ da sie von der macht sind/ uns die hände gar zu binden/ so lange wei-
chen/ biß sie uns auch das bloß nothwendige zu unterlassen oder böses zu thun
nöthigen wolten: Dann wann es dahin kommet/ so ists zeit/ daß wir den
HErrn auch mit unsrem leiden preisen. G. B. wird dieses alles nicht so an-
sehen/ oder auffnehmen/ als beschuldigte seine bißherige actiones, so ich auch
nicht thun kan/ als deme die umstände alles dessen/ was bißher von demsel-
ben vorgenommen worden/ wenig weiter/ als derselbe selbs mir nachricht ge-
geben/ bekant sind/ daher ohne vermessenheit solche nicht beurtheilen könte/

son-

Das dritte Capitel.

ſchied mache unter denjenigen/ welche bloß nothwendig und die nicht noth-
wendig ſind/ aber dieſe in gewiſſer maaß nuͤtzlich geachtet wuͤrden. Wie uns
nun zu keiner zeit erlaubt iſt/ etwas an ſich ſelbſten boͤſes zu thun/ alſo auch
nicht/ das bloſſer dings nothwendige zu unterlaſſen/ ſondern ehe man ſich
hiezu reſolvirte/ muͤſte man eher alles dran ſetzen. Was aber die dinge an-
langet/ die an ſich ſelbs betracht/ ſehr nuͤtzlich/ aber nicht bloß nothwendig
ſind/ wie ich davor halte/ daß man in denſelben/ wo uns nichts im weg ſtehet/
welches mehr ſchaden ſonſten dem guten thun wuͤrde/ eben ſo wol verbunden
ſeye/ alle gelegenheit/ und zwahr wie ſie nach allen umſtaͤnden am nuͤtzlichſten
angeſtellt werden kan/ zu ergreiffen/ um mit willen nichts gutes zu verſaͤu-
men: alſo kan doch hinwieder nicht anders als glauben/ daß in dem fall/ wo
wir zu ſolchen zeiten und an ſolchen orten leben/ da dem guten mit groſſer heff-
tigkeit widerſtanden werden wird/ ſo wir aus betrachtung der perſonen und
anderer umſtaͤnde etwa leicht vorſehen koͤnnen/ die regel der chriſtlichen klug-
heit/ wie ſie auff die liebe GOttes und des nechſten gegruͤndet iſt/ mit ſich
bringe/ daß wir alle anſtalten einrichten/ nicht ſo wol wie ſie ſonſten/ wo man
gantz frey waͤre/ am nuͤtzlichſten und erbaulichſten ſcheinen moͤchten/ als wie
man hoffnung haben kan/ dieſelbe laͤnger und mit wenigerem widerſtand zu
continuiren/ und alſo allgemach und ſucceſſu temporis ungehindert dasje-
nige auszurichten/ was man lieber bald ausrichten moͤchte/ aber ſich deſſen
unterſtehende leicht gar um die gelegenheit fernerer erbauung bringen wuͤr-
de. Jndem wo wir durch unſren an ſich guten eiffer/ der ohne fernere erwe-
gung alle gelegenheit des guten/ auch auff die nachtruͤcklichſte art/ ergreiffen
wolte/ uns und andere in den ſtand ſetzten/ wo wir alsdann weder dieſen mehr
mit unſrem pfund dienen/ noch ſie unſer genieſſen koͤnten/ goͤttliche ehr und
des nechſten heil/ dero beforderung wir uns gleichwol zum zweck vorgeſetzt
hatten/ mehr dadurch gehindert/ am kraͤfftigſten aber alſo befordert wuͤrden/
wo wir in allen dingen/ wie fern mit auszulangen/ in der furcht GOttes reiff-
lich uͤberlegen/ und alsdann alles alſo anſtellen/ daß dem anſehen nach zwahr
etwas zuweilen verſaͤumet ſchiene/ ſo wir aber auff andere art und gleichſam
durch einen umſchweiff wieder einzubringen ſuchen: und alſo den widerſa-
chern/ da ſie von der macht ſind/ uns die haͤnde gar zu binden/ ſo lange wei-
chen/ biß ſie uns auch das bloß nothwendige zu unterlaſſen oder boͤſes zu thun
noͤthigen wolten: Dann wann es dahin kommet/ ſo iſts zeit/ daß wir den
HErrn auch mit unſrem leiden preiſen. G. B. wird dieſes alles nicht ſo an-
ſehen/ oder auffnehmen/ als beſchuldigte ſeine bißherige actiones, ſo ich auch
nicht thun kan/ als deme die umſtaͤnde alles deſſen/ was bißher von demſel-
ben vorgenommen worden/ wenig weiter/ als derſelbe ſelbs mir nachricht ge-
geben/ bekant ſind/ daher ohne vermeſſenheit ſolche nicht beurtheilen koͤnte/

ſon-

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[462/0470] Das dritte Capitel. ſchied mache unter denjenigen/ welche bloß nothwendig und die nicht noth- wendig ſind/ aber dieſe in gewiſſer maaß nuͤtzlich geachtet wuͤrden. Wie uns nun zu keiner zeit erlaubt iſt/ etwas an ſich ſelbſten boͤſes zu thun/ alſo auch nicht/ das bloſſer dings nothwendige zu unterlaſſen/ ſondern ehe man ſich hiezu reſolvirte/ muͤſte man eher alles dran ſetzen. Was aber die dinge an- langet/ die an ſich ſelbs betracht/ ſehr nuͤtzlich/ aber nicht bloß nothwendig ſind/ wie ich davor halte/ daß man in denſelben/ wo uns nichts im weg ſtehet/ welches mehr ſchaden ſonſten dem guten thun wuͤrde/ eben ſo wol verbunden ſeye/ alle gelegenheit/ und zwahr wie ſie nach allen umſtaͤnden am nuͤtzlichſten angeſtellt werden kan/ zu ergreiffen/ um mit willen nichts gutes zu verſaͤu- men: alſo kan doch hinwieder nicht anders als glauben/ daß in dem fall/ wo wir zu ſolchen zeiten und an ſolchen orten leben/ da dem guten mit groſſer heff- tigkeit widerſtanden werden wird/ ſo wir aus betrachtung der perſonen und anderer umſtaͤnde etwa leicht vorſehen koͤnnen/ die regel der chriſtlichen klug- heit/ wie ſie auff die liebe GOttes und des nechſten gegruͤndet iſt/ mit ſich bringe/ daß wir alle anſtalten einrichten/ nicht ſo wol wie ſie ſonſten/ wo man gantz frey waͤre/ am nuͤtzlichſten und erbaulichſten ſcheinen moͤchten/ als wie man hoffnung haben kan/ dieſelbe laͤnger und mit wenigerem widerſtand zu continuiren/ und alſo allgemach und ſucceſſu temporis ungehindert dasje- nige auszurichten/ was man lieber bald ausrichten moͤchte/ aber ſich deſſen unterſtehende leicht gar um die gelegenheit fernerer erbauung bringen wuͤr- de. Jndem wo wir durch unſren an ſich guten eiffer/ der ohne fernere erwe- gung alle gelegenheit des guten/ auch auff die nachtruͤcklichſte art/ ergreiffen wolte/ uns und andere in den ſtand ſetzten/ wo wir alsdann weder dieſen mehr mit unſrem pfund dienen/ noch ſie unſer genieſſen koͤnten/ goͤttliche ehr und des nechſten heil/ dero beforderung wir uns gleichwol zum zweck vorgeſetzt hatten/ mehr dadurch gehindert/ am kraͤfftigſten aber alſo befordert wuͤrden/ wo wir in allen dingen/ wie fern mit auszulangen/ in der furcht GOttes reiff- lich uͤberlegen/ und alsdann alles alſo anſtellen/ daß dem anſehen nach zwahr etwas zuweilen verſaͤumet ſchiene/ ſo wir aber auff andere art und gleichſam durch einen umſchweiff wieder einzubringen ſuchen: und alſo den widerſa- chern/ da ſie von der macht ſind/ uns die haͤnde gar zu binden/ ſo lange wei- chen/ biß ſie uns auch das bloß nothwendige zu unterlaſſen oder boͤſes zu thun noͤthigen wolten: Dann wann es dahin kommet/ ſo iſts zeit/ daß wir den HErrn auch mit unſrem leiden preiſen. G. B. wird dieſes alles nicht ſo an- ſehen/ oder auffnehmen/ als beſchuldigte ſeine bißherige actiones, ſo ich auch nicht thun kan/ als deme die umſtaͤnde alles deſſen/ was bißher von demſel- ben vorgenommen worden/ wenig weiter/ als derſelbe ſelbs mir nachricht ge- geben/ bekant ſind/ daher ohne vermeſſenheit ſolche nicht beurtheilen koͤnte/ ſon-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 462. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/470>, abgerufen am 23.11.2024.

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