Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

gesinneten zwahr einen christlichen mann sehr betrüben/ und viele gute vorha-
ben sehr verhindern/ nimmermehr aber ausrichten können/ daß was in der
furcht des HErrn und mit redlicher absicht auf seine ehre vorgenommen/ und
mit einer beständigkeit und gedult fortgesetzet wird/ gantz ohne frucht abge-
hen solte/ da vielmehr göttliche treue mit sich bringet/ daß sie treugemeinte
arbeit nie gantz ohne segen lässet. Weßwegen (3. ob wir auch meineten/ daß
keine früchten erlanget würden/ wol seyn kan/ daß sie GOTT uns verbirget
(dazu er seine heilige ursachen haben kan) oder daß noch die zeit nicht vorhan-
den ist/ daß sie ausbrechen/ wie nicht allemal ein jedes gesäetes korn stracks
auffgehet/ daher von unserem nicht-sehen/ sich nicht gewiß auf das nicht-seyn
schliessen lässet. Folglich (4. göttliche ordnung etwa mehr solte erfordert ha-
ben/ in gedult der zeit zu erwarten/ die der HErr bestimmet haben möchte/ nach
gnugsamer prüffung unsrer gedult uns mehrern segen und sieg wiederfahren
zu lassen/ als müde zu werden/ und den widerwärtigen/ so das gute gerne hin-
dern wollen/ eben durch weichen ihren willen zu erfüllen: Da hingegen der lie-
be Paulus 1. Cor. 16/ 9. es für eine ursach seines bleibens anführet/ weil
viel widerwärtige da seyen. Sonderlich (5. weil als viel ich sehe/ kein ab-
sonderlicher beruff denselben aus solchem amt zu einem andern weggezogen/
worinnen man sich des göttlichen ruffs eher versichern könte/ sondern allein
ein hauß-leben nach eigener wahl vorgenommen worden: Darinnen (6. nicht
wol menschlicher weise zu hoffen/ daß so viel/ als in jenem amt/ gutes auszu-
richten möglich. Denn ob wol zu der eignen seelen-erbauung in solcher stil-
ligkeit mehr gelegenheit gehoffet werden mag/ so sehe ich doch nicht so viel hoff-
nung zu anderes guten ausrichtung. Nun wissen wir/ daß zwahr die sorge
für unsre seele unsre haupt-sorge ist/ aber daß gleichwol wir dem nechsten so
wol als uns verbunden/ und von GOTT je nicht darzu gesetzet sind/ allein
mit versäumung anderer/ unser heil zu schaffen/ sondern dasjenige in liebe zu
thun und unserm nechsten zu helffen/ was und wie uns der HErr durch seine
verordnung gesetzet hat: Also daß wir auch aus liebe des nechsten und gehor-
sam gegen GOTT eher etwas der sonsten müglichen mehrern vollkommen-
heit unsrer seelen nachzulassen/ oder vielmehr zu glauben haben/ es werde da-
mit auch an uns nichts versäumet/ da unsere arbeit im gehorsam gegen GOtt
und liebe des nechsten geschihet/ da wir sonsten meinten/ nützlicher zu seyn/ al-
lein an uns selbs zu arbeiten. (7. So vielmehr weil auch unser hertz sich
leichtlich selbs betriegen kan/ wo es uns die begierde unsrer eignen mehrern
erbauung vorstellet/ und es doch möglich ist/ daß ohne unser wahrnehmen/ die
eigenliche ursach vielmehr ein verdruß der widerwärtigkeit und mißvergnü-
gen gegen göttlichen willen gewesen wäre/ welche die resolution am meisten
durchgetrieben/ so uns doch aus der andern ursach gefasset zu seyn vorkom-

met.

Das dritte Capitel.

geſinneten zwahr einen chriſtlichen mann ſehr betruͤben/ und viele gute vorha-
ben ſehr verhindern/ nimmermehr aber ausrichten koͤnnen/ daß was in der
furcht des HErrn und mit redlicher abſicht auf ſeine ehre vorgenommen/ und
mit einer beſtaͤndigkeit und gedult fortgeſetzet wird/ gantz ohne frucht abge-
hen ſolte/ da vielmehr goͤttliche treue mit ſich bringet/ daß ſie treugemeinte
arbeit nie gantz ohne ſegen laͤſſet. Weßwegen (3. ob wir auch meineten/ daß
keine fruͤchten erlanget wuͤrden/ wol ſeyn kan/ daß ſie GOTT uns verbirget
(dazu er ſeine heilige urſachen haben kan) oder daß noch die zeit nicht vorhan-
den iſt/ daß ſie ausbrechen/ wie nicht allemal ein jedes geſaͤetes korn ſtracks
auffgehet/ daher von unſerem nicht-ſehen/ ſich nicht gewiß auf das nicht-ſeyn
ſchlieſſen laͤſſet. Folglich (4. goͤttliche ordnung etwa mehr ſolte erfordert ha-
ben/ in gedult der zeit zu erwarten/ die der HErr beſtimmet haben moͤchte/ nach
gnugſamer pruͤffung unſrer gedult uns mehrern ſegen und ſieg wiederfahren
zu laſſen/ als muͤde zu werden/ und den widerwaͤrtigen/ ſo das gute gerne hin-
dern wollen/ eben durch weichen ihren willen zu erfuͤllen: Da hingegen der lie-
be Paulus 1. Cor. 16/ 9. es fuͤr eine urſach ſeines bleibens anfuͤhret/ weil
viel widerwaͤrtige da ſeyen. Sonderlich (5. weil als viel ich ſehe/ kein ab-
ſonderlicher beruff denſelben aus ſolchem amt zu einem andern weggezogen/
worinnen man ſich des goͤttlichen ruffs eher verſichern koͤnte/ ſondern allein
ein hauß-leben nach eigener wahl vorgenommen worden: Darinnen (6. nicht
wol menſchlicher weiſe zu hoffen/ daß ſo viel/ als in jenem amt/ gutes auszu-
richten moͤglich. Denn ob wol zu der eignen ſeelen-erbauung in ſolcher ſtil-
ligkeit mehr gelegenheit gehoffet werden mag/ ſo ſehe ich doch nicht ſo viel hoff-
nung zu anderes guten ausrichtung. Nun wiſſen wir/ daß zwahr die ſorge
fuͤr unſre ſeele unſre haupt-ſorge iſt/ aber daß gleichwol wir dem nechſten ſo
wol als uns verbunden/ und von GOTT je nicht darzu geſetzet ſind/ allein
mit verſaͤumung anderer/ unſer heil zu ſchaffen/ ſondern dasjenige in liebe zu
thun und unſerm nechſten zu helffen/ was und wie uns der HErr durch ſeine
verordnung geſetzet hat: Alſo daß wir auch aus liebe des nechſten und gehor-
ſam gegen GOTT eher etwas der ſonſten muͤglichen mehrern vollkommen-
heit unſrer ſeelen nachzulaſſen/ oder vielmehr zu glauben haben/ es werde da-
mit auch an uns nichts verſaͤumet/ da unſere arbeit im gehorſam gegen GOtt
und liebe des nechſten geſchihet/ da wir ſonſten meinten/ nuͤtzlicher zu ſeyn/ al-
lein an uns ſelbs zu arbeiten. (7. So vielmehr weil auch unſer hertz ſich
leichtlich ſelbs betriegen kan/ wo es uns die begierde unſrer eignen mehrern
erbauung vorſtellet/ und es doch moͤglich iſt/ daß ohne unſer wahrnehmen/ die
eigenliche urſach vielmehr ein verdruß der widerwaͤrtigkeit und mißvergnuͤ-
gen gegen goͤttlichen willen geweſen waͤre/ welche die reſolution am meiſten
durchgetrieben/ ſo uns doch aus der andern urſach gefaſſet zu ſeyn vorkom-

met.

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[454/0462] Das dritte Capitel. geſinneten zwahr einen chriſtlichen mann ſehr betruͤben/ und viele gute vorha- ben ſehr verhindern/ nimmermehr aber ausrichten koͤnnen/ daß was in der furcht des HErrn und mit redlicher abſicht auf ſeine ehre vorgenommen/ und mit einer beſtaͤndigkeit und gedult fortgeſetzet wird/ gantz ohne frucht abge- hen ſolte/ da vielmehr goͤttliche treue mit ſich bringet/ daß ſie treugemeinte arbeit nie gantz ohne ſegen laͤſſet. Weßwegen (3. ob wir auch meineten/ daß keine fruͤchten erlanget wuͤrden/ wol ſeyn kan/ daß ſie GOTT uns verbirget (dazu er ſeine heilige urſachen haben kan) oder daß noch die zeit nicht vorhan- den iſt/ daß ſie ausbrechen/ wie nicht allemal ein jedes geſaͤetes korn ſtracks auffgehet/ daher von unſerem nicht-ſehen/ ſich nicht gewiß auf das nicht-ſeyn ſchlieſſen laͤſſet. Folglich (4. goͤttliche ordnung etwa mehr ſolte erfordert ha- ben/ in gedult der zeit zu erwarten/ die der HErr beſtimmet haben moͤchte/ nach gnugſamer pruͤffung unſrer gedult uns mehrern ſegen und ſieg wiederfahren zu laſſen/ als muͤde zu werden/ und den widerwaͤrtigen/ ſo das gute gerne hin- dern wollen/ eben durch weichen ihren willen zu erfuͤllen: Da hingegen der lie- be Paulus 1. Cor. 16/ 9. es fuͤr eine urſach ſeines bleibens anfuͤhret/ weil viel widerwaͤrtige da ſeyen. Sonderlich (5. weil als viel ich ſehe/ kein ab- ſonderlicher beruff denſelben aus ſolchem amt zu einem andern weggezogen/ worinnen man ſich des goͤttlichen ruffs eher verſichern koͤnte/ ſondern allein ein hauß-leben nach eigener wahl vorgenommen worden: Darinnen (6. nicht wol menſchlicher weiſe zu hoffen/ daß ſo viel/ als in jenem amt/ gutes auszu- richten moͤglich. Denn ob wol zu der eignen ſeelen-erbauung in ſolcher ſtil- ligkeit mehr gelegenheit gehoffet werden mag/ ſo ſehe ich doch nicht ſo viel hoff- nung zu anderes guten ausrichtung. Nun wiſſen wir/ daß zwahr die ſorge fuͤr unſre ſeele unſre haupt-ſorge iſt/ aber daß gleichwol wir dem nechſten ſo wol als uns verbunden/ und von GOTT je nicht darzu geſetzet ſind/ allein mit verſaͤumung anderer/ unſer heil zu ſchaffen/ ſondern dasjenige in liebe zu thun und unſerm nechſten zu helffen/ was und wie uns der HErr durch ſeine verordnung geſetzet hat: Alſo daß wir auch aus liebe des nechſten und gehor- ſam gegen GOTT eher etwas der ſonſten muͤglichen mehrern vollkommen- heit unſrer ſeelen nachzulaſſen/ oder vielmehr zu glauben haben/ es werde da- mit auch an uns nichts verſaͤumet/ da unſere arbeit im gehorſam gegen GOtt und liebe des nechſten geſchihet/ da wir ſonſten meinten/ nuͤtzlicher zu ſeyn/ al- lein an uns ſelbs zu arbeiten. (7. So vielmehr weil auch unſer hertz ſich leichtlich ſelbs betriegen kan/ wo es uns die begierde unſrer eignen mehrern erbauung vorſtellet/ und es doch moͤglich iſt/ daß ohne unſer wahrnehmen/ die eigenliche urſach vielmehr ein verdruß der widerwaͤrtigkeit und mißvergnuͤ- gen gegen goͤttlichen willen geweſen waͤre/ welche die reſolution am meiſten durchgetrieben/ ſo uns doch aus der andern urſach gefaſſet zu ſeyn vorkom- met.

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 454. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/462>, abgerufen am 24.06.2024.

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