Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.ARTIC. I. SECTIO IX. HErrn ruhe-tag annoch begehen/ nemlich jedweden siebendentag von dem ersten siebenden welt-tage zu rechnen. DJe frage muß mit einem unzweiffelichem ja beantwortet werden/ so gar/ Von solcher zeit an/ da gedachter massen der tag selbs von GOTT Nachdem aber auch die Christliche religion auffgekommen/ konte solches in der E 2
ARTIC. I. SECTIO IX. HErrn ruhe-tag annoch begehen/ nemlich jedweden ſiebendentag von dem erſten ſiebenden welt-tage zu rechnen. DJe frage muß mit einem unzweiffelichem ja beantwortet werden/ ſo gar/ Von ſolcher zeit an/ da gedachter maſſen der tag ſelbs von GOTT Nachdem aber auch die Chriſtliche religion auffgekommen/ konte ſolches in der E 2
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ARTIC. I. SECTIO IX.
HErrn ruhe-tag annoch begehen/ nemlich jedweden ſiebenden
tag von dem erſten ſiebenden welt-tage zu rechnen.
DJe frage muß mit einem unzweiffelichem ja beantwortet werden/ ſo gar/
daß ich auch keine ziemlich ſcheinbahre rationem dubitandi antreffe.
Die vornehmſte moͤchte ſeyn/ daß in der zeit der ſuͤndfluth ein fehler in der
rechnung/ da Noah in dem kaſten auff dem waſſer geſch webet/ ſo dann in den
jahren der Egyptiſchen dienſtbarkeit/ haͤtte vorgehen koͤnnen. Es iſt aber
einstheils ſolche ſorge vergebens/ indem Noah in dem kaſten ſo gar alle mo-
nats-tage/ wie zu ſehen 1. Moſ. 7/ 11. 8/ 4. 5. 13. 14. auffgezeichnet hat/ und
in Egypten bey einem ſolchen zahlreichen volck ein verſtoß in der rechnung der
tage nicht einmal gedacht werden kan. Andern theils ob man auch in der vo-
rigen zeit die muͤglichkeit eines fehlers zu geſtehen wolte/ waͤre gleichwol der-
ſelbe 2. Moſ. 16/ 22. u. f. da GOtt durch ein ſonderbahres wunder ſolchen
ſiebenden tag wiederum bezeichnet/ und dem volck anbefohlen hat/ zur gnuͤ-
ge erſetzet worden/ und alſo unwiderſprechlich gewiß/ daß der jenige tag/ an
dem das manna erſtmals ausgeblieben/ und die urſach von GOTT durch
Moſen angedeutet worden/ ein ſiebender von dem erſten ſiebenden tag ohne
einigen fehl/ den wir von GOTT nicht gedencken koͤnnen/ geweſen.
Von ſolcher zeit an/ da gedachter maſſen der tag ſelbs von GOTT
durch das wunderwerck bezeichnet worden/ welches auch 40 jahr aneinan-
der gewaͤhret/ konte bis auff jetzige zeit unmuͤglich ein irrthum in der rech-
nung vorgehen. Dann es wurde der ſabbath von dem gantzen volck nicht
nur ſo lang ſie in der wuͤſten waren/ ſondern auch die gantze zeit uͤber/ als ſie
das land Chanaan inne gehabt/ und ihr ſo reich als gottesdienſt darinnen
erhalten haben/ ohne einige unterbrech ung gefeyret/ daß es zu einem ſolchen
irrthum nicht zu kommen vermochte. Ob ſie nun wol nachmal in der Ba-
byloniſchen gefaͤngnuͤß mehrere jahre zugebracht/ konte doch auch daher kein
ſolcher verſtoß der zeit geſchehen/ daß der tag verruͤcket worden; wie eben-
falls nachdem ſie wiederum in ihr land eingefuͤhret/ und ſo ſtadt als tempel.
wieder auffgebaut/ auch der voͤllige gottesdienſt auffs neue angerichtet wor-
den/ alles in ſeiner ordnung geblieben iſt: nachdem ohne das die Prieſter ſol-
cher zeit/ je weniger ſie des rechtſchaffenen und innerlichen in dem gottes-
dienſt achteten/ oder denſelben verſtunden/ ſo vielmehr alle ihre ſorgfalt und
fleiß auff das euſſerliche wendeten. Daß ich nicht ſehe/ wie die muͤglichkeit ei-
ner verruͤckung auch nur eingebildet werdẽ koͤnte/ bis auff die zukunfft Chriſti.
Nachdem aber auch die Chriſtliche religion auffgekommen/ konte ſolches
noch ſo viel weniger geſchehen: indem die Chriſten erſtlich beide tage/ den er-
ſten und ſiebenden/ mit einander feyerten (daher beide tage von einigen der
alten/ bruͤder genennet wurden/ ſolche gewohnheit auch noch heute zu tage
in der
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/43>, abgerufen am 14.08.2024. |