Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Das dritte Capitel.
he und arbeit/ so daran gewendet wird/ sonderlich mit versäumnüß anderer
nöthiger geschäffte/ wie etwa sonn- und feyertags die frühestund/ an statt der
vorbereitung zu dem Gottesdienst mit mühesamen putzen und anthun übel
durch gebracht/ und insgesamt sonsten manche zu etwas bessers billich gewid-
mete zeit mit kleider-sorge verdorben werden kan. Nun sind wir Christen
unserm GOTT vor den gebrauch der zeit rechenschafft zu geben schuldig/
und haben sie nicht macht unnützlich zuzubringen/ sondern solle alle dieselbe
zu GOttes ehre/ unsers nechsten geistlichen oder leiblichen nutzen/ unsrer eige-
ne n nothdurfft oder wahrem nutzen/ in geistlichem oder leiblichem angewen-
det werden/ was aufser diesem zugebracht wird/ paßiret in GOttes rechnung
nicht/ und weiset eine seele/ die ihrem GOTT darinnen nicht treu ist/ noch vor
seinem angesicht stets wandlet.

6. Es mag 3. auch gesündiget werden mit ärgernüß/ welches sonder-
lich platz hat bey den weibs-personen/ da dieselbe etwas ihres leibes mehr als
jedes orts längst gewohnet gewesen/ und daher niemand ärgert/ entblösset
tragen/ woran nicht nur ohne das unzüchtige gemüther mehr gereitzet wer-
den/ die an solchem nachmal ihre verbotene lust haben/ und sich damit kützeln/
ja wol zu würcklichen actibus der unzucht offt verleitet werden/ sondern auch
offtmals wird sonsten christlichen leuten/ die dannoch das fleisch noch an sich
tragen/ und mit betrübnüß dessen lüste in sich fühlen müssen/ zu einigen un-
züchtigen gedancken und gelüsten wider ihren willen anlaß gegeben. Wel-
cher sünde schuld auf diejenige fället/ die dergleichen mit einiger weiterer ent-
blößung veranlasset/ und entweder damit die eigne leichtfertigkeit/ ihren leib
mit willen zu anderer unkeuschheit objecto darzustellen/ damit verräth/ oder
wo es nicht mit fleiß geschihet/ alles mügliche mit vorsichtigkeit und mehrer
bedeckung hätte verhüten sollen.

7. Sonderlich aber wird 4. gesündiget mit innerlicher hoffart/
die darinnen bestehet/ wo der mensch an seiner kleidung/ die wir doch gehöret
haben ein schanddeckel und schutz unsrer schwachheit/ und in gewisser maaß
straffe der sünden/ zu seyn/ gefallen träget/ in dero kostbarkeit oder mode und
zierlichkeit ihm selbs beliebet/ seinen madensack damit ziehret/ und andern zu
ihrem mehrern wolgefallen/ verwunderung/ und verehrung darinnen vorstel-
let/ andern es vorzuthun trachtet/ eine freude darinnen suchet/ und sein hertz
daran einigerley massen hänget. Dann alles dieses ist gleichwie der absicht
der kleidung also der selbs-verleugnung und christlicher demuth schnurstracks
entgegen: und nachdem den Christen verboten/ an ihnen selbs gefallen zu ha-
ben/ oder mit einigen der güter/ die ihnen GOTT verliehen hat/ und gleich-
wol wahrhafftige güter sind/ zu prangen/ wie vielmehr ists unrecht/ wo sie an
sich gefallen tragen/ und sich ostentiren in dingen/ die in einer eitelkeit beste-

hen/

Das dritte Capitel.
he und arbeit/ ſo daran gewendet wird/ ſonderlich mit verſaͤumnuͤß anderer
noͤthiger geſchaͤffte/ wie etwa ſonn- und feyertags die fruͤheſtund/ an ſtatt der
vorbereitung zu dem Gottesdienſt mit muͤheſamen putzen und anthun uͤbel
durch gebracht/ und insgeſamt ſonſten manche zu etwas beſſers billich gewid-
mete zeit mit kleider-ſorge verdorben werden kan. Nun ſind wir Chriſten
unſerm GOTT vor den gebrauch der zeit rechenſchafft zu geben ſchuldig/
und haben ſie nicht macht unnuͤtzlich zuzubringen/ ſondern ſolle alle dieſelbe
zu GOttes ehre/ unſers nechſten geiſtlichen oder leiblichen nutzen/ unſrer eige-
ne n nothdurfft oder wahrem nutzen/ in geiſtlichem oder leiblichem angewen-
det werden/ was aufſer dieſem zugebracht wird/ paßiret in GOttes rechnung
nicht/ und weiſet eine ſeele/ die ihrem GOTT darinnen nicht treu iſt/ noch vor
ſeinem angeſicht ſtets wandlet.

6. Es mag 3. auch geſuͤndiget werden mit aͤrgernuͤß/ welches ſonder-
lich platz hat bey den weibs-perſonen/ da dieſelbe etwas ihres leibes mehr als
jedes orts laͤngſt gewohnet geweſen/ und daher niemand aͤrgert/ entbloͤſſet
tragen/ woran nicht nur ohne das unzuͤchtige gemuͤther mehr gereitzet wer-
den/ die an ſolchem nachmal ihre verbotene luſt haben/ und ſich damit kuͤtzeln/
ja wol zu wuͤrcklichen actibus der unzucht offt verleitet werden/ ſondern auch
offtmals wird ſonſten chriſtlichen leuten/ die dannoch das fleiſch noch an ſich
tragen/ und mit betruͤbnuͤß deſſen luͤſte in ſich fuͤhlen muͤſſen/ zu einigen un-
zuͤchtigen gedancken und geluͤſten wider ihren willen anlaß gegeben. Wel-
cher ſuͤnde ſchuld auf diejenige faͤllet/ die dergleichen mit einiger weiterer ent-
bloͤßung veranlaſſet/ und entweder damit die eigne leichtfertigkeit/ ihren leib
mit willen zu anderer unkeuſchheit objecto darzuſtellen/ damit verraͤth/ oder
wo es nicht mit fleiß geſchihet/ alles muͤgliche mit vorſichtigkeit und mehrer
bedeckung haͤtte verhuͤten ſollen.

7. Sonderlich aber wird 4. geſuͤndiget mit innerlicher hoffart/
die darinnen beſtehet/ wo der menſch an ſeiner kleidung/ die wir doch gehoͤret
haben ein ſchanddeckel und ſchutz unſrer ſchwachheit/ und in gewiſſer maaß
ſtraffe der ſuͤnden/ zu ſeyn/ gefallen traͤget/ in dero koſtbarkeit oder mode und
zierlichkeit ihm ſelbs beliebet/ ſeinen madenſack damit ziehret/ und andern zu
ihrem mehrern wolgefallen/ verwunderung/ und verehrung darinnen vorſtel-
let/ andern es vorzuthun trachtet/ eine freude darinnen ſuchet/ und ſein hertz
daran einigerley maſſen haͤnget. Dann alles dieſes iſt gleichwie der abſicht
der kleidung alſo der ſelbs-verleugnung und chriſtlicher demuth ſchnurſtracks
entgegen: und nachdem den Chriſten verboten/ an ihnen ſelbs gefallen zu ha-
ben/ oder mit einigen der guͤter/ die ihnen GOTT verliehen hat/ und gleich-
wol wahrhafftige guͤter ſind/ zu prangen/ wie vielmehr iſts unrecht/ wo ſie an
ſich gefallen tragen/ und ſich oſtentiren in dingen/ die in einer eitelkeit beſte-

hen/
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0364" n="356"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">he und arbeit/</hi> &#x017F;o daran gewendet wird/ &#x017F;onderlich mit ver&#x017F;a&#x0364;umnu&#x0364;ß anderer<lb/>
no&#x0364;thiger ge&#x017F;cha&#x0364;ffte/ wie etwa &#x017F;onn- und feyertags die fru&#x0364;he&#x017F;tund/ an &#x017F;tatt der<lb/>
vorbereitung zu dem Gottesdien&#x017F;t mit mu&#x0364;he&#x017F;amen putzen und anthun u&#x0364;bel<lb/>
durch gebracht/ und insge&#x017F;amt &#x017F;on&#x017F;ten manche zu etwas be&#x017F;&#x017F;ers billich gewid-<lb/>
mete zeit mit kleider-&#x017F;orge verdorben werden kan. Nun &#x017F;ind wir Chri&#x017F;ten<lb/>
un&#x017F;erm GOTT vor den gebrauch der zeit rechen&#x017F;chafft zu geben &#x017F;chuldig/<lb/>
und haben &#x017F;ie nicht macht unnu&#x0364;tzlich zuzubringen/ &#x017F;ondern &#x017F;olle alle die&#x017F;elbe<lb/>
zu GOttes ehre/ un&#x017F;ers nech&#x017F;ten gei&#x017F;tlichen oder leiblichen nutzen/ un&#x017F;rer eige-<lb/>
ne n nothdurfft oder wahrem nutzen/ in gei&#x017F;tlichem oder leiblichem angewen-<lb/>
det werden/ was auf&#x017F;er die&#x017F;em zugebracht wird/ paßiret in GOttes rechnung<lb/>
nicht/ und wei&#x017F;et eine &#x017F;eele/ die ihrem GOTT darinnen nicht treu i&#x017F;t/ noch vor<lb/>
&#x017F;einem ange&#x017F;icht &#x017F;tets wandlet.</p><lb/>
              <p>6. Es mag 3. auch ge&#x017F;u&#x0364;ndiget werden <hi rendition="#fr">mit a&#x0364;rgernu&#x0364;ß/</hi> welches &#x017F;onder-<lb/>
lich platz hat bey den weibs-per&#x017F;onen/ da die&#x017F;elbe etwas ihres leibes mehr als<lb/>
jedes orts la&#x0364;ng&#x017F;t gewohnet gewe&#x017F;en/ und daher niemand a&#x0364;rgert/ entblo&#x0364;&#x017F;&#x017F;et<lb/>
tragen/ woran nicht nur ohne das unzu&#x0364;chtige gemu&#x0364;ther mehr gereitzet wer-<lb/>
den/ die an &#x017F;olchem nachmal ihre verbotene lu&#x017F;t haben/ und &#x017F;ich damit ku&#x0364;tzeln/<lb/>
ja wol zu wu&#x0364;rcklichen <hi rendition="#aq">actibus</hi> der unzucht offt verleitet werden/ &#x017F;ondern auch<lb/>
offtmals wird &#x017F;on&#x017F;ten chri&#x017F;tlichen leuten/ die dannoch das flei&#x017F;ch noch an &#x017F;ich<lb/>
tragen/ und mit betru&#x0364;bnu&#x0364;ß de&#x017F;&#x017F;en lu&#x0364;&#x017F;te in &#x017F;ich fu&#x0364;hlen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ zu einigen un-<lb/>
zu&#x0364;chtigen gedancken und gelu&#x0364;&#x017F;ten wider ihren willen anlaß gegeben. Wel-<lb/>
cher &#x017F;u&#x0364;nde &#x017F;chuld auf diejenige fa&#x0364;llet/ die dergleichen mit einiger weiterer ent-<lb/>
blo&#x0364;ßung veranla&#x017F;&#x017F;et/ und entweder damit die eigne leichtfertigkeit/ ihren leib<lb/>
mit willen zu anderer unkeu&#x017F;chheit <hi rendition="#aq">objecto</hi> darzu&#x017F;tellen/ damit verra&#x0364;th/ oder<lb/>
wo es nicht mit fleiß ge&#x017F;chihet/ alles mu&#x0364;gliche mit vor&#x017F;ichtigkeit und mehrer<lb/>
bedeckung ha&#x0364;tte verhu&#x0364;ten &#x017F;ollen.</p><lb/>
              <p>7. Sonderlich aber wird 4. ge&#x017F;u&#x0364;ndiget <hi rendition="#fr">mit innerlicher hoffart/</hi><lb/>
die darinnen be&#x017F;tehet/ wo der men&#x017F;ch an &#x017F;einer kleidung/ die wir doch geho&#x0364;ret<lb/>
haben ein &#x017F;chanddeckel und &#x017F;chutz un&#x017F;rer &#x017F;chwachheit/ und in gewi&#x017F;&#x017F;er maaß<lb/>
&#x017F;traffe der &#x017F;u&#x0364;nden/ zu &#x017F;eyn/ gefallen tra&#x0364;get/ in dero ko&#x017F;tbarkeit oder mode und<lb/>
zierlichkeit ihm &#x017F;elbs beliebet/ &#x017F;einen maden&#x017F;ack damit ziehret/ und andern zu<lb/>
ihrem mehrern wolgefallen/ verwunderung/ und verehrung darinnen vor&#x017F;tel-<lb/>
let/ andern es vorzuthun trachtet/ eine freude darinnen &#x017F;uchet/ und &#x017F;ein hertz<lb/>
daran einigerley ma&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;nget. Dann alles die&#x017F;es i&#x017F;t gleichwie der ab&#x017F;icht<lb/>
der kleidung al&#x017F;o der &#x017F;elbs-verleugnung und chri&#x017F;tlicher demuth &#x017F;chnur&#x017F;tracks<lb/>
entgegen: und nachdem den Chri&#x017F;ten verboten/ an ihnen &#x017F;elbs gefallen zu ha-<lb/>
ben/ oder mit einigen der gu&#x0364;ter/ die ihnen GOTT verliehen hat/ und gleich-<lb/>
wol wahrhafftige gu&#x0364;ter &#x017F;ind/ zu prangen/ wie vielmehr i&#x017F;ts unrecht/ wo &#x017F;ie an<lb/>
&#x017F;ich gefallen tragen/ und &#x017F;ich <hi rendition="#aq">o&#x017F;tenti</hi>ren in dingen/ die in einer eitelkeit be&#x017F;te-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">hen/</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[356/0364] Das dritte Capitel. he und arbeit/ ſo daran gewendet wird/ ſonderlich mit verſaͤumnuͤß anderer noͤthiger geſchaͤffte/ wie etwa ſonn- und feyertags die fruͤheſtund/ an ſtatt der vorbereitung zu dem Gottesdienſt mit muͤheſamen putzen und anthun uͤbel durch gebracht/ und insgeſamt ſonſten manche zu etwas beſſers billich gewid- mete zeit mit kleider-ſorge verdorben werden kan. Nun ſind wir Chriſten unſerm GOTT vor den gebrauch der zeit rechenſchafft zu geben ſchuldig/ und haben ſie nicht macht unnuͤtzlich zuzubringen/ ſondern ſolle alle dieſelbe zu GOttes ehre/ unſers nechſten geiſtlichen oder leiblichen nutzen/ unſrer eige- ne n nothdurfft oder wahrem nutzen/ in geiſtlichem oder leiblichem angewen- det werden/ was aufſer dieſem zugebracht wird/ paßiret in GOttes rechnung nicht/ und weiſet eine ſeele/ die ihrem GOTT darinnen nicht treu iſt/ noch vor ſeinem angeſicht ſtets wandlet. 6. Es mag 3. auch geſuͤndiget werden mit aͤrgernuͤß/ welches ſonder- lich platz hat bey den weibs-perſonen/ da dieſelbe etwas ihres leibes mehr als jedes orts laͤngſt gewohnet geweſen/ und daher niemand aͤrgert/ entbloͤſſet tragen/ woran nicht nur ohne das unzuͤchtige gemuͤther mehr gereitzet wer- den/ die an ſolchem nachmal ihre verbotene luſt haben/ und ſich damit kuͤtzeln/ ja wol zu wuͤrcklichen actibus der unzucht offt verleitet werden/ ſondern auch offtmals wird ſonſten chriſtlichen leuten/ die dannoch das fleiſch noch an ſich tragen/ und mit betruͤbnuͤß deſſen luͤſte in ſich fuͤhlen muͤſſen/ zu einigen un- zuͤchtigen gedancken und geluͤſten wider ihren willen anlaß gegeben. Wel- cher ſuͤnde ſchuld auf diejenige faͤllet/ die dergleichen mit einiger weiterer ent- bloͤßung veranlaſſet/ und entweder damit die eigne leichtfertigkeit/ ihren leib mit willen zu anderer unkeuſchheit objecto darzuſtellen/ damit verraͤth/ oder wo es nicht mit fleiß geſchihet/ alles muͤgliche mit vorſichtigkeit und mehrer bedeckung haͤtte verhuͤten ſollen. 7. Sonderlich aber wird 4. geſuͤndiget mit innerlicher hoffart/ die darinnen beſtehet/ wo der menſch an ſeiner kleidung/ die wir doch gehoͤret haben ein ſchanddeckel und ſchutz unſrer ſchwachheit/ und in gewiſſer maaß ſtraffe der ſuͤnden/ zu ſeyn/ gefallen traͤget/ in dero koſtbarkeit oder mode und zierlichkeit ihm ſelbs beliebet/ ſeinen madenſack damit ziehret/ und andern zu ihrem mehrern wolgefallen/ verwunderung/ und verehrung darinnen vorſtel- let/ andern es vorzuthun trachtet/ eine freude darinnen ſuchet/ und ſein hertz daran einigerley maſſen haͤnget. Dann alles dieſes iſt gleichwie der abſicht der kleidung alſo der ſelbs-verleugnung und chriſtlicher demuth ſchnurſtracks entgegen: und nachdem den Chriſten verboten/ an ihnen ſelbs gefallen zu ha- ben/ oder mit einigen der guͤter/ die ihnen GOTT verliehen hat/ und gleich- wol wahrhafftige guͤter ſind/ zu prangen/ wie vielmehr iſts unrecht/ wo ſie an ſich gefallen tragen/ und ſich oſtentiren in dingen/ die in einer eitelkeit beſte- hen/

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/364
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 356. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/364>, abgerufen am 22.11.2024.