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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel
che man von blutarmen leuten auspresset. Da man vielmehr derselben noth-
dür fftigkeit mit allmosen zu hülffe kommen solte/ und also eine grosse unge-
rechtigkeit und wider die liebe ist/ die jenige zu zinsen zu nöthigen/ die/ was
sie uns geben solten/ erst aus anderer liebe und gutthätigkeit suchen müß-
ten.

3. Können auch die zinse unrecht werden/ wo sie in diesem stück wider
die liebe streiten/ daß man sie von denjenigen fordert/ welche mit dem gelehn-
ten geld nicht mehr als ihre nothdurfft erhalten/ nichts aber gewinnen kön-
nen. Dann weil der gantze grund der billigkeit der zinse darauff bestehet/ daß
wer meines geldes also genossen/ daß er auch etwas damit gewonnen hat/
mich dessen gewinns mit theilhafftig mache/ so fället diese dahin in dem fall/
da der andre damit nichts zu erübrigen vermocht hat/ und folglich nichts un-
ter uns zutheilen verhanden ist. Welches so viel mehr statt hat/ wo der glaubi-
ger ohne das zu leben mittel hat/ da er denn seinen bruder zu zinsen nicht trei-
ben kan. Wäre es aber sache/ daß derselbe selbs in gleicher dürfftigkeit stün-
de/ als zum exempel/ eine wittwe/ wäysen/ krancke/ so aus mangel ihrer nah-
rung ihr weniges um davon leben zu können/ ausgethan hätten/ oder erst in
dieselbe durch unglück gerathen wären/ und also in entstehung dieser hülffe
selbs in mangel stehen würden/ so würde abermal die liebe von dem/ so des
andern wolthat genossen/ erfordern/ daß er nach müglichkeit dem andern
auffs wenigste also an die hand gehe/ daß beyde an einer last leichter tragen.

4. Nicht weniger können die zinse auch unbillich werden/ wo man sich
des nechsten/ der dieselbe reichen solle/ zugestandenen unfalls nicht erbarmet/
sondern ob wol derselbe sonst mit unserm geld etwas zu gewinnen vermocht/
es aber geschehen ist/ daß er in grossen schaden durch krieg/ feuer/ wasser oder
dergleichen gerathen/ ja wol um unser capital gekommen wäre/ dannoch in
eintreibung der zinse nach der strenge verfahren will; da wir vielmehr gleich-
sam einen theil des schadens auff uns zu nehmen/ und thätliches mitleiden zu
bezeugen schuldig sind/ einem solchen einen billigen nachlaß entweder auff im-
mer/ oder auff so lange zuthun/ biß er wieder zu kräfften kommen/ und wir
sein wiederum ohne verletzung der liebe geniessen mögen. So allerdings der
liebe gemäßist.

5. Ferner werden auch die zinse auff andre weise zur sünde/ wo sonsten
andre ungerechtigkeit mit eingeflochten wird: als wo reiche leute von capi-
tal/ die das ihrige nicht anders unterbringen können/ andre/ so es sonsten
nicht nöthig haben würden/ daher es auch nicht so geniessen mögen/ dahin
nöthigen/ mit trohen/ oder versagung anderer sonsten von ihnen nöthigen
hülffe/ daß sie solche summen auffnehmen und verzinsen müssen/ dero sie son-
sten nicht bedörfftig; allein damit jene das ihrige alles nutzen mögen: item,

wo

Das dritte Capitel
che man von blutarmen leuten auspreſſet. Da man vielmehr derſelben noth-
duͤr fftigkeit mit allmoſen zu huͤlffe kommen ſolte/ und alſo eine groſſe unge-
rechtigkeit und wider die liebe iſt/ die jenige zu zinſen zu noͤthigen/ die/ was
ſie uns geben ſolten/ erſt aus anderer liebe und gutthaͤtigkeit ſuchen muͤß-
ten.

3. Koͤnnen auch die zinſe unrecht werden/ wo ſie in dieſem ſtuͤck wider
die liebe ſtreiten/ daß man ſie von denjenigen fordert/ welche mit dem gelehn-
ten geld nicht mehr als ihre nothdurfft erhalten/ nichts aber gewinnen koͤn-
nen. Dann weil der gantze grund der billigkeit der zinſe darauff beſtehet/ daß
wer meines geldes alſo genoſſen/ daß er auch etwas damit gewonnen hat/
mich deſſen gewinns mit theilhafftig mache/ ſo faͤllet dieſe dahin in dem fall/
da der andre damit nichts zu eruͤbrigen vermocht hat/ und folglich nichts un-
ter uns zutheilen verhanden iſt. Welches ſo viel mehꝛ ſtatt hat/ wo deꝛ glaubi-
ger ohne das zu leben mittel hat/ da er denn ſeinen bruder zu zinſen nicht trei-
ben kan. Waͤre es aber ſache/ daß derſelbe ſelbs in gleicher duͤrfftigkeit ſtuͤn-
de/ als zum exempel/ eine wittwe/ waͤyſen/ krancke/ ſo aus mangel ihrer nah-
rung ihr weniges um davon leben zu koͤnnen/ ausgethan haͤtten/ oder erſt in
dieſelbe durch ungluͤck gerathen waͤren/ und alſo in entſtehung dieſer huͤlffe
ſelbs in mangel ſtehen wuͤrden/ ſo wuͤrde abermal die liebe von dem/ ſo des
andern wolthat genoſſen/ erfordern/ daß er nach muͤglichkeit dem andern
auffs wenigſte alſo an die hand gehe/ daß beyde an einer laſt leichter tragen.

4. Nicht weniger koͤnnen die zinſe auch unbillich werden/ wo man ſich
des nechſten/ der dieſelbe reichen ſolle/ zugeſtandenen unfalls nicht erbarmet/
ſondern ob wol derſelbe ſonſt mit unſerm geld etwas zu gewinnen vermocht/
es aber geſchehen iſt/ daß er in groſſen ſchaden durch krieg/ feuer/ waſſer oder
dergleichen gerathen/ ja wol um unſer capital gekommen waͤre/ dannoch in
eintreibung der zinſe nach der ſtrenge verfahren will; da wir vielmehr gleich-
ſam einen theil des ſchadens auff uns zu nehmen/ und thaͤtliches mitleiden zu
bezeugen ſchuldig ſind/ einem ſolchen einen billigen nachlaß entweder auff im-
mer/ oder auff ſo lange zuthun/ biß er wieder zu kraͤfften kommen/ und wir
ſein wiederum ohne verletzung der liebe genieſſen moͤgen. So allerdings der
liebe gemaͤßiſt.

5. Ferner werden auch die zinſe auff andre weiſe zur ſuͤnde/ wo ſonſten
andre ungerechtigkeit mit eingeflochten wird: als wo reiche leute von capi-
tal/ die das ihrige nicht anders unterbringen koͤnnen/ andre/ ſo es ſonſten
nicht noͤthig haben wuͤrden/ daher es auch nicht ſo genieſſen moͤgen/ dahin
noͤthigen/ mit trohen/ oder verſagung anderer ſonſten von ihnen noͤthigen
huͤlffe/ daß ſie ſolche ſummen auffnehmen und verzinſen muͤſſen/ dero ſie ſon-
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wo
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[328/0336] Das dritte Capitel che man von blutarmen leuten auspreſſet. Da man vielmehr derſelben noth- duͤr fftigkeit mit allmoſen zu huͤlffe kommen ſolte/ und alſo eine groſſe unge- rechtigkeit und wider die liebe iſt/ die jenige zu zinſen zu noͤthigen/ die/ was ſie uns geben ſolten/ erſt aus anderer liebe und gutthaͤtigkeit ſuchen muͤß- ten. 3. Koͤnnen auch die zinſe unrecht werden/ wo ſie in dieſem ſtuͤck wider die liebe ſtreiten/ daß man ſie von denjenigen fordert/ welche mit dem gelehn- ten geld nicht mehr als ihre nothdurfft erhalten/ nichts aber gewinnen koͤn- nen. Dann weil der gantze grund der billigkeit der zinſe darauff beſtehet/ daß wer meines geldes alſo genoſſen/ daß er auch etwas damit gewonnen hat/ mich deſſen gewinns mit theilhafftig mache/ ſo faͤllet dieſe dahin in dem fall/ da der andre damit nichts zu eruͤbrigen vermocht hat/ und folglich nichts un- ter uns zutheilen verhanden iſt. Welches ſo viel mehꝛ ſtatt hat/ wo deꝛ glaubi- ger ohne das zu leben mittel hat/ da er denn ſeinen bruder zu zinſen nicht trei- ben kan. Waͤre es aber ſache/ daß derſelbe ſelbs in gleicher duͤrfftigkeit ſtuͤn- de/ als zum exempel/ eine wittwe/ waͤyſen/ krancke/ ſo aus mangel ihrer nah- rung ihr weniges um davon leben zu koͤnnen/ ausgethan haͤtten/ oder erſt in dieſelbe durch ungluͤck gerathen waͤren/ und alſo in entſtehung dieſer huͤlffe ſelbs in mangel ſtehen wuͤrden/ ſo wuͤrde abermal die liebe von dem/ ſo des andern wolthat genoſſen/ erfordern/ daß er nach muͤglichkeit dem andern auffs wenigſte alſo an die hand gehe/ daß beyde an einer laſt leichter tragen. 4. Nicht weniger koͤnnen die zinſe auch unbillich werden/ wo man ſich des nechſten/ der dieſelbe reichen ſolle/ zugeſtandenen unfalls nicht erbarmet/ ſondern ob wol derſelbe ſonſt mit unſerm geld etwas zu gewinnen vermocht/ es aber geſchehen iſt/ daß er in groſſen ſchaden durch krieg/ feuer/ waſſer oder dergleichen gerathen/ ja wol um unſer capital gekommen waͤre/ dannoch in eintreibung der zinſe nach der ſtrenge verfahren will; da wir vielmehr gleich- ſam einen theil des ſchadens auff uns zu nehmen/ und thaͤtliches mitleiden zu bezeugen ſchuldig ſind/ einem ſolchen einen billigen nachlaß entweder auff im- mer/ oder auff ſo lange zuthun/ biß er wieder zu kraͤfften kommen/ und wir ſein wiederum ohne verletzung der liebe genieſſen moͤgen. So allerdings der liebe gemaͤßiſt. 5. Ferner werden auch die zinſe auff andre weiſe zur ſuͤnde/ wo ſonſten andre ungerechtigkeit mit eingeflochten wird: als wo reiche leute von capi- tal/ die das ihrige nicht anders unterbringen koͤnnen/ andre/ ſo es ſonſten nicht noͤthig haben wuͤrden/ daher es auch nicht ſo genieſſen moͤgen/ dahin noͤthigen/ mit trohen/ oder verſagung anderer ſonſten von ihnen noͤthigen huͤlffe/ daß ſie ſolche ſummen auffnehmen und verzinſen muͤſſen/ dero ſie ſon- ſten nicht bedoͤrfftig; allein damit jene das ihrige alles nutzen moͤgen: item, wo

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Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 328. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/336>, abgerufen am 22.11.2024.