Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel

daher das geistliche des ehgatten vor seinem leiblichen bey uns den vorzug
haben muß/ ja auch wir unser seits jenes mehr als dieses von ihm zu genies-
sen trachten sollen. Allerdings aber ists solcher ordnung entgegen/ da man
die liebe suchen will in der erfüllung seiner leiblichen und fleischlichen be-
gierden/ und denselben den zaum lassen/ so keine wahre liebe ist.

§. VIII. Wo also der Apostel sagt/ die da weiber haben/ daß sie seyen/
als hätten sie keine: so hats diejenige meinung/ daß ihr hertz an sie nicht al-
so angehefftet seye/ daß sie meinten/ nicht ohne sie bleiben zu können/ sondern
sie zwahr hertzlich lieben/ und dessen was GOtt ihnen an denselben gibet/ al-
so geniessen/ daß sie GOtt daran preisen/ aber immer bereit seyn/ wo sie Gott
ihnen entweder sonsten entziehen/ oder sie durch verfolgung von ihnen geris-
sen wolte werden lassen/ demselben sie gern zulassen/ oder um seiner wahrheit
willen sich dero genusses zu begeben: also daß ob es wol in den verfolgungen
leichter ist/ wo man unverheyrathet bleibe/ sie die ehliche sich doch auch also
resolviren/ dafern der HErr dergleichen trübsaal über sie verhängen würde/
sich nicht anders darinn zu halten/ als sie auch würden gethan haben/ da sie
ledig geblieben wären. Welcher verstand aus der gantzen rede des Apostels/
und wie er auff diese wort gekommen ist/ erhellet: Jedoch leiden so wol die
allgemeine wort/ als sonderlich was noch weiter nachfolget/ daß man auch
diesen dem andern nachsetze/ so in einander stecken; sie sollen seyn als hätten
sie keine/ wie diejenige welche weinen seyn solten/ alsweineten sie nicht/ die sich
freuen als freueten sie sich nicht/ daß zwahr solche affecten bey ihnen seyn mö-
gen/ aber doch also/ daß das gantze hertz niemal davon eingenommen werde/
sondern noch immer tüchtig seye/ dabey dasjenige zu thun/ was GOTT
und die liebe des nechsten sonsten von uns erfordert: also auch daß sie ih-
re weiber dermassen lieben/ und sich ihrer gebrauchen/ daß sie
deswegen sich nichts hindern lassen/ an demjenigen was sie sonsten
GOTT und dem nechsten schuldig sind/ welches geschihet/ wo man sein hertz
völlig an etwas hängt/ und sich demselben blosserdings widmet. Also wie
diejenige/ die der welt brauchen/ ihro nicht auch zugleich mißbrauchen
sollen/ das ist/ sie nicht zu viel und mit versäumnüß des nöthigen/ oder wider
GOttes ordnung und mit anhängigkeit des hertzens/ gebrauchen/ so sollen
auch ehegatten sich einander gebrauchen/ aber nicht mißbrauchen/ zu viel ihr
hertz darauf zuschlagen/ oder auch etwas der göttlichen ordnung entgegen an
einander begehen. Weil ja das wesen dieser welt vergehet: Es seyen
alle diese eusserliche dinge/ und also auch der genuß eines ehegehülffen/ nicht
unser hauptwerck oder auch haupt-gut/ so dann vergehen sie unter der hand/
und müssen wir uns alle augenblick deroselben verlusts versehen/ daher sie

nicht

Das dritte Capitel

daher das geiſtliche des ehgatten vor ſeinem leiblichen bey uns den vorzug
haben muß/ ja auch wir unſer ſeits jenes mehr als dieſes von ihm zu genieſ-
ſen trachten ſollen. Allerdings aber iſts ſolcher ordnung entgegen/ da man
die liebe ſuchen will in der erfuͤllung ſeiner leiblichen und fleiſchlichen be-
gierden/ und denſelben den zaum laſſen/ ſo keine wahre liebe iſt.

§. VIII. Wo alſo der Apoſtel ſagt/ die da weiber haben/ daß ſie ſeyen/
als haͤtten ſie keine: ſo hats diejenige meinung/ daß ihr hertz an ſie nicht al-
ſo angehefftet ſeye/ daß ſie meinten/ nicht ohne ſie bleiben zu koͤnnen/ ſondern
ſie zwahr hertzlich lieben/ und deſſen was GOtt ihnen an denſelben gibet/ al-
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ihnen entweder ſonſten entziehen/ oder ſie durch verfolgung von ihnen geriſ-
ſen wolte werden laſſen/ demſelben ſie gern zulaſſen/ oder um ſeiner wahrheit
willen ſich dero genuſſes zu begeben: alſo daß ob es wol in den verfolgungen
leichter iſt/ wo man unverheyrathet bleibe/ ſie die ehliche ſich doch auch alſo
reſolviren/ dafern der HErr dergleichen truͤbſaal uͤber ſie verhaͤngen wuͤrde/
ſich nicht anders darinn zu halten/ als ſie auch wuͤrden gethan haben/ da ſie
ledig geblieben waͤren. Welcher verſtand aus der gantzen rede des Apoſtels/
und wie er auff dieſe wort gekommen iſt/ erhellet: Jedoch leiden ſo wol die
allgemeine wort/ als ſonderlich was noch weiter nachfolget/ daß man auch
dieſen dem andern nachſetze/ ſo in einander ſtecken; ſie ſollen ſeyn als haͤtten
ſie keine/ wie diejenige welche weinen ſeyn ſoltẽ/ alsweineten ſie nicht/ die ſich
freuen als freueten ſie ſich nicht/ daß zwahr ſolche affecten bey ihnen ſeyn moͤ-
gen/ aber doch alſo/ daß das gantze hertz niemal davon eingenommen werde/
ſondern noch immer tuͤchtig ſeye/ dabey dasjenige zu thun/ was GOTT
und die liebe des nechſten ſonſten von uns erfordert: alſo auch daß ſie ih-
re weiber dermaſſen lieben/ und ſich ihrer gebrauchen/ daß ſie
deswegen ſich nichts hindern laſſen/ an demjenigen was ſie ſonſten
GOTT und dem nechſten ſchuldig ſind/ welches geſchihet/ wo man ſein hertz
voͤllig an etwas haͤngt/ und ſich demſelben bloſſerdings widmet. Alſo wie
diejenige/ die der welt brauchen/ ihro nicht auch zugleich mißbrauchen
ſollen/ das iſt/ ſie nicht zu viel und mit verſaͤumnuͤß des noͤthigen/ oder wider
GOttes ordnung und mit anhaͤngigkeit des hertzens/ gebrauchen/ ſo ſollen
auch ehegatten ſich einander gebrauchen/ aber nicht mißbrauchen/ zu viel ihr
hertz darauf zuſchlagen/ oder auch etwas der goͤttlichen ordnung entgegen an
einander begehen. Weil ja das weſen dieſer welt vergehet: Es ſeyen
alle dieſe euſſerliche dinge/ und alſo auch der genuß eines ehegehuͤlffen/ nicht
unſer hauptwerck oder auch haupt-gut/ ſo dann vergehen ſie unter der hand/
und muͤſſen wir uns alle augenblick deroſelben verluſts verſehen/ daher ſie

nicht

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[312/0320] Das dritte Capitel daher das geiſtliche des ehgatten vor ſeinem leiblichen bey uns den vorzug haben muß/ ja auch wir unſer ſeits jenes mehr als dieſes von ihm zu genieſ- ſen trachten ſollen. Allerdings aber iſts ſolcher ordnung entgegen/ da man die liebe ſuchen will in der erfuͤllung ſeiner leiblichen und fleiſchlichen be- gierden/ und denſelben den zaum laſſen/ ſo keine wahre liebe iſt. §. VIII. Wo alſo der Apoſtel ſagt/ die da weiber haben/ daß ſie ſeyen/ als haͤtten ſie keine: ſo hats diejenige meinung/ daß ihr hertz an ſie nicht al- ſo angehefftet ſeye/ daß ſie meinten/ nicht ohne ſie bleiben zu koͤnnen/ ſondern ſie zwahr hertzlich lieben/ und deſſen was GOtt ihnen an denſelben gibet/ al- ſo genieſſen/ daß ſie GOtt daran preiſen/ aber immer bereit ſeyn/ wo ſie Gott ihnen entweder ſonſten entziehen/ oder ſie durch verfolgung von ihnen geriſ- ſen wolte werden laſſen/ demſelben ſie gern zulaſſen/ oder um ſeiner wahrheit willen ſich dero genuſſes zu begeben: alſo daß ob es wol in den verfolgungen leichter iſt/ wo man unverheyrathet bleibe/ ſie die ehliche ſich doch auch alſo reſolviren/ dafern der HErr dergleichen truͤbſaal uͤber ſie verhaͤngen wuͤrde/ ſich nicht anders darinn zu halten/ als ſie auch wuͤrden gethan haben/ da ſie ledig geblieben waͤren. Welcher verſtand aus der gantzen rede des Apoſtels/ und wie er auff dieſe wort gekommen iſt/ erhellet: Jedoch leiden ſo wol die allgemeine wort/ als ſonderlich was noch weiter nachfolget/ daß man auch dieſen dem andern nachſetze/ ſo in einander ſtecken; ſie ſollen ſeyn als haͤtten ſie keine/ wie diejenige welche weinen ſeyn ſoltẽ/ alsweineten ſie nicht/ die ſich freuen als freueten ſie ſich nicht/ daß zwahr ſolche affecten bey ihnen ſeyn moͤ- gen/ aber doch alſo/ daß das gantze hertz niemal davon eingenommen werde/ ſondern noch immer tuͤchtig ſeye/ dabey dasjenige zu thun/ was GOTT und die liebe des nechſten ſonſten von uns erfordert: alſo auch daß ſie ih- re weiber dermaſſen lieben/ und ſich ihrer gebrauchen/ daß ſie deswegen ſich nichts hindern laſſen/ an demjenigen was ſie ſonſten GOTT und dem nechſten ſchuldig ſind/ welches geſchihet/ wo man ſein hertz voͤllig an etwas haͤngt/ und ſich demſelben bloſſerdings widmet. Alſo wie diejenige/ die der welt brauchen/ ihro nicht auch zugleich mißbrauchen ſollen/ das iſt/ ſie nicht zu viel und mit verſaͤumnuͤß des noͤthigen/ oder wider GOttes ordnung und mit anhaͤngigkeit des hertzens/ gebrauchen/ ſo ſollen auch ehegatten ſich einander gebrauchen/ aber nicht mißbrauchen/ zu viel ihr hertz darauf zuſchlagen/ oder auch etwas der goͤttlichen ordnung entgegen an einander begehen. Weil ja das weſen dieſer welt vergehet: Es ſeyen alle dieſe euſſerliche dinge/ und alſo auch der genuß eines ehegehuͤlffen/ nicht unſer hauptwerck oder auch haupt-gut/ ſo dann vergehen ſie unter der hand/ und muͤſſen wir uns alle augenblick deroſelben verluſts verſehen/ daher ſie nicht

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 312. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/320>, abgerufen am 22.11.2024.

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