Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

und der gehorsam/ den sie ihm auch schuldig ist/ manches mit sich bringe/ daß
sie dessen mißfallen nicht zu mehrer stöhrung der göttlichen ordnung auff sich
zu ziehen/ einige dinge thun und unterlassen muß/ die sie etlicher massen hin-
dern an der sorge dessen/ wie sie sonsten dem HErrn ohne diese hindernüß zu
gefallen trachten würde. Mit welchen er gleichwol weiset/ daß der HErr
um seiner ordnung willen/ und weil er unsre schwachheit kennet/ gedult tra-
gen will/ indem der Apostel des wegen die ehe nicht verbeut. 4. Jndessen ist
dieselbige schuldig/ mit freundlichen bitten und vernünfftiger begegnüß im-
mer dahin zu trachten/ wie sie ihren geliebten Herrn mehr und mehr dahin
vermöge/ ihro eine mehrere freyheit zu gestatten/ nach der begierde ihrer see-
len auch in diesem stück leben zu dörffen und nichts tragen zu müssen/ da er
selbs sehe/ daß es ihr mehr seufftzen als freude mache. Ein solches mit christ-
licher klugheit (daß es nicht ein zwang oder eigensinn scheine) brauchendes
offteres anhalten/ sonderlich etwa wo man eine zeit be mercket/ da entweder
wegen einer von GOtt zugesandten trübsal/ oder bey anderer gelegenheit das
gemüth mehr dazu geschickt ist/ etwas aus ansehen auff GOtt einzugehen/
kan nach und nach mehr erhalten werden/ als man erstlich gehofft/ oder wo
mans zur unzeit abnöthigen wollen/ auszurichten vermocht hätte. Hiezu
gehöret auch ein eiffriges gebet zu dem HErrn/ welcher nicht nur unser hertz/
ihm stäts zu gefallen zu seyn/ sondern auch anderer uns darinnen nicht zu hin-
dern/ regieren wolle; ja vielmehr mit gleichem eiffer zu beobachtung aller
christlichen pflicht/ nach den regeln unsers Heylandes auch zu erfüllen: wel-
ches gebet/ weil es ja nach dem willen GOttes geschihet/ nicht vergebens seyn
kan/ sondern zu seiner zeit die krafft desselben sich offenbahret. 5. Will auch
nöthig seyn/ so offt sie dasjenige/ so sie lieber ablegen/ und sich einer einfälti-
gen demuth befleissen wolle/ anziehen und tragen muß/ allezeit sich vor dem
HErrn des wegen zu demüthigen/ über das elend unsers heutigen zustandes
(da nach Rom. 8/ 19. u. f. die creatur wider ihren willen der eitelkeit unter-
worffen ist/ aber mit gedult der erlösung erwarten muß/ unter denen auch die
des Geistes erstlinge haben über eine gemeinschafft dieser knechtschafft/ die sie
auch noch mit betrifft/ seufftzen/ und nach der herrlichen freyheit der kinder
GOttes sich desto mehr sehnen) von grund der seelen zu seufftzen/ den HErrn/
daß er doch unser hertz vor allen wohlgefallen an solcher eitelkeit/ und andere/
daß sie nicht ärgernüß von uns nehmen/ hertzlich anzuruffen/ und also in al-
len stücken vor GOtt/ auch so viel geschehen kan vor menschen/ zu bezeugen/
wie mans so hertzlich gern anders haben wolte. Wie dergleichen etlicher mas-
sen auchan dem exempel der Esther erhellet/ da dieselbe vor GOtt aufftreten
und sagen darff: du weisests/ daß ichs thun muß/ und nicht achte den

herr-

Das dritte Capitel.

und der gehorſam/ den ſie ihm auch ſchuldig iſt/ manches mit ſich bringe/ daß
ſie deſſen mißfallen nicht zu mehrer ſtoͤhrung der goͤttlichen ordnung auff ſich
zu ziehen/ einige dinge thun und unterlaſſen muß/ die ſie etlicher maſſen hin-
dern an der ſorge deſſen/ wie ſie ſonſten dem HErrn ohne dieſe hindernuͤß zu
gefallen trachten wuͤrde. Mit welchen er gleichwol weiſet/ daß der HErr
um ſeiner ordnung willen/ und weil er unſre ſchwachheit kennet/ gedult tra-
gen will/ indem der Apoſtel des wegen die ehe nicht verbeut. 4. Jndeſſen iſt
dieſelbige ſchuldig/ mit freundlichen bitten und vernuͤnfftiger begegnuͤß im-
mer dahin zu trachten/ wie ſie ihren geliebten Herrn mehr und mehr dahin
vermoͤge/ ihro eine mehrere freyheit zu geſtatten/ nach der begierde ihrer ſee-
len auch in dieſem ſtuͤck leben zu doͤrffen und nichts tragen zu muͤſſen/ da er
ſelbs ſehe/ daß es ihr mehr ſeufftzen als freude mache. Ein ſolches mit chriſt-
licher klugheit (daß es nicht ein zwang oder eigenſinn ſcheine) brauchendes
offteres anhalten/ ſonderlich etwa wo man eine zeit be mercket/ da entweder
wegen einer von GOtt zugeſandten truͤbſal/ oder bey anderer gelegenheit das
gemuͤth mehr dazu geſchickt iſt/ etwas aus anſehen auff GOtt einzugehen/
kan nach und nach mehr erhalten werden/ als man erſtlich gehofft/ oder wo
mans zur unzeit abnoͤthigen wollen/ auszurichten vermocht haͤtte. Hiezu
gehoͤret auch ein eiffriges gebet zu dem HErrn/ welcher nicht nur unſer hertz/
ihm ſtaͤts zu gefallen zu ſeyn/ ſondern auch anderer uns darinnen nicht zu hin-
dern/ regieren wolle; ja vielmehr mit gleichem eiffer zu beobachtung aller
chriſtlichen pflicht/ nach den regeln unſers Heylandes auch zu erfuͤllen: wel-
ches gebet/ weil es ja nach dem willen GOttes geſchihet/ nicht vergebens ſeyn
kan/ ſondern zu ſeiner zeit die krafft deſſelben ſich offenbahret. 5. Will auch
noͤthig ſeyn/ ſo offt ſie dasjenige/ ſo ſie lieber ablegen/ und ſich einer einfaͤlti-
gen demuth befleiſſen wolle/ anziehen und tragen muß/ allezeit ſich vor dem
HErrn des wegen zu demuͤthigen/ uͤber das elend unſers heutigen zuſtandes
(da nach Rom. 8/ 19. u. f. die creatur wider ihren willen der eitelkeit unter-
worffen iſt/ aber mit gedult der erloͤſung erwarten muß/ unter denen auch die
des Geiſtes erſtlinge haben uͤber eine gemeinſchafft dieſer knechtſchafft/ die ſie
auch noch mit betrifft/ ſeufftzen/ und nach der herrlichen freyheit der kinder
GOttes ſich deſto mehr ſehnen) von grund der ſeelen zu ſeufftzen/ den HErrn/
daß er doch unſer hertz vor allen wohlgefallen an ſolcher eitelkeit/ und andere/
daß ſie nicht aͤrgernuͤß von uns nehmen/ hertzlich anzuruffen/ und alſo in al-
len ſtuͤcken vor GOtt/ auch ſo viel geſchehen kan vor menſchen/ zu bezeugen/
wie mans ſo hertzlich gern anders haben wolte. Wie dergleichen etlicher maſ-
ſen auchan dem exempel deꝛ Eſther erhellet/ da dieſelbe vor GOtt aufftreten
und ſagen darff: du weiſeſts/ daß ichs thun muß/ und nicht achte den

herr-

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[214/0222] Das dritte Capitel. und der gehorſam/ den ſie ihm auch ſchuldig iſt/ manches mit ſich bringe/ daß ſie deſſen mißfallen nicht zu mehrer ſtoͤhrung der goͤttlichen ordnung auff ſich zu ziehen/ einige dinge thun und unterlaſſen muß/ die ſie etlicher maſſen hin- dern an der ſorge deſſen/ wie ſie ſonſten dem HErrn ohne dieſe hindernuͤß zu gefallen trachten wuͤrde. Mit welchen er gleichwol weiſet/ daß der HErr um ſeiner ordnung willen/ und weil er unſre ſchwachheit kennet/ gedult tra- gen will/ indem der Apoſtel des wegen die ehe nicht verbeut. 4. Jndeſſen iſt dieſelbige ſchuldig/ mit freundlichen bitten und vernuͤnfftiger begegnuͤß im- mer dahin zu trachten/ wie ſie ihren geliebten Herrn mehr und mehr dahin vermoͤge/ ihro eine mehrere freyheit zu geſtatten/ nach der begierde ihrer ſee- len auch in dieſem ſtuͤck leben zu doͤrffen und nichts tragen zu muͤſſen/ da er ſelbs ſehe/ daß es ihr mehr ſeufftzen als freude mache. Ein ſolches mit chriſt- licher klugheit (daß es nicht ein zwang oder eigenſinn ſcheine) brauchendes offteres anhalten/ ſonderlich etwa wo man eine zeit be mercket/ da entweder wegen einer von GOtt zugeſandten truͤbſal/ oder bey anderer gelegenheit das gemuͤth mehr dazu geſchickt iſt/ etwas aus anſehen auff GOtt einzugehen/ kan nach und nach mehr erhalten werden/ als man erſtlich gehofft/ oder wo mans zur unzeit abnoͤthigen wollen/ auszurichten vermocht haͤtte. Hiezu gehoͤret auch ein eiffriges gebet zu dem HErrn/ welcher nicht nur unſer hertz/ ihm ſtaͤts zu gefallen zu ſeyn/ ſondern auch anderer uns darinnen nicht zu hin- dern/ regieren wolle; ja vielmehr mit gleichem eiffer zu beobachtung aller chriſtlichen pflicht/ nach den regeln unſers Heylandes auch zu erfuͤllen: wel- ches gebet/ weil es ja nach dem willen GOttes geſchihet/ nicht vergebens ſeyn kan/ ſondern zu ſeiner zeit die krafft deſſelben ſich offenbahret. 5. Will auch noͤthig ſeyn/ ſo offt ſie dasjenige/ ſo ſie lieber ablegen/ und ſich einer einfaͤlti- gen demuth befleiſſen wolle/ anziehen und tragen muß/ allezeit ſich vor dem HErrn des wegen zu demuͤthigen/ uͤber das elend unſers heutigen zuſtandes (da nach Rom. 8/ 19. u. f. die creatur wider ihren willen der eitelkeit unter- worffen iſt/ aber mit gedult der erloͤſung erwarten muß/ unter denen auch die des Geiſtes erſtlinge haben uͤber eine gemeinſchafft dieſer knechtſchafft/ die ſie auch noch mit betrifft/ ſeufftzen/ und nach der herrlichen freyheit der kinder GOttes ſich deſto mehr ſehnen) von grund der ſeelen zu ſeufftzen/ den HErrn/ daß er doch unſer hertz vor allen wohlgefallen an ſolcher eitelkeit/ und andere/ daß ſie nicht aͤrgernuͤß von uns nehmen/ hertzlich anzuruffen/ und alſo in al- len ſtuͤcken vor GOtt/ auch ſo viel geſchehen kan vor menſchen/ zu bezeugen/ wie mans ſo hertzlich gern anders haben wolte. Wie dergleichen etlicher maſ- ſen auchan dem exempel deꝛ Eſther erhellet/ da dieſelbe vor GOtt aufftreten und ſagen darff: du weiſeſts/ daß ichs thun muß/ und nicht achte den herr-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 214. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/222>, abgerufen am 25.11.2024.

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