Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

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Das dritte Capitel.

gebens machen. Jch komme nun auff die letzte vorgelegte frag wegen lebens-
straff der Gottes-lästerer. Da will mir nun nicht zukommen/ über die
NN. absonderliche hypothesin zu judiciren/ sondern überlasse/ was in sol-
cher stadt geschehen/ der verantwortung derjenigen/ die GOtt dazu gesetzt/
das gericht zu halten: sonderlich weil zu einem examine eines gesprochenen
urtheils eine völlige erkäntnüß aller umstände erfordert würde. Jnsgemein
aber und in thesi zu reden/ 1. so halte die straffe des todes nicht für unbillich/
wie sie auch in den rechten dictiret ist/ daß Gottes-lästerer an dem leben ge-
strafft werden/ wenn es nemlich vorsetzliche und boßhafftige Gottes-lästerer
sind/ welche GOtt sonsten buchstäblich erkennen/ und ihn gleichwol lästern/
dergleichen lästerungen diejenige sind/ welche von personen geschehen/ so in
der lehr keinen irrthum nicht haben. 2. Dergleichen möchte auch gelten von
denen/ welche zwahr GOtt nicht erkennen; zum exempel/ Türcken/ oder Hey-
den/ oder dergleichen unglaubige/ da sie unter uns wohnen/ auch was ihnen
hierinnen eusserlich verboten seye/ wissen/ und aber nicht etwa in discurs, wo
sie von ihrem glauben rechenschafft geben/ oder denselben zu behaupten sich
in dem gewissen schuldig zu seyn glauben/ dergleichen dinge reden/ die wir
nach unsern articuln für gotteslästerlich erkennen/ sondern ohne solche noth
oder trieb des gewissens unsern GOtt und Heyland also lästern/ daß man
dero boßheit wahrhafftig nun sehen kan. Dann diesen meine ich/ möge eben so
wol eine empfindliche straffe dictiret werden. Was aber 3. diejenige an-
langt/ welche unsre wahrheit nicht erkant/ oder wo sie einmal bey dero be-
käntnüß gewesen/ nachmal erst in irrthum entweder von andern verführet
werden/ oder sonsten verfallen/ ob sie nachmal solchen ihrem irrthum gemäß/
dergleichen reden führen/ welche sonsten in sich gotteslästerlich sind/ aber
von ihnen nicht dafür/ sondern vielmehr für die rechte wahrheit gehalten
werden/ achte ich nicht/ daß man sie mit einer solchen weltlichen und leibes-
straffe zu belegen habe; vielmehr daß dergleichen zu thun der art des N. Te-
staments gantz nicht gemäß seye. Ja ich gläube/ wir haben solche hypothe-
sin so viel fleißiger beyzubehalten/ nachdem unsre lehre von eiffrigen Papi-
sten in unterschiedlichen stücken/ als gegen die kirche und dero autorität/ ge-
gen die heilige/ gegen die von ihnen für das gröste heiligthum geachtete mes-
se/ u. s. f. gotteslästerlich ausgegeben wird/ und wir dahero ihnen das
schwerdt in die hände gegen uns geben würden/ wenn wir davor halten wol-
ten/ daß eine auch von einem irrenden vorgebrachte Gottes-lästerung mit
weltlicher straffe zu belegen seye. Denn ob wir uns damit schützen wolten/
daß unsre lehren die wahrheit/ und nicht gotteslästerlich seyen/ mag uns solches
bey jenen nicht helffen/ als die sie gleichwol dafür halten/ und dafür von ih-
ren Geistlichen erklähret zu werden hören. Die ursach meiner meinung ist

die-

Das dritte Capitel.

gebens machen. Jch komme nun auff die letzte vorgelegte frag wegen lebens-
ſtraff der Gottes-laͤſterer. Da will mir nun nicht zukommen/ uͤber die
NN. abſonderliche hypotheſin zu judiciren/ ſondern uͤberlaſſe/ was in ſol-
cher ſtadt geſchehen/ der verantwortung derjenigen/ die GOtt dazu geſetzt/
das gericht zu halten: ſonderlich weil zu einem examine eines geſprochenen
urtheils eine voͤllige erkaͤntnuͤß aller umſtaͤnde erfordert wuͤrde. Jnsgemein
aber und in theſi zu reden/ 1. ſo halte die ſtraffe des todes nicht fuͤr unbillich/
wie ſie auch in den rechten dictiret iſt/ daß Gottes-laͤſterer an dem leben ge-
ſtrafft werden/ wenn es nemlich vorſetzliche und boßhafftige Gottes-laͤſterer
ſind/ welche GOtt ſonſten buchſtaͤblich erkennen/ und ihn gleichwol laͤſtern/
dergleichen laͤſterungen diejenige ſind/ welche von perſonen geſchehen/ ſo in
der lehr keinen irrthum nicht haben. 2. Dergleichen moͤchte auch gelten von
denen/ welche zwahr GOtt nicht erkennen; zum exempel/ Tuͤrcken/ oder Hey-
den/ oder dergleichen unglaubige/ da ſie unter uns wohnen/ auch was ihnen
hierinnen euſſerlich verboten ſeye/ wiſſen/ und aber nicht etwa in diſcurs, wo
ſie von ihrem glauben rechenſchafft geben/ oder denſelben zu behaupten ſich
in dem gewiſſen ſchuldig zu ſeyn glauben/ dergleichen dinge reden/ die wir
nach unſern articuln fuͤr gotteslaͤſterlich erkennen/ ſondern ohne ſolche noth
oder trieb des gewiſſens unſern GOtt und Heyland alſo laͤſtern/ daß man
dero boßheit wahrhafftig nun ſehen kan. Dann dieſen meine ich/ moͤge eben ſo
wol eine empfindliche ſtraffe dictiret werden. Was aber 3. diejenige an-
langt/ welche unſre wahrheit nicht erkant/ oder wo ſie einmal bey dero be-
kaͤntnuͤß geweſen/ nachmal erſt in irrthum entweder von andern verfuͤhret
werden/ oder ſonſten verfallen/ ob ſie nachmal ſolchen ihrem irrthum gemaͤß/
dergleichen reden fuͤhren/ welche ſonſten in ſich gotteslaͤſterlich ſind/ aber
von ihnen nicht dafuͤr/ ſondern vielmehr fuͤr die rechte wahrheit gehalten
werden/ achte ich nicht/ daß man ſie mit einer ſolchen weltlichen und leibes-
ſtraffe zu belegen habe; vielmehr daß dergleichen zu thun der art des N. Te-
ſtaments gantz nicht gemaͤß ſeye. Ja ich glaͤube/ wir haben ſolche hypothe-
ſin ſo viel fleißiger beyzubehalten/ nachdem unſre lehre von eiffrigen Papi-
ſten in unterſchiedlichen ſtuͤcken/ als gegen die kirche und dero autoritaͤt/ ge-
gen die heilige/ gegen die von ihnen fuͤr das groͤſte heiligthum geachtete meſ-
ſe/ u. ſ. f. gotteslaͤſterlich ausgegeben wird/ und wir dahero ihnen das
ſchwerdt in die haͤnde gegen uns geben wuͤrden/ wenn wir davor halten wol-
ten/ daß eine auch von einem irrenden vorgebrachte Gottes-laͤſterung mit
weltlicher ſtraffe zu belegen ſeye. Denn ob wir uns damit ſchuͤtzen wolten/
daß unſre lehren die wahꝛheit/ uñ nicht gotteslaͤſteꝛlich ſeyen/ mag uns ſolches
bey jenen nicht helffen/ als die ſie gleichwol dafuͤr halten/ und dafuͤr von ih-
ren Geiſtlichen erklaͤhret zu werden hoͤren. Die urſach meiner meinung iſt

die-

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[202/0210] Das dritte Capitel. gebens machen. Jch komme nun auff die letzte vorgelegte frag wegen lebens- ſtraff der Gottes-laͤſterer. Da will mir nun nicht zukommen/ uͤber die NN. abſonderliche hypotheſin zu judiciren/ ſondern uͤberlaſſe/ was in ſol- cher ſtadt geſchehen/ der verantwortung derjenigen/ die GOtt dazu geſetzt/ das gericht zu halten: ſonderlich weil zu einem examine eines geſprochenen urtheils eine voͤllige erkaͤntnuͤß aller umſtaͤnde erfordert wuͤrde. Jnsgemein aber und in theſi zu reden/ 1. ſo halte die ſtraffe des todes nicht fuͤr unbillich/ wie ſie auch in den rechten dictiret iſt/ daß Gottes-laͤſterer an dem leben ge- ſtrafft werden/ wenn es nemlich vorſetzliche und boßhafftige Gottes-laͤſterer ſind/ welche GOtt ſonſten buchſtaͤblich erkennen/ und ihn gleichwol laͤſtern/ dergleichen laͤſterungen diejenige ſind/ welche von perſonen geſchehen/ ſo in der lehr keinen irrthum nicht haben. 2. Dergleichen moͤchte auch gelten von denen/ welche zwahr GOtt nicht erkennen; zum exempel/ Tuͤrcken/ oder Hey- den/ oder dergleichen unglaubige/ da ſie unter uns wohnen/ auch was ihnen hierinnen euſſerlich verboten ſeye/ wiſſen/ und aber nicht etwa in diſcurs, wo ſie von ihrem glauben rechenſchafft geben/ oder denſelben zu behaupten ſich in dem gewiſſen ſchuldig zu ſeyn glauben/ dergleichen dinge reden/ die wir nach unſern articuln fuͤr gotteslaͤſterlich erkennen/ ſondern ohne ſolche noth oder trieb des gewiſſens unſern GOtt und Heyland alſo laͤſtern/ daß man dero boßheit wahrhafftig nun ſehen kan. Dann dieſen meine ich/ moͤge eben ſo wol eine empfindliche ſtraffe dictiret werden. Was aber 3. diejenige an- langt/ welche unſre wahrheit nicht erkant/ oder wo ſie einmal bey dero be- kaͤntnuͤß geweſen/ nachmal erſt in irrthum entweder von andern verfuͤhret werden/ oder ſonſten verfallen/ ob ſie nachmal ſolchen ihrem irrthum gemaͤß/ dergleichen reden fuͤhren/ welche ſonſten in ſich gotteslaͤſterlich ſind/ aber von ihnen nicht dafuͤr/ ſondern vielmehr fuͤr die rechte wahrheit gehalten werden/ achte ich nicht/ daß man ſie mit einer ſolchen weltlichen und leibes- ſtraffe zu belegen habe; vielmehr daß dergleichen zu thun der art des N. Te- ſtaments gantz nicht gemaͤß ſeye. Ja ich glaͤube/ wir haben ſolche hypothe- ſin ſo viel fleißiger beyzubehalten/ nachdem unſre lehre von eiffrigen Papi- ſten in unterſchiedlichen ſtuͤcken/ als gegen die kirche und dero autoritaͤt/ ge- gen die heilige/ gegen die von ihnen fuͤr das groͤſte heiligthum geachtete meſ- ſe/ u. ſ. f. gotteslaͤſterlich ausgegeben wird/ und wir dahero ihnen das ſchwerdt in die haͤnde gegen uns geben wuͤrden/ wenn wir davor halten wol- ten/ daß eine auch von einem irrenden vorgebrachte Gottes-laͤſterung mit weltlicher ſtraffe zu belegen ſeye. Denn ob wir uns damit ſchuͤtzen wolten/ daß unſre lehren die wahꝛheit/ uñ nicht gotteslaͤſteꝛlich ſeyen/ mag uns ſolches bey jenen nicht helffen/ als die ſie gleichwol dafuͤr halten/ und dafuͤr von ih- ren Geiſtlichen erklaͤhret zu werden hoͤren. Die urſach meiner meinung iſt die-

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/210>, abgerufen am 22.11.2024.

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