Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ARTIC. I. SECTIO XXVII.
den könten. Wer diese mißbräuche leugnen wolte/ stritte wider die
wahrheit.

4. Es ist ferner auch nicht zu widersprechen/ daß noch mehr arten der
beichten als die kirchen-beichte/ und zwahr daß die andre nöthiger sind. Gott
ist derjenige/ dem meine sünde zu bekennen/ und also zu beichten/ mir nicht
frey stehet/ sondern ich bin dazu verbunden; kan auch ohne dieselbe bekännt-
nüß nicht zur ruhe der seelen kommen. Psal. 32/ 3. u. f. 1. Joh. 1/ 9. Wie-
derum/ wo ich mich an dem nechsten versündiget habe/ weil ich mich nach
Matth. 5/ 24. mit ihm versöhnen solle/ so muß ich ihm auch die sünde beken-
nen/ das ist beichten und bezeugen/ daß es mich reue/ Luc. 17/ 4. Daher
von ihm die vergebung suchen: diese beyde beichten sind recht göttlicher ord-
nung und einsetzung/ daher wir alle dazu verbunden sind/ da wir gleichwol
nicht alle an die kirchen-beicht verbunden/ und deßwegen wol viele selig wer-
den/ die ihr lebenlang keinem Prediger gebeichtet/ ja wol an solchen orten/ da
sie nicht im brauch ist/ nichts davon gewust haben. Hingegen kan keiner
selig werden/ der nicht GOtt beichtet: wo man sich auch der bekänntnüß ge-
gen den beleidigten nechsten entbrechen/ und seine schuld halßstarrig leugnen
wolte/ mag es auch an der seelen schaden.

5. So ist auch wahr/ daß ehe der beicht-stuhl nützlich gebraucht werden
könne/ Prediger erst trachten müssen/ die leute zu wahren und bußfertigen
Christen zu machen: denn kommen sie nicht vorhin bußfertig zum beicht-
stuhl/ so ists zwahr nicht unmüglich/ daß aus Gottes gnade eines/ der noch
unbußfertig sich eingestellet/ hertz/ erst durch beweglichen zuspruch des beicht-
vaters gerühret/ und die buß gewürcket würde/ daß er alsdann die absoluti-
on würdig empfangen könte; ich sage aber/ es sey eine nicht eben gemeine
sache/ sondern meistens kommen unbußfertig zurück/ die also darzu gekommen
waren: daher man ja nicht alle hoffnung der besserung auff den beicht-stuhl
setzen muß. Jnsgesammt ist es auch eine ausgemachte sache/ daß wir nicht
allein in dem beicht-stuhl/ sondern auch ausser demselben unmittelbar von
GOtt so offt vergebung der sünden empfangen/ als wir in wahrer buß und
mit hertzlichem gebetsolche suchen; also daß der beicht-stuhl janicht der einige
ort der vergebung ist.

6. Man kan auch nicht leugnen/ daß es keine göttliche einsetzung ist/
daß wer zum H. Abendmahl gehen will/ vorhin müsse gebeichtet haben/ und
absolviret seyn; wie denn freylich weder solches bey dem ersten Abendmahl
geschehen/ noch auch in der ersten zeit der christlichen kirchen in übung gewe-
sen/ sondern es ist solches erst spat auffgekommen/ und unter diejenige anstal-
ten zu zehlen/ die/ als der eiffer des Christenthums numehr sehr abgenommen
hatte/ guter meinung eingeführet worden/ etwas zur besserung dadurch zu

helf-
X 2

ARTIC. I. SECTIO XXVII.
den koͤnten. Wer dieſe mißbraͤuche leugnen wolte/ ſtritte wider die
wahrheit.

4. Es iſt ferner auch nicht zu widerſprechen/ daß noch mehr arten der
beichten als die kirchen-beichte/ und zwahr daß die andre noͤthiger ſind. Gott
iſt derjenige/ dem meine ſuͤnde zu bekennen/ und alſo zu beichten/ mir nicht
frey ſtehet/ ſondern ich bin dazu verbunden; kan auch ohne dieſelbe bekaͤnnt-
nuͤß nicht zur ruhe der ſeelen kommen. Pſal. 32/ 3. u. f. 1. Joh. 1/ 9. Wie-
derum/ wo ich mich an dem nechſten verſuͤndiget habe/ weil ich mich nach
Matth. 5/ 24. mit ihm verſoͤhnen ſolle/ ſo muß ich ihm auch die ſuͤnde beken-
nen/ das iſt beichten und bezeugen/ daß es mich reue/ Luc. 17/ 4. Daher
von ihm die vergebung ſuchen: dieſe beyde beichten ſind recht goͤttlicher ord-
nung und einſetzung/ daher wir alle dazu verbunden ſind/ da wir gleichwol
nicht alle an die kirchen-beicht verbunden/ und deßwegen wol viele ſelig wer-
den/ die ihr lebenlang keinem Prediger gebeichtet/ ja wol an ſolchen orten/ da
ſie nicht im brauch iſt/ nichts davon gewuſt haben. Hingegen kan keiner
ſelig werden/ der nicht GOtt beichtet: wo man ſich auch der bekaͤnntnuͤß ge-
gen den beleidigten nechſten entbrechen/ und ſeine ſchuld halßſtarrig leugnen
wolte/ mag es auch an der ſeelen ſchaden.

5. So iſt auch wahr/ daß ehe der beicht-ſtuhl nuͤtzlich gebraucht werden
koͤnne/ Prediger erſt trachten muͤſſen/ die leute zu wahren und bußfertigen
Chriſten zu machen: denn kommen ſie nicht vorhin bußfertig zum beicht-
ſtuhl/ ſo iſts zwahr nicht unmuͤglich/ daß aus Gottes gnade eines/ der noch
unbußfertig ſich eingeſtellet/ hertz/ erſt durch beweglichen zuſpruch des beicht-
vaters geruͤhret/ und die buß gewuͤrcket wuͤrde/ daß er alsdann die abſoluti-
on wuͤrdig empfangen koͤnte; ich ſage aber/ es ſey eine nicht eben gemeine
ſache/ ſondern meiſtens kommen unbußfertig zuruͤck/ die alſo darzu gekommen
waren: daher man ja nicht alle hoffnung der beſſerung auff den beicht-ſtuhl
ſetzen muß. Jnsgeſammt iſt es auch eine ausgemachte ſache/ daß wir nicht
allein in dem beicht-ſtuhl/ ſondern auch auſſer demſelben unmittelbar von
GOtt ſo offt vergebung der ſuͤnden empfangen/ als wir in wahrer buß und
mit hertzlichem gebetſolche ſuchen; alſo daß der beicht-ſtuhl janicht der einige
ort der vergebung iſt.

6. Man kan auch nicht leugnen/ daß es keine goͤttliche einſetzung iſt/
daß wer zum H. Abendmahl gehen will/ vorhin muͤſſe gebeichtet haben/ und
abſolviret ſeyn; wie denn freylich weder ſolches bey dem erſten Abendmahl
geſchehen/ noch auch in der erſten zeit der chriſtlichen kirchen in uͤbung gewe-
ſen/ ſondern es iſt ſolches erſt ſpat auffgekommen/ und unter diejenige anſtal-
ten zu zehlen/ die/ als der eiffer des Chriſtenthums numehr ſehr abgenommen
hatte/ guter meinung eingefuͤhret worden/ etwas zur beſſerung dadurch zu

helf-
X 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0171" n="163"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">ARTIC. I. <hi rendition="#g">SECTIO</hi> XXVII.</hi></hi></fw><lb/>
den ko&#x0364;nten. Wer die&#x017F;e mißbra&#x0364;uche leugnen wolte/ &#x017F;tritte wider die<lb/>
wahrheit.</p><lb/>
              <p>4. Es i&#x017F;t ferner auch nicht zu wider&#x017F;prechen/ daß noch mehr arten der<lb/>
beichten als die kirchen-beichte/ und zwahr daß die andre no&#x0364;thiger &#x017F;ind. Gott<lb/>
i&#x017F;t derjenige/ dem meine &#x017F;u&#x0364;nde zu bekennen/ und al&#x017F;o zu beichten/ mir nicht<lb/>
frey &#x017F;tehet/ &#x017F;ondern ich bin dazu verbunden; kan auch ohne die&#x017F;elbe beka&#x0364;nnt-<lb/>
nu&#x0364;ß nicht zur ruhe der &#x017F;eelen kommen. <hi rendition="#fr">P&#x017F;al. 32/ 3. u. f. 1. Joh. 1/ 9. </hi> Wie-<lb/>
derum/ wo ich mich an dem nech&#x017F;ten ver&#x017F;u&#x0364;ndiget habe/ weil ich mich nach<lb/><hi rendition="#fr">Matth. 5/ 24.</hi> mit ihm ver&#x017F;o&#x0364;hnen &#x017F;olle/ &#x017F;o muß ich ihm auch die &#x017F;u&#x0364;nde beken-<lb/>
nen/ das i&#x017F;t beichten und bezeugen/ daß es mich reue/ <hi rendition="#fr">Luc. 17/ 4.</hi> Daher<lb/>
von ihm die vergebung &#x017F;uchen: die&#x017F;e beyde beichten &#x017F;ind recht go&#x0364;ttlicher ord-<lb/>
nung und ein&#x017F;etzung/ daher wir alle dazu verbunden &#x017F;ind/ da wir gleichwol<lb/>
nicht alle an die kirchen-beicht verbunden/ und deßwegen wol viele &#x017F;elig wer-<lb/>
den/ die ihr lebenlang keinem Prediger gebeichtet/ ja wol an &#x017F;olchen orten/ da<lb/>
&#x017F;ie nicht im brauch i&#x017F;t/ nichts davon gewu&#x017F;t haben. Hingegen kan keiner<lb/>
&#x017F;elig werden/ der nicht GOtt beichtet: wo man &#x017F;ich auch der beka&#x0364;nntnu&#x0364;ß ge-<lb/>
gen den beleidigten nech&#x017F;ten entbrechen/ und &#x017F;eine &#x017F;chuld halß&#x017F;tarrig leugnen<lb/>
wolte/ mag es auch an der &#x017F;eelen &#x017F;chaden.</p><lb/>
              <p>5. So i&#x017F;t auch wahr/ daß ehe der beicht-&#x017F;tuhl nu&#x0364;tzlich gebraucht werden<lb/>
ko&#x0364;nne/ Prediger er&#x017F;t trachten mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ die leute zu wahren und bußfertigen<lb/>
Chri&#x017F;ten zu machen: denn kommen &#x017F;ie nicht vorhin bußfertig zum beicht-<lb/>
&#x017F;tuhl/ &#x017F;o i&#x017F;ts zwahr nicht unmu&#x0364;glich/ daß aus Gottes gnade eines/ der noch<lb/>
unbußfertig &#x017F;ich einge&#x017F;tellet/ hertz/ er&#x017F;t durch beweglichen zu&#x017F;pruch des beicht-<lb/>
vaters geru&#x0364;hret/ und die buß gewu&#x0364;rcket wu&#x0364;rde/ daß er alsdann die <hi rendition="#aq">ab&#x017F;oluti-</hi><lb/>
on wu&#x0364;rdig empfangen ko&#x0364;nte; ich &#x017F;age aber/ es &#x017F;ey eine nicht eben gemeine<lb/>
&#x017F;ache/ &#x017F;ondern mei&#x017F;tens kommen unbußfertig zuru&#x0364;ck/ die al&#x017F;o darzu gekommen<lb/>
waren: daher man ja nicht alle hoffnung der be&#x017F;&#x017F;erung auff den beicht-&#x017F;tuhl<lb/>
&#x017F;etzen muß. Jnsge&#x017F;ammt i&#x017F;t es auch eine ausgemachte &#x017F;ache/ daß wir nicht<lb/>
allein in dem beicht-&#x017F;tuhl/ &#x017F;ondern auch au&#x017F;&#x017F;er dem&#x017F;elben unmittelbar von<lb/>
GOtt &#x017F;o offt vergebung der &#x017F;u&#x0364;nden empfangen/ als wir in wahrer buß und<lb/>
mit hertzlichem gebet&#x017F;olche &#x017F;uchen; al&#x017F;o daß der beicht-&#x017F;tuhl janicht der einige<lb/>
ort der vergebung i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>6. Man kan auch nicht leugnen/ daß es keine go&#x0364;ttliche ein&#x017F;etzung i&#x017F;t/<lb/>
daß wer zum H. Abendmahl gehen will/ vorhin mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gebeichtet haben/ und<lb/><hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvi</hi>ret &#x017F;eyn; wie denn freylich weder &#x017F;olches bey dem er&#x017F;ten Abendmahl<lb/>
ge&#x017F;chehen/ noch auch in der er&#x017F;ten zeit der chri&#x017F;tlichen kirchen in u&#x0364;bung gewe-<lb/>
&#x017F;en/ &#x017F;ondern es i&#x017F;t &#x017F;olches er&#x017F;t &#x017F;pat auffgekommen/ und unter diejenige an&#x017F;tal-<lb/>
ten zu zehlen/ die/ als der eiffer des Chri&#x017F;tenthums numehr &#x017F;ehr abgenommen<lb/>
hatte/ guter meinung eingefu&#x0364;hret worden/ etwas zur be&#x017F;&#x017F;erung dadurch zu<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">X 2</fw><fw place="bottom" type="catch">helf-</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[163/0171] ARTIC. I. SECTIO XXVII. den koͤnten. Wer dieſe mißbraͤuche leugnen wolte/ ſtritte wider die wahrheit. 4. Es iſt ferner auch nicht zu widerſprechen/ daß noch mehr arten der beichten als die kirchen-beichte/ und zwahr daß die andre noͤthiger ſind. Gott iſt derjenige/ dem meine ſuͤnde zu bekennen/ und alſo zu beichten/ mir nicht frey ſtehet/ ſondern ich bin dazu verbunden; kan auch ohne dieſelbe bekaͤnnt- nuͤß nicht zur ruhe der ſeelen kommen. Pſal. 32/ 3. u. f. 1. Joh. 1/ 9. Wie- derum/ wo ich mich an dem nechſten verſuͤndiget habe/ weil ich mich nach Matth. 5/ 24. mit ihm verſoͤhnen ſolle/ ſo muß ich ihm auch die ſuͤnde beken- nen/ das iſt beichten und bezeugen/ daß es mich reue/ Luc. 17/ 4. Daher von ihm die vergebung ſuchen: dieſe beyde beichten ſind recht goͤttlicher ord- nung und einſetzung/ daher wir alle dazu verbunden ſind/ da wir gleichwol nicht alle an die kirchen-beicht verbunden/ und deßwegen wol viele ſelig wer- den/ die ihr lebenlang keinem Prediger gebeichtet/ ja wol an ſolchen orten/ da ſie nicht im brauch iſt/ nichts davon gewuſt haben. Hingegen kan keiner ſelig werden/ der nicht GOtt beichtet: wo man ſich auch der bekaͤnntnuͤß ge- gen den beleidigten nechſten entbrechen/ und ſeine ſchuld halßſtarrig leugnen wolte/ mag es auch an der ſeelen ſchaden. 5. So iſt auch wahr/ daß ehe der beicht-ſtuhl nuͤtzlich gebraucht werden koͤnne/ Prediger erſt trachten muͤſſen/ die leute zu wahren und bußfertigen Chriſten zu machen: denn kommen ſie nicht vorhin bußfertig zum beicht- ſtuhl/ ſo iſts zwahr nicht unmuͤglich/ daß aus Gottes gnade eines/ der noch unbußfertig ſich eingeſtellet/ hertz/ erſt durch beweglichen zuſpruch des beicht- vaters geruͤhret/ und die buß gewuͤrcket wuͤrde/ daß er alsdann die abſoluti- on wuͤrdig empfangen koͤnte; ich ſage aber/ es ſey eine nicht eben gemeine ſache/ ſondern meiſtens kommen unbußfertig zuruͤck/ die alſo darzu gekommen waren: daher man ja nicht alle hoffnung der beſſerung auff den beicht-ſtuhl ſetzen muß. Jnsgeſammt iſt es auch eine ausgemachte ſache/ daß wir nicht allein in dem beicht-ſtuhl/ ſondern auch auſſer demſelben unmittelbar von GOtt ſo offt vergebung der ſuͤnden empfangen/ als wir in wahrer buß und mit hertzlichem gebetſolche ſuchen; alſo daß der beicht-ſtuhl janicht der einige ort der vergebung iſt. 6. Man kan auch nicht leugnen/ daß es keine goͤttliche einſetzung iſt/ daß wer zum H. Abendmahl gehen will/ vorhin muͤſſe gebeichtet haben/ und abſolviret ſeyn; wie denn freylich weder ſolches bey dem erſten Abendmahl geſchehen/ noch auch in der erſten zeit der chriſtlichen kirchen in uͤbung gewe- ſen/ ſondern es iſt ſolches erſt ſpat auffgekommen/ und unter diejenige anſtal- ten zu zehlen/ die/ als der eiffer des Chriſtenthums numehr ſehr abgenommen hatte/ guter meinung eingefuͤhret worden/ etwas zur beſſerung dadurch zu helf- X 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/171
Zitationshilfe: Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 163. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/171>, abgerufen am 27.11.2024.