Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das dritte Capitel.

hier schwache und unberichtete sehr daran ärgern/ da wir doch um verhütung
ärgernüß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unsrer freyheit be-
geben solten. 5. Die verbitterung der gemüther/ die sich gleich bey der com-
mission an dem gegentheil gezeiget/ würde durch die dem schwächeren theil
zulassende freyheit/ nicht nur unterhalten/ sondern vermehret/ und die sich
ihr gebrauchten/ von den übrigen nicht mehr für wahre Lutherische gehalten
werden/ daß es zu einer völligen trennung ausschlagen/ sorglich bey gelegen-
heit (vielleicht selbs unter ehe-leuten) viel streit/ zanck/ ja wol gar in allerhand
zusammenkünfften/ schlägereyen/ wo nicht gar mord und todtschlag/ veran-
lassen könte. 6. Jn dem Ministerio selbs ist zu sorgen/ daß dergleichen frey-
gebung viele irrung und ärgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil
erwecken möchte. 7. Jn ansehung dessen/ solten diejenige/ welche die frey-
heit verlangen/ aus der schuldigen liebe des nechsten/ damit sie dergleichen
ungemach/ das sie vor augen sehen/ verhüteten/ sich auch ihres rechtes so lang
begeben/ als sie sehen/ daß der schade so groß ist/ daß er ihren davon hoffen-
den nutzen überwiegen würde. 8. Und zwahr so vielmehr/ weil der vorwen-
dende scrupel ihres gewissens von der erheblichkeit nicht ist/ wie etwa der
Prediger von ihrer seiten/ wann dieselbe sorgen müssen/ in verrichtung ihres
amts wegen ungewißheit der würdigkeit des absolvendi, zu sündigen; da
hingegen diese nicht sagen können noch werden/ daß wo beicht-väter und
beicht-kinder sich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht gesündigt wer-
de; indem sie es selbs für ein frey mittel-ding und es einigen und in gewissen
fällen nöthig zu seyn glauben/ also daß sie nicht darin zu sündigen gewiß seyn
können: sondern es kommt alle beschwehrde darauff allein an/ daß sie zu ei-
nem actu genöthigt würden/ den sie im gewissen ihnen nicht nöthig finden/
und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil sie sich an der allgemeinen absolution
gantz vergnügten: dergleichen aber ist eine beschwehrde/ die sie aus liebe zu
andern viel lieber tragen/ als anderer gewissen irre zu machen hätten; so viel-
mehr/ weil sie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewissen jeder frey ein-
richten/ sondern auch wo sie christliche verständige beicht-väter haben/ sich mit
denselben also unterreden möchten/ daß auch dieser absolutions-formul ih-
nen nicht anstößig seye; wie denn auch diese ihnen zu fügen verbunden sind.
9. Es haben solche leute billich sich des exempels der ersten Christen zu erin-
nern. Es war damals durch den todt JEsu Christi allen ceremonien,
ihrer beschneidung und andern stücken des levitischen gesetzes nicht nur ihre
krafft benommen/ sondern gar ein ende daran gemacht/ und die gläubige in
eine völlige freyheit davon gesetzt: so gar/ daß wo sie mit dem hertzen daran
noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch schädlich und verdammlich werden kon-
te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdessen so lang als die aus den Juden bekehrte/ sich

nicht

Das dritte Capitel.

hier ſchwache und unberichtete ſehr daran aͤrgern/ da wir doch um verhuͤtung
aͤrgernuͤß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unſrer freyheit be-
geben ſolten. 5. Die verbitterung der gemuͤther/ die ſich gleich bey der com-
miſſion an dem gegentheil gezeiget/ wuͤrde durch die dem ſchwaͤcheren theil
zulaſſende freyheit/ nicht nur unterhalten/ ſondern vermehret/ und die ſich
ihr gebrauchten/ von den uͤbrigen nicht mehr fuͤr wahre Lutheriſche gehalten
werden/ daß es zu einer voͤlligen trennung ausſchlagen/ ſorglich bey gelegen-
heit (vielleicht ſelbs unter ehe-leuten) viel ſtreit/ zanck/ ja wol gar in allerhand
zuſammenkuͤnfften/ ſchlaͤgereyen/ wo nicht gar mord und todtſchlag/ veran-
laſſen koͤnte. 6. Jn dem Miniſterio ſelbs iſt zu ſorgen/ daß dergleichen frey-
gebung viele irrung und aͤrgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil
erwecken moͤchte. 7. Jn anſehung deſſen/ ſolten diejenige/ welche die frey-
heit verlangen/ aus der ſchuldigen liebe des nechſten/ damit ſie dergleichen
ungemach/ das ſie vor augen ſehen/ verhuͤteten/ ſich auch ihres rechtes ſo lang
begeben/ als ſie ſehen/ daß der ſchade ſo groß iſt/ daß er ihren davon hoffen-
den nutzen uͤberwiegen wuͤrde. 8. Und zwahr ſo vielmehr/ weil der vorwen-
dende ſcrupel ihres gewiſſens von der erheblichkeit nicht iſt/ wie etwa der
Prediger von ihrer ſeiten/ wann dieſelbe ſorgen muͤſſen/ in verrichtung ihres
amts wegen ungewißheit der wuͤrdigkeit des abſolvendi, zu ſuͤndigen; da
hingegen dieſe nicht ſagen koͤnnen noch werden/ daß wo beicht-vaͤter und
beicht-kinder ſich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht geſuͤndigt wer-
de; indem ſie es ſelbs fuͤr ein frey mittel-ding und es einigen und in gewiſſen
faͤllen noͤthig zu ſeyn glauben/ alſo daß ſie nicht darin zu ſuͤndigen gewiß ſeyn
koͤnnen: ſondern es kommt alle beſchwehrde darauff allein an/ daß ſie zu ei-
nem actu genoͤthigt wuͤrden/ den ſie im gewiſſen ihnen nicht noͤthig finden/
und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil ſie ſich an der allgemeinen abſolution
gantz vergnuͤgten: dergleichen aber iſt eine beſchwehrde/ die ſie aus liebe zu
andern viel lieber tragen/ als anderer gewiſſen irre zu machen haͤtten; ſo viel-
mehr/ weil ſie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewiſſen jeder frey ein-
richten/ ſondern auch wo ſie chriſtliche verſtaͤndige beicht-vaͤter haben/ ſich mit
denſelben alſo unterreden moͤchten/ daß auch dieſer abſolutions-formul ih-
nen nicht anſtoͤßig ſeye; wie denn auch dieſe ihnen zu fuͤgen verbunden ſind.
9. Es haben ſolche leute billich ſich des exempels der erſten Chriſten zu erin-
nern. Es war damals durch den todt JEſu Chriſti allen ceremonien,
ihrer beſchneidung und andern ſtuͤcken des levitiſchen geſetzes nicht nur ihre
krafft benommen/ ſondern gar ein ende daran gemacht/ und die glaͤubige in
eine voͤllige freyheit davon geſetzt: ſo gar/ daß wo ſie mit dem hertzen daran
noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch ſchaͤdlich und verdammlich werden kon-
te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdeſſen ſo lang als die aus den Juden bekehrte/ ſich

nicht

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0158" n="150"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das dritte Capitel.</hi></fw><lb/>
hier &#x017F;chwache und unberichtete &#x017F;ehr daran a&#x0364;rgern/ da wir doch um verhu&#x0364;tung<lb/>
a&#x0364;rgernu&#x0364;ß willen uns auch nach <hi rendition="#fr">Rom. 14.</hi> des gebrauchs un&#x017F;rer freyheit be-<lb/>
geben &#x017F;olten. 5. Die verbitterung der gemu&#x0364;ther/ die &#x017F;ich gleich bey der <hi rendition="#aq">com-<lb/>
mi&#x017F;&#x017F;ion</hi> an dem gegentheil gezeiget/ wu&#x0364;rde durch die dem &#x017F;chwa&#x0364;cheren theil<lb/>
zula&#x017F;&#x017F;ende freyheit/ nicht nur unterhalten/ &#x017F;ondern vermehret/ und die &#x017F;ich<lb/>
ihr gebrauchten/ von den u&#x0364;brigen nicht mehr fu&#x0364;r wahre Lutheri&#x017F;che gehalten<lb/>
werden/ daß es zu einer vo&#x0364;lligen trennung aus&#x017F;chlagen/ &#x017F;orglich bey gelegen-<lb/>
heit (vielleicht &#x017F;elbs unter ehe-leuten) viel &#x017F;treit/ zanck/ ja wol gar in allerhand<lb/>
zu&#x017F;ammenku&#x0364;nfften/ &#x017F;chla&#x0364;gereyen/ wo nicht gar mord und todt&#x017F;chlag/ veran-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nte. 6. Jn dem <hi rendition="#aq">Mini&#x017F;terio</hi> &#x017F;elbs i&#x017F;t zu &#x017F;orgen/ daß dergleichen frey-<lb/>
gebung viele irrung und a&#x0364;rgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil<lb/>
erwecken mo&#x0364;chte. 7. Jn an&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;olten diejenige/ welche die frey-<lb/>
heit verlangen/ aus der &#x017F;chuldigen liebe des nech&#x017F;ten/ damit &#x017F;ie dergleichen<lb/>
ungemach/ das &#x017F;ie vor augen &#x017F;ehen/ verhu&#x0364;teten/ &#x017F;ich auch ihres rechtes &#x017F;o lang<lb/>
begeben/ als &#x017F;ie &#x017F;ehen/ daß der &#x017F;chade &#x017F;o groß i&#x017F;t/ daß er ihren davon hoffen-<lb/>
den nutzen u&#x0364;berwiegen wu&#x0364;rde. 8. Und zwahr &#x017F;o vielmehr/ weil der vorwen-<lb/>
dende &#x017F;crupel ihres gewi&#x017F;&#x017F;ens von der erheblichkeit nicht i&#x017F;t/ wie etwa der<lb/>
Prediger von ihrer &#x017F;eiten/ wann die&#x017F;elbe &#x017F;orgen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ in verrichtung ihres<lb/>
amts wegen ungewißheit der wu&#x0364;rdigkeit des <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olvendi,</hi> zu &#x017F;u&#x0364;ndigen; da<lb/>
hingegen die&#x017F;e nicht &#x017F;agen ko&#x0364;nnen noch werden/ daß wo beicht-va&#x0364;ter und<lb/>
beicht-kinder &#x017F;ich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht ge&#x017F;u&#x0364;ndigt wer-<lb/>
de; indem &#x017F;ie es &#x017F;elbs fu&#x0364;r ein frey mittel-ding und es einigen und in gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
fa&#x0364;llen no&#x0364;thig zu &#x017F;eyn glauben/ al&#x017F;o daß &#x017F;ie nicht darin zu &#x017F;u&#x0364;ndigen gewiß &#x017F;eyn<lb/>
ko&#x0364;nnen: &#x017F;ondern es kommt alle be&#x017F;chwehrde darauff allein an/ daß &#x017F;ie zu ei-<lb/>
nem <hi rendition="#aq">actu</hi> geno&#x0364;thigt wu&#x0364;rden/ den &#x017F;ie im gewi&#x017F;&#x017F;en ihnen nicht no&#x0364;thig finden/<lb/>
und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil &#x017F;ie &#x017F;ich an der allgemeinen <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olution</hi><lb/>
gantz vergnu&#x0364;gten: dergleichen aber i&#x017F;t eine be&#x017F;chwehrde/ die &#x017F;ie aus liebe zu<lb/>
andern viel lieber tragen/ als anderer gewi&#x017F;&#x017F;en irre zu machen ha&#x0364;tten; &#x017F;o viel-<lb/>
mehr/ weil &#x017F;ie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewi&#x017F;&#x017F;en jeder frey ein-<lb/>
richten/ &#x017F;ondern auch wo &#x017F;ie chri&#x017F;tliche ver&#x017F;ta&#x0364;ndige beicht-va&#x0364;ter haben/ &#x017F;ich mit<lb/>
den&#x017F;elben al&#x017F;o unterreden mo&#x0364;chten/ daß auch die&#x017F;er <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutions-</hi>formul ih-<lb/>
nen nicht an&#x017F;to&#x0364;ßig &#x017F;eye; wie denn auch die&#x017F;e ihnen zu fu&#x0364;gen verbunden &#x017F;ind.<lb/>
9. Es haben &#x017F;olche leute billich &#x017F;ich des exempels der er&#x017F;ten Chri&#x017F;ten zu erin-<lb/>
nern. Es war damals durch den todt JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti allen <hi rendition="#aq">ceremonien,</hi><lb/>
ihrer be&#x017F;chneidung und andern &#x017F;tu&#x0364;cken des leviti&#x017F;chen ge&#x017F;etzes nicht nur ihre<lb/>
krafft benommen/ &#x017F;ondern gar ein ende daran gemacht/ und die gla&#x0364;ubige in<lb/>
eine vo&#x0364;llige freyheit davon ge&#x017F;etzt: &#x017F;o gar/ daß wo &#x017F;ie mit dem hertzen daran<lb/>
noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch &#x017F;cha&#x0364;dlich und verdammlich werden kon-<lb/>
te. <hi rendition="#fr">Gal. 5/ 2. 3. 4.</hi> Unterde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;o lang als die aus den Juden bekehrte/ &#x017F;ich<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[150/0158] Das dritte Capitel. hier ſchwache und unberichtete ſehr daran aͤrgern/ da wir doch um verhuͤtung aͤrgernuͤß willen uns auch nach Rom. 14. des gebrauchs unſrer freyheit be- geben ſolten. 5. Die verbitterung der gemuͤther/ die ſich gleich bey der com- miſſion an dem gegentheil gezeiget/ wuͤrde durch die dem ſchwaͤcheren theil zulaſſende freyheit/ nicht nur unterhalten/ ſondern vermehret/ und die ſich ihr gebrauchten/ von den uͤbrigen nicht mehr fuͤr wahre Lutheriſche gehalten werden/ daß es zu einer voͤlligen trennung ausſchlagen/ ſorglich bey gelegen- heit (vielleicht ſelbs unter ehe-leuten) viel ſtreit/ zanck/ ja wol gar in allerhand zuſammenkuͤnfften/ ſchlaͤgereyen/ wo nicht gar mord und todtſchlag/ veran- laſſen koͤnte. 6. Jn dem Miniſterio ſelbs iſt zu ſorgen/ daß dergleichen frey- gebung viele irrung und aͤrgerliche mißhelligkeit zu vielem andern nachtheil erwecken moͤchte. 7. Jn anſehung deſſen/ ſolten diejenige/ welche die frey- heit verlangen/ aus der ſchuldigen liebe des nechſten/ damit ſie dergleichen ungemach/ das ſie vor augen ſehen/ verhuͤteten/ ſich auch ihres rechtes ſo lang begeben/ als ſie ſehen/ daß der ſchade ſo groß iſt/ daß er ihren davon hoffen- den nutzen uͤberwiegen wuͤrde. 8. Und zwahr ſo vielmehr/ weil der vorwen- dende ſcrupel ihres gewiſſens von der erheblichkeit nicht iſt/ wie etwa der Prediger von ihrer ſeiten/ wann dieſelbe ſorgen muͤſſen/ in verrichtung ihres amts wegen ungewißheit der wuͤrdigkeit des abſolvendi, zu ſuͤndigen; da hingegen dieſe nicht ſagen koͤnnen noch werden/ daß wo beicht-vaͤter und beicht-kinder ſich recht bezeugen/ durch den gebrauchder beicht geſuͤndigt wer- de; indem ſie es ſelbs fuͤr ein frey mittel-ding und es einigen und in gewiſſen faͤllen noͤthig zu ſeyn glauben/ alſo daß ſie nicht darin zu ſuͤndigen gewiß ſeyn koͤnnen: ſondern es kommt alle beſchwehrde darauff allein an/ daß ſie zu ei- nem actu genoͤthigt wuͤrden/ den ſie im gewiſſen ihnen nicht noͤthig finden/ und der ihnen ohne nutzen bleibe/ weil ſie ſich an der allgemeinen abſolution gantz vergnuͤgten: dergleichen aber iſt eine beſchwehrde/ die ſie aus liebe zu andern viel lieber tragen/ als anderer gewiſſen irre zu machen haͤtten; ſo viel- mehr/ weil ſie auch nicht allein ihre beicht nach ihrem gewiſſen jeder frey ein- richten/ ſondern auch wo ſie chriſtliche verſtaͤndige beicht-vaͤter haben/ ſich mit denſelben alſo unterreden moͤchten/ daß auch dieſer abſolutions-formul ih- nen nicht anſtoͤßig ſeye; wie denn auch dieſe ihnen zu fuͤgen verbunden ſind. 9. Es haben ſolche leute billich ſich des exempels der erſten Chriſten zu erin- nern. Es war damals durch den todt JEſu Chriſti allen ceremonien, ihrer beſchneidung und andern ſtuͤcken des levitiſchen geſetzes nicht nur ihre krafft benommen/ ſondern gar ein ende daran gemacht/ und die glaͤubige in eine voͤllige freyheit davon geſetzt: ſo gar/ daß wo ſie mit dem hertzen daran noch hiengen/ ihnen auch der gebrauch ſchaͤdlich und verdammlich werden kon- te. Gal. 5/ 2. 3. 4. Unterdeſſen ſo lang als die aus den Juden bekehrte/ ſich nicht

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/158
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 2. Halle (Saale), 1701, S. 150. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken02_1701/158>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.