Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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nicht getaufft/ ja auch die knäblein nicht vor dem achten tag zum Sacrament ge-
lassen/ werden dörffen/ hebet solches unsern schluß nicht auff/ als der sich grün-
det auff den vorzug des N. T. daher die gnade der beschneidung wol enger als die
tauff kan gewesen seyn/ nicht aber weiter sich erstrecket haben. Bleibet es also
dabey/ daß die lehre unserer kirchen von der kindertauff in der H. schrifft ihren
grund habe/ ob sie wol/ wie andre mehrere/ nicht mit so vielen worten ausge-
drucket stehet.

Nun ist 2. annoch zuzeigen/ daß auch in der ersten christlichen kirchen solche
kindertauff im schwang gewesen. Was nun solche sache anlanget/ ist zu bedau-
ren/ daß wir von den ersten beyden seculis so wenige schrifften übrig behalten/
daß wir daher aus dero zeugnis nicht alles/ wie wol zu wünschen wäre/ wie es in
der kirchen gehalten worden/ zu erweisen vermögen/ aber eben deswegen aus dem
stillschweigen deren/ die wir noch übrig behalten/ sich durchaus nicht/ daß eine
sache nicht gewesen seye/ schliessen lässet. Jndessen finden sich gleichwohl in dem
zweyten jahrhundert zeugen dieser sache. Jn solches gehöret Justinus Martyr,
der in der ersten helffte desselben gelebet und in seinem qq. ad orthodox. q. 56. der
kindertauff meldung thut: ob wol nicht in abrede bin/ daß solche quaestiones nicht
gewiß ihm zugeschrieben werden können/ auffs wenigste/ wo sie von ihm kommen/
wol mögen einige verfälschung erlidten haben. Es gehöret aber in solches secu-
lum auch Irenaeus der Bischoff von Lyon, der deutlich L. 2. c. 39. lehret/ daß alle
selig werden/ die in Christo widergebohren werden/ es seyen kinder/ knaben/ jüng-
ling oder alte. Salvari omnes, qui renascantur in Christo, infantes, pueros,
juvenes & senes. So thut auch noch in solchen jahrhundert Tertullianus mel-
dung der gevattern die vor die kleine kinder gut sprechen. Jn dem nechsten und
dritten seculo ist davon zeuge Cyprianus, der auch die ursachen anführet L. 3.
Epist. 8. Weil keinen gebohrnen menschen die gnade und barmhertzigkeit GOt-
tes abzuschlagen seye/ die kinder aber ja unter die menschen gehören. Dann ob
sie wol durch das alter znnehmen/ seye doch das werck GOttes an ihnen als men-
schen vollkommen. 2. Weil das göttliche geschenck bey allen gleich/ sie seyen kinder
oder erwachsene/ und die gnade selbs nicht geringer oder reichlicher/ nach dem
maaß des alters ertheilet/ sondern der H. Geist nicht nach dem maaß/ sondern der
väterlichen güte/ allen gleich gegeben werde. 3. Weil GOtt so wenig das alter
als die person ansehe. 4. Weil wo etwas den menschen von der tauff abhalten
solte/ ehe die erwachsene um ihrer sünde wegen darvon abzuhalten wären/ als
die kinder/ die ausser der erbschuld sonst noch nichts gesündiget hätten. 5. Es seyn
auch die kinder der barmhertzigkeit soviel würdiger/ weil sie gleich in dieses leben mit
weinen eintreten/ und also nichts anders thäten/ als um gnade beten. Welche
ursachen zeigen/ wie damahl die lehrer die kindertauff angesehen haben; er ant-
wortet auch sobald auff die dagegen geschehene einwürffe. Weil auch damahl

einige

Das andere Capitel.

nicht getaufft/ ja auch die knaͤblein nicht vor dem achten tag zum Sacrament ge-
laſſen/ werden doͤrffen/ hebet ſolches unſern ſchluß nicht auff/ als der ſich gruͤn-
det auff den vorzug des N. T. daher die gnade der beſchneidung wol enger als die
tauff kan geweſen ſeyn/ nicht aber weiter ſich erſtrecket haben. Bleibet es alſo
dabey/ daß die lehre unſerer kirchen von der kindertauff in der H. ſchrifft ihren
grund habe/ ob ſie wol/ wie andre mehrere/ nicht mit ſo vielen worten ausge-
drucket ſtehet.

Nun iſt 2. annoch zuzeigen/ daß auch in der erſten chriſtlichen kirchen ſolche
kindertauff im ſchwang geweſen. Was nun ſolche ſache anlanget/ iſt zu bedau-
ren/ daß wir von den erſten beyden ſeculis ſo wenige ſchrifften uͤbrig behalten/
daß wir daher aus dero zeugnis nicht alles/ wie wol zu wuͤnſchen waͤre/ wie es in
der kirchen gehalten worden/ zu erweiſen vermoͤgen/ aber eben deswegen aus dem
ſtillſchweigen deren/ die wir noch uͤbrig behalten/ ſich durchaus nicht/ daß eine
ſache nicht geweſen ſeye/ ſchlieſſen laͤſſet. Jndeſſen finden ſich gleichwohl in dem
zweyten jahrhundert zeugen dieſer ſache. Jn ſolches gehoͤret Juſtinus Martyr,
der in der erſten helffte deſſelben gelebet und in ſeinem qq. ad orthodox. q. 56. der
kindertauff meldung thut: ob wol nicht in abrede bin/ daß ſolche quæſtiones nicht
gewiß ihm zugeſchrieben werden koͤnnen/ auffs wenigſte/ wo ſie von ihm kommen/
wol moͤgen einige verfaͤlſchung erlidten haben. Es gehoͤret aber in ſolches ſecu-
lum auch Irenæus der Biſchoff von Lyon, der deutlich L. 2. c. 39. lehret/ daß alle
ſelig werden/ die in Chriſto widergebohren werden/ es ſeyen kinder/ knaben/ juͤng-
ling oder alte. Salvari omnes, qui renaſcantur in Chriſto, infantes, pueros,
juvenes & ſenes. So thut auch noch in ſolchen jahrhundert Tertullianus mel-
dung der gevattern die vor die kleine kinder gut ſprechen. Jn dem nechſten und
dritten ſeculo iſt davon zeuge Cyprianus, der auch die urſachen anfuͤhret L. 3.
Epiſt. 8. Weil keinen gebohrnen menſchen die gnade und barmhertzigkeit GOt-
tes abzuſchlagen ſeye/ die kinder aber ja unter die menſchen gehoͤren. Dann ob
ſie wol durch das alter znnehmen/ ſeye doch das werck GOttes an ihnen als men-
ſchen vollkommen. 2. Weil das goͤttliche geſchenck bey allen gleich/ ſie ſeyen kinder
oder erwachſene/ und die gnade ſelbs nicht geringer oder reichlicher/ nach dem
maaß des alters ertheilet/ ſondern der H. Geiſt nicht nach dem maaß/ ſondern der
vaͤterlichen guͤte/ allen gleich gegeben werde. 3. Weil GOtt ſo wenig das alter
als die perſon anſehe. 4. Weil wo etwas den menſchen von der tauff abhalten
ſolte/ ehe die erwachſene um ihrer ſuͤnde wegen darvon abzuhalten waͤren/ als
die kinder/ die auſſer der erbſchuld ſonſt noch nichts geſuͤndiget haͤtten. 5. Es ſeyn
auch die kinder der barmhertzigkeit ſoviel wuͤrdiger/ weil ſie gleich in dieſes leben mit
weinen eintreten/ und alſo nichts anders thaͤten/ als um gnade beten. Welche
urſachen zeigen/ wie damahl die lehrer die kindertauff angeſehen haben; er ant-
wortet auch ſobald auff die dagegen geſchehene einwuͤrffe. Weil auch damahl

einige

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[130/0930] Das andere Capitel. nicht getaufft/ ja auch die knaͤblein nicht vor dem achten tag zum Sacrament ge- laſſen/ werden doͤrffen/ hebet ſolches unſern ſchluß nicht auff/ als der ſich gruͤn- det auff den vorzug des N. T. daher die gnade der beſchneidung wol enger als die tauff kan geweſen ſeyn/ nicht aber weiter ſich erſtrecket haben. Bleibet es alſo dabey/ daß die lehre unſerer kirchen von der kindertauff in der H. ſchrifft ihren grund habe/ ob ſie wol/ wie andre mehrere/ nicht mit ſo vielen worten ausge- drucket ſtehet. Nun iſt 2. annoch zuzeigen/ daß auch in der erſten chriſtlichen kirchen ſolche kindertauff im ſchwang geweſen. Was nun ſolche ſache anlanget/ iſt zu bedau- ren/ daß wir von den erſten beyden ſeculis ſo wenige ſchrifften uͤbrig behalten/ daß wir daher aus dero zeugnis nicht alles/ wie wol zu wuͤnſchen waͤre/ wie es in der kirchen gehalten worden/ zu erweiſen vermoͤgen/ aber eben deswegen aus dem ſtillſchweigen deren/ die wir noch uͤbrig behalten/ ſich durchaus nicht/ daß eine ſache nicht geweſen ſeye/ ſchlieſſen laͤſſet. Jndeſſen finden ſich gleichwohl in dem zweyten jahrhundert zeugen dieſer ſache. Jn ſolches gehoͤret Juſtinus Martyr, der in der erſten helffte deſſelben gelebet und in ſeinem qq. ad orthodox. q. 56. der kindertauff meldung thut: ob wol nicht in abrede bin/ daß ſolche quæſtiones nicht gewiß ihm zugeſchrieben werden koͤnnen/ auffs wenigſte/ wo ſie von ihm kommen/ wol moͤgen einige verfaͤlſchung erlidten haben. Es gehoͤret aber in ſolches ſecu- lum auch Irenæus der Biſchoff von Lyon, der deutlich L. 2. c. 39. lehret/ daß alle ſelig werden/ die in Chriſto widergebohren werden/ es ſeyen kinder/ knaben/ juͤng- ling oder alte. Salvari omnes, qui renaſcantur in Chriſto, infantes, pueros, juvenes & ſenes. So thut auch noch in ſolchen jahrhundert Tertullianus mel- dung der gevattern die vor die kleine kinder gut ſprechen. Jn dem nechſten und dritten ſeculo iſt davon zeuge Cyprianus, der auch die urſachen anfuͤhret L. 3. Epiſt. 8. Weil keinen gebohrnen menſchen die gnade und barmhertzigkeit GOt- tes abzuſchlagen ſeye/ die kinder aber ja unter die menſchen gehoͤren. Dann ob ſie wol durch das alter znnehmen/ ſeye doch das werck GOttes an ihnen als men- ſchen vollkommen. 2. Weil das goͤttliche geſchenck bey allen gleich/ ſie ſeyen kinder oder erwachſene/ und die gnade ſelbs nicht geringer oder reichlicher/ nach dem maaß des alters ertheilet/ ſondern der H. Geiſt nicht nach dem maaß/ ſondern der vaͤterlichen guͤte/ allen gleich gegeben werde. 3. Weil GOtt ſo wenig das alter als die perſon anſehe. 4. Weil wo etwas den menſchen von der tauff abhalten ſolte/ ehe die erwachſene um ihrer ſuͤnde wegen darvon abzuhalten waͤren/ als die kinder/ die auſſer der erbſchuld ſonſt noch nichts geſuͤndiget haͤtten. 5. Es ſeyn auch die kinder der barmhertzigkeit ſoviel wuͤrdiger/ weil ſie gleich in dieſes leben mit weinen eintreten/ und alſo nichts anders thaͤten/ als um gnade beten. Welche urſachen zeigen/ wie damahl die lehrer die kindertauff angeſehen haben; er ant- wortet auch ſobald auff die dagegen geſchehene einwuͤrffe. Weil auch damahl einige

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 130. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/930>, abgerufen am 21.11.2024.

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