Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. IV. SECTIO XXVII.

liche straffen angekündiget würden. Das erste will ich nicht zweiffeln/ daß Hr.
N. nicht mißrathen haben wird/ ich u. übrige aber insgesamt-stehen sehr an/ ob er den
gefolgten modum procedendi mit der gemeinde über dergleichen dinge/ die aufs
wenigste nicht nötig sind/ hefftig zu streiten/ und ihnen solche ritus nicht viel an-
ders/ als ob sie ihnen zur seeligkeit nötig wären/ auffzuringen/ oder mit solcher
instanz von der Obrigkeit derselben autorisirung zu urgiren/ gebilliget haben
würde. Und bekenne ich demselben von grund meiner seelen/ daß ich auch an
einem ort/ wo ich grosse gewalt hätte/ mir nimmermehr vornehmen würde/
meiner gemeinde einigen ritum anders als mit dero freyem wolgefallen/ und zwar
nur so lange es ihr beliebig würde seyn/ zuzumuthen/ hingegen mir ein gewissen
machen solte/ wo ich weiter gienge/ da mir immer die wort Pauli im sinne liegen
nicht als Herren über euren glauben/ sondern als gehülffen eurer Freu-
de. Wo also derselbe ja die ceremonie oder erscheinung der gevattern bey den
kirchgang der kindbetterin erbaulich gehalten/ würde es am besten gewesen seyn/
die leute darüm zu bitten/ jedoch mit ausdrücklicher bezeugung/ daß man sie nicht
nötigen/ sondern von denen/ welche es thun würden/ vor ein zeugnüß so viel
hertzlichen eiffers ansehen wolte. Was das examen derer/ so heyrathen sollen
betrifft/ bekenne daß dasselbe noch nützlicher achtete/ und es aller orthen in den
schwang zu seyn wünschte: indessen kan es ohne höhere hand den invitis nicht auf-
gedrungen werden. Daher nochmal bey vorigem bleibe/ daß wünschete/ der-
selbe hätte die sache niemal angefangen/ oder wäre doch/ da er der gemeinde un-
willen wahrgenommen so bald willig davon abgestanden/ ehe so harte collisio-
nes mit der gemeinde vorgelauffen/ welche ich sorge/ durch verbitterung der ge-
müther/ da doch zu der erbauung das vertrauen sehr grosses thut/ mehr nieder-
geschlagen und verderbet zu haben/ als aller der nutzen gewesen/ welchen man
davon hätte wünschen können. Solte auch von der Obrigkeit kein befehl an die
gemeine ferner erhalten werden/ dabey auch noch dahin stehet/ ob solches so nütz-
lich wäre/ in dem diese auffgenötigte ceremonien sorglich auch nachmal/ wenn
die leute sich endlich acommodiren müßten/ wie andre dinge/ welche man ge-
zwungen thun muß/ wenig erbauen möchten/ so wird der Hr. Pfarrherr einmal
gewissens halben verbunden seyn/ von seinen suchen abzustehen/ hingegen seine
gemeinde so viel sorgfältiger zu den jenigen dingen anzuhallen/ die nicht menschen
satzungen/ sonden Gottes gebote sind: wollen sie da nicht gehorchen/ da hat der
gerechte eiffer platz/ und darff er nicht den zuhörern/ sondern sie müssen ihm wei-
chen/ wollen sie anders christen seyn. Der Herr gebe den geist der weißheit hie-
rinnen auch recht zuerkennen/ was das vorträglichste seye: nach dem wir ohne
das verbunden seyn nicht einmal alles zu thun/ was wir insgemein macht hätten/
sondern allein was frommet. 1687.

SECTIO

n 2

ARTIC. IV. SECTIO XXVII.

liche ſtraffen angekuͤndiget wuͤrden. Das erſte will ich nicht zweiffeln/ daß Hr.
N. nicht mißrathen habẽ wird/ ich u. uͤbrige aber insgeſamt-ſtehen ſehr an/ ob er den
gefolgten modum procedendi mit der gemeinde uͤber dergleichen dinge/ die aufs
wenigſte nicht noͤtig ſind/ hefftig zu ſtreiten/ und ihnen ſolche ritus nicht viel an-
ders/ als ob ſie ihnen zur ſeeligkeit noͤtig waͤren/ auffzuringen/ oder mit ſolcher
inſtanz von der Obrigkeit derſelben autoriſirung zu urgiren/ gebilliget haben
wuͤrde. Und bekenne ich demſelben von grund meiner ſeelen/ daß ich auch an
einem ort/ wo ich groſſe gewalt haͤtte/ mir nimmermehr vornehmen wuͤrde/
meiner gemeinde einigen ritum anders als mit dero freyem wolgefallen/ und zwar
nur ſo lange es ihr beliebig wuͤrde ſeyn/ zuzumuthen/ hingegen mir ein gewiſſen
machen ſolte/ wo ich weiter gienge/ da mir immer die wort Pauli im ſinne liegen
nicht als Herren uͤber euren glauben/ ſondern als gehuͤlffen eurer Freu-
de. Wo alſo derſelbe ja die ceremonie oder erſcheinung der gevattern bey den
kirchgang der kindbetterin erbaulich gehalten/ wuͤrde es am beſten geweſen ſeyn/
die leute daruͤm zu bitten/ jedoch mit ausdruͤcklicher bezeugung/ daß man ſie nicht
noͤtigen/ ſondern von denen/ welche es thun wuͤrden/ vor ein zeugnuͤß ſo viel
hertzlichen eiffers anſehen wolte. Was das examen derer/ ſo heyrathen ſollen
betrifft/ bekenne daß daſſelbe noch nuͤtzlicher achtete/ und es aller orthen in den
ſchwang zu ſeyn wuͤnſchte: indeſſen kan es ohne hoͤhere hand den invitis nicht auf-
gedrungen werden. Daher nochmal bey vorigem bleibe/ daß wuͤnſchete/ der-
ſelbe haͤtte die ſache niemal angefangen/ oder waͤre doch/ da er der gemeinde un-
willen wahrgenommen ſo bald willig davon abgeſtanden/ ehe ſo harte colliſio-
nes mit der gemeinde vorgelauffen/ welche ich ſorge/ durch verbitterung der ge-
muͤther/ da doch zu der erbauung das vertrauen ſehr groſſes thut/ mehr nieder-
geſchlagen und verderbet zu haben/ als aller der nutzen geweſen/ welchen man
davon haͤtte wuͤnſchen koͤnnen. Solte auch von der Obrigkeit kein befehl an die
gemeine ferner erhalten werden/ dabey auch noch dahin ſtehet/ ob ſolches ſo nuͤtz-
lich waͤre/ in dem dieſe auffgenoͤtigte ceremonien ſorglich auch nachmal/ wenn
die leute ſich endlich acommodiren muͤßten/ wie andre dinge/ welche man ge-
zwungen thun muß/ wenig erbauen moͤchten/ ſo wird der Hr. Pfarrherr einmal
gewiſſens halben verbunden ſeyn/ von ſeinen ſuchen abzuſtehen/ hingegen ſeine
gemeinde ſo viel ſorgfaͤltiger zu den jenigen dingen anzuhallen/ die nicht menſchen
ſatzungen/ ſonden Gottes gebote ſind: wollen ſie da nicht gehorchen/ da hat der
gerechte eiffer platz/ und darff er nicht den zuhoͤrern/ ſondern ſie muͤſſen ihm wei-
chen/ wollen ſie anders chriſten ſeyn. Der Herr gebe den geiſt der weißheit hie-
rinnen auch recht zuerkennen/ was das vortraͤglichſte ſeye: nach dem wir ohne
das verbunden ſeyn nicht einmal alles zu thun/ was wir insgemein macht haͤtten/
ſondern allein was frommet. 1687.

SECTIO

n 2

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[99/0899] ARTIC. IV. SECTIO XXVII. liche ſtraffen angekuͤndiget wuͤrden. Das erſte will ich nicht zweiffeln/ daß Hr. N. nicht mißrathen habẽ wird/ ich u. uͤbrige aber insgeſamt-ſtehen ſehr an/ ob er den gefolgten modum procedendi mit der gemeinde uͤber dergleichen dinge/ die aufs wenigſte nicht noͤtig ſind/ hefftig zu ſtreiten/ und ihnen ſolche ritus nicht viel an- ders/ als ob ſie ihnen zur ſeeligkeit noͤtig waͤren/ auffzuringen/ oder mit ſolcher inſtanz von der Obrigkeit derſelben autoriſirung zu urgiren/ gebilliget haben wuͤrde. Und bekenne ich demſelben von grund meiner ſeelen/ daß ich auch an einem ort/ wo ich groſſe gewalt haͤtte/ mir nimmermehr vornehmen wuͤrde/ meiner gemeinde einigen ritum anders als mit dero freyem wolgefallen/ und zwar nur ſo lange es ihr beliebig wuͤrde ſeyn/ zuzumuthen/ hingegen mir ein gewiſſen machen ſolte/ wo ich weiter gienge/ da mir immer die wort Pauli im ſinne liegen nicht als Herren uͤber euren glauben/ ſondern als gehuͤlffen eurer Freu- de. Wo alſo derſelbe ja die ceremonie oder erſcheinung der gevattern bey den kirchgang der kindbetterin erbaulich gehalten/ wuͤrde es am beſten geweſen ſeyn/ die leute daruͤm zu bitten/ jedoch mit ausdruͤcklicher bezeugung/ daß man ſie nicht noͤtigen/ ſondern von denen/ welche es thun wuͤrden/ vor ein zeugnuͤß ſo viel hertzlichen eiffers anſehen wolte. Was das examen derer/ ſo heyrathen ſollen betrifft/ bekenne daß daſſelbe noch nuͤtzlicher achtete/ und es aller orthen in den ſchwang zu ſeyn wuͤnſchte: indeſſen kan es ohne hoͤhere hand den invitis nicht auf- gedrungen werden. Daher nochmal bey vorigem bleibe/ daß wuͤnſchete/ der- ſelbe haͤtte die ſache niemal angefangen/ oder waͤre doch/ da er der gemeinde un- willen wahrgenommen ſo bald willig davon abgeſtanden/ ehe ſo harte colliſio- nes mit der gemeinde vorgelauffen/ welche ich ſorge/ durch verbitterung der ge- muͤther/ da doch zu der erbauung das vertrauen ſehr groſſes thut/ mehr nieder- geſchlagen und verderbet zu haben/ als aller der nutzen geweſen/ welchen man davon haͤtte wuͤnſchen koͤnnen. Solte auch von der Obrigkeit kein befehl an die gemeine ferner erhalten werden/ dabey auch noch dahin ſtehet/ ob ſolches ſo nuͤtz- lich waͤre/ in dem dieſe auffgenoͤtigte ceremonien ſorglich auch nachmal/ wenn die leute ſich endlich acommodiren muͤßten/ wie andre dinge/ welche man ge- zwungen thun muß/ wenig erbauen moͤchten/ ſo wird der Hr. Pfarrherr einmal gewiſſens halben verbunden ſeyn/ von ſeinen ſuchen abzuſtehen/ hingegen ſeine gemeinde ſo viel ſorgfaͤltiger zu den jenigen dingen anzuhallen/ die nicht menſchen ſatzungen/ ſonden Gottes gebote ſind: wollen ſie da nicht gehorchen/ da hat der gerechte eiffer platz/ und darff er nicht den zuhoͤrern/ ſondern ſie muͤſſen ihm wei- chen/ wollen ſie anders chriſten ſeyn. Der Herr gebe den geiſt der weißheit hie- rinnen auch recht zuerkennen/ was das vortraͤglichſte ſeye: nach dem wir ohne das verbunden ſeyn nicht einmal alles zu thun/ was wir insgemein macht haͤtten/ ſondern allein was frommet. 1687. SECTIO n 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/899>, abgerufen am 03.12.2024.

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