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Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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ARTIC. IV. SECTIO VII.

ausrichten/ hingegen wo solche stücke sich antreffen lassen/ ob auch vieles andere
mangelte/ wirds ohne nutzen nicht abgehen. Daher unser Heiland/ da Er sei-
nen lieben Petrum wieder wolte völlig in sein hirten-amt setzen/ und seine schaffe
und lämmer ihm anvertrauen/ ihn über nichts anders fragte/ als ob er ihn lieb
habe/ da er aber solches zu thun bezeugte/ ihm so bald seine heerde anbefahl/ zum
zeugnuß/ daß die liebe des HErrn JEsu das hauptwerck seye; wo sich aber diese
findet/ so ist so bald auch vorhanden eine liebe des nächsten/ als eines den der HErr
mit seinem blut erkaufft hat; weswegen ein solcher liebender Prediger auch nichts
mit willen wird unterlassen/ daß er nicht mit lehren/ vermahnen/ warnen/ straf-
fen/ trösten/ alles thun solte/ was er ihnen möglich und zu der seele besten dienlich
oder nöthig zu seyn erkennet.

2. Ob nun dieser eiffer und die liebe gegen GOtt und den nächsten das
hauptstücke und tugend eines Predigers ist/ dadurch sein amt fruchtbar gemehrt
wird/ so gehören gleichwol auch zu demselben/ wo anders die frucht reichlich fol-
gen solle/ eine christliche klugheit/ bescheidenheit und mäßigung der af-
fecten/ daß er sie im zaum zu halten wisse; welche dinge und tugenden sonderlich
nothwendig sind in dem straffamt/ da sonsten dasselbige/ als welches denjeni-
gen/ die sich straffen lassen sollen/ nach ihrem alten menschen wehe thut/ wo
nicht klüglich und behutsam damit verfahren wird/ leicht nicht nur die frucht der
bestraffung schwächen/ sondern wol gar zuweilen schaden thun kan. Hat also
ein Prediger GOtt darum hertzlich zu bitten/ sich darnach zu bestreben/ wo er
einen natürlichen fehler bey sich findet/ daß er sich leicht übereilet/ dagegen zu
kämpffen/ über sich zu wachen/ und sich zu hüten/ daß nicht das heilige feuer des
eiffers/ der vor GOtt und von GOtt ist/ unheiliges feuer menschlicher affecten
sich einmische/ und also jenes nutzen verderbe.

3. Wo aber einer gleichwol wider diese klugheit und vorsichtigkeit fehlet/
und zur unzeit oder doch nicht mit gnugsamer bescheidenheit iemand seiner zuhö-
rer/ iedoch aus hertzlicher liebe und eiffer vor GOttes ehre/ auch seiner und des
zuhörers seele/ den er gern zur erkenntnuß bringen wolte/ straffet/ hat er doch/ wo
er sich dessen entsinnet/ solches vor unrecht zu erkennen/ seiner schwachheit und
übersehens wegen sich vor GOtt zu demüthigen/ und Jhn deswegen um verzei-
hung zu bitten: hingegen sich nicht bloß darüber zu rechtfertigen/ oder davor zu
halten/ daß die löbliche intention deswegen so bald die sache selbs in allen stücken
und nach allen umständen recht mache. Jndessen aber sind auff der andern seiten
die zuhörer/ und sonderlich diejenige/ mit denen er zu thun hat/ verbunden/
nicht nur seine redliche intention in dem straffamt wohl auffzunehmen/ und sich
daraus zu bessern/ sondern auch mit denen solcher bestraffung anklebenden na-
türlichen gebrechen und schwachheiten gedult zu tragen/ und sich nicht gegen ihn

deswe-

ARTIC. IV. SECTIO VII.

ausrichten/ hingegen wo ſolche ſtuͤcke ſich antreffen laſſen/ ob auch vieles andere
mangelte/ wirds ohne nutzen nicht abgehen. Daher unſer Heiland/ da Er ſei-
nen lieben Petrum wieder wolte voͤllig in ſein hirten-amt ſetzen/ und ſeine ſchaffe
und laͤmmer ihm anvertrauen/ ihn uͤber nichts anders fragte/ als ob er ihn lieb
habe/ da er aber ſolches zu thun bezeugte/ ihm ſo bald ſeine heerde anbefahl/ zum
zeugnuß/ daß die liebe des HErrn JEſu das hauptwerck ſeye; wo ſich aber dieſe
findet/ ſo iſt ſo bald auch vorhanden eine liebe des naͤchſten/ als eines den der HErr
mit ſeinem blut erkaufft hat; weswegen ein ſolcher liebender Prediger auch nichts
mit willen wird unterlaſſen/ daß er nicht mit lehren/ vermahnen/ warnen/ ſtraf-
fen/ troͤſten/ alles thun ſolte/ was er ihnen moͤglich und zu der ſeele beſten dienlich
oder noͤthig zu ſeyn erkennet.

2. Ob nun dieſer eiffer und die liebe gegen GOtt und den naͤchſten das
hauptſtuͤcke und tugend eines Predigers iſt/ dadurch ſein amt fruchtbar gemehrt
wird/ ſo gehoͤren gleichwol auch zu demſelben/ wo anders die frucht reichlich fol-
gen ſolle/ eine chriſtliche klugheit/ beſcheidenheit und maͤßigung der af-
fecten/ daß er ſie im zaum zu halten wiſſe; welche dinge und tugenden ſonderlich
nothwendig ſind in dem ſtraffamt/ da ſonſten daſſelbige/ als welches denjeni-
gen/ die ſich ſtraffen laſſen ſollen/ nach ihrem alten menſchen wehe thut/ wo
nicht kluͤglich und behutſam damit verfahren wird/ leicht nicht nur die frucht der
beſtraffung ſchwaͤchen/ ſondern wol gar zuweilen ſchaden thun kan. Hat alſo
ein Prediger GOtt darum hertzlich zu bitten/ ſich darnach zu beſtreben/ wo er
einen natuͤrlichen fehler bey ſich findet/ daß er ſich leicht uͤbereilet/ dagegen zu
kaͤmpffen/ uͤber ſich zu wachen/ und ſich zu huͤten/ daß nicht das heilige feuer des
eiffers/ der vor GOtt und von GOtt iſt/ unheiliges feuer menſchlicher affecten
ſich einmiſche/ und alſo jenes nutzen verderbe.

3. Wo aber einer gleichwol wider dieſe klugheit und vorſichtigkeit fehlet/
und zur unzeit oder doch nicht mit gnugſamer beſcheidenheit iemand ſeiner zuhoͤ-
rer/ iedoch aus hertzlicher liebe und eiffer vor GOttes ehre/ auch ſeiner und des
zuhoͤrers ſeele/ den er gern zur erkenntnuß bringen wolte/ ſtraffet/ hat er doch/ wo
er ſich deſſen entſinnet/ ſolches vor unrecht zu erkennen/ ſeiner ſchwachheit und
uͤberſehens wegen ſich vor GOtt zu demuͤthigen/ und Jhn deswegen um verzei-
hung zu bitten: hingegen ſich nicht bloß daruͤber zu rechtfertigen/ oder davor zu
halten/ daß die loͤbliche intention deswegen ſo bald die ſache ſelbs in allen ſtuͤcken
und nach allen umſtaͤnden recht mache. Jndeſſen aber ſind auff der andern ſeiten
die zuhoͤrer/ und ſonderlich diejenige/ mit denen er zu thun hat/ verbunden/
nicht nur ſeine redliche intention in dem ſtraffamt wohl auffzunehmen/ und ſich
daraus zu beſſern/ ſondern auch mit denen ſolcher beſtraffung anklebenden na-
tuͤrlichen gebrechen und ſchwachheiten gedult zu tragen/ und ſich nicht gegen ihn

deswe-

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[25/0825] ARTIC. IV. SECTIO VII. ausrichten/ hingegen wo ſolche ſtuͤcke ſich antreffen laſſen/ ob auch vieles andere mangelte/ wirds ohne nutzen nicht abgehen. Daher unſer Heiland/ da Er ſei- nen lieben Petrum wieder wolte voͤllig in ſein hirten-amt ſetzen/ und ſeine ſchaffe und laͤmmer ihm anvertrauen/ ihn uͤber nichts anders fragte/ als ob er ihn lieb habe/ da er aber ſolches zu thun bezeugte/ ihm ſo bald ſeine heerde anbefahl/ zum zeugnuß/ daß die liebe des HErrn JEſu das hauptwerck ſeye; wo ſich aber dieſe findet/ ſo iſt ſo bald auch vorhanden eine liebe des naͤchſten/ als eines den der HErr mit ſeinem blut erkaufft hat; weswegen ein ſolcher liebender Prediger auch nichts mit willen wird unterlaſſen/ daß er nicht mit lehren/ vermahnen/ warnen/ ſtraf- fen/ troͤſten/ alles thun ſolte/ was er ihnen moͤglich und zu der ſeele beſten dienlich oder noͤthig zu ſeyn erkennet. 2. Ob nun dieſer eiffer und die liebe gegen GOtt und den naͤchſten das hauptſtuͤcke und tugend eines Predigers iſt/ dadurch ſein amt fruchtbar gemehrt wird/ ſo gehoͤren gleichwol auch zu demſelben/ wo anders die frucht reichlich fol- gen ſolle/ eine chriſtliche klugheit/ beſcheidenheit und maͤßigung der af- fecten/ daß er ſie im zaum zu halten wiſſe; welche dinge und tugenden ſonderlich nothwendig ſind in dem ſtraffamt/ da ſonſten daſſelbige/ als welches denjeni- gen/ die ſich ſtraffen laſſen ſollen/ nach ihrem alten menſchen wehe thut/ wo nicht kluͤglich und behutſam damit verfahren wird/ leicht nicht nur die frucht der beſtraffung ſchwaͤchen/ ſondern wol gar zuweilen ſchaden thun kan. Hat alſo ein Prediger GOtt darum hertzlich zu bitten/ ſich darnach zu beſtreben/ wo er einen natuͤrlichen fehler bey ſich findet/ daß er ſich leicht uͤbereilet/ dagegen zu kaͤmpffen/ uͤber ſich zu wachen/ und ſich zu huͤten/ daß nicht das heilige feuer des eiffers/ der vor GOtt und von GOtt iſt/ unheiliges feuer menſchlicher affecten ſich einmiſche/ und alſo jenes nutzen verderbe. 3. Wo aber einer gleichwol wider dieſe klugheit und vorſichtigkeit fehlet/ und zur unzeit oder doch nicht mit gnugſamer beſcheidenheit iemand ſeiner zuhoͤ- rer/ iedoch aus hertzlicher liebe und eiffer vor GOttes ehre/ auch ſeiner und des zuhoͤrers ſeele/ den er gern zur erkenntnuß bringen wolte/ ſtraffet/ hat er doch/ wo er ſich deſſen entſinnet/ ſolches vor unrecht zu erkennen/ ſeiner ſchwachheit und uͤberſehens wegen ſich vor GOtt zu demuͤthigen/ und Jhn deswegen um verzei- hung zu bitten: hingegen ſich nicht bloß daruͤber zu rechtfertigen/ oder davor zu halten/ daß die loͤbliche intention deswegen ſo bald die ſache ſelbs in allen ſtuͤcken und nach allen umſtaͤnden recht mache. Jndeſſen aber ſind auff der andern ſeiten die zuhoͤrer/ und ſonderlich diejenige/ mit denen er zu thun hat/ verbunden/ nicht nur ſeine redliche intention in dem ſtraffamt wohl auffzunehmen/ und ſich daraus zu beſſern/ ſondern auch mit denen ſolcher beſtraffung anklebenden na- tuͤrlichen gebrechen und ſchwachheiten gedult zu tragen/ und ſich nicht gegen ihn deswe- d

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/825>, abgerufen am 22.11.2024.

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