Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das andere Capitel. ordnungen dermassen ansehen müsten/ daß wir auch nichts weiter zu thunmacht hätten. Da hingegen ein unendlicher unterscheid unter dem göttli- chen wort und menschlichen/ ob wohl weißlichst gemachten/ ordnungen bleibet. Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geist/ der als ein allwissender geist nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ sondern auch vorsehen hat können/ was zu jederzeit zu erkennen nöthig seyn würde/ so hat er die schrifft also eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er nicht bereits vorher das jenige so zu dessen entscheidung gehöret/ nach seiner allwissenheit in die göttliche bücher vor die jenige/ die mit sorgfalt darinnen forschen würden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden solten/ einbrin- gen hätte lassen. Da hingegen die Christliche leute/ so die kirchen-ordnun- gen verfasset haben/ weil sie gleichwohl menschen sind/ unmöglich haben alles vorsehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der seelen/ die endlich der beste zweck aller verordnungen seyn muß/ nützlich oder nöthig wäre erkennen/ und darauff die verordnungen richten können: sondern es ist von ihnen gnug/ daß was sie eingesetzet/ gehalten und demselben nachgelebet wird: Jndessen neh- men sie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menschen zuviel seyn würde/ wo man sich derselben anmassen wolte/) unsre gewissen auch also zu verbinden/ daß wir/ wann wir nach unsrem gewissen unsren anvertrauten dieses oder je- nes zur erbauung ersprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht verbeut/ eben um der ursach willen/ weil sie es gleichwohl auch nicht vorschrei- be/ solches unterlassen müsten. Welche autorität ihren ordnungen zu geben/ und damit allen übrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der von GOtt nicht umsonst sondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga- ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterschlagen/ die liebe alte nimmermehr wer- den in die gedancken gebracht haben/ sondern wir vielmehr wider die ehrerbie- tung/ so wir ihnen schuldig sind/ sündigen würden/ wann wir ihnen solches beymessen wolten. Also bleibet einem Christlichen prediger frey/ in den din- gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen stücken/ determini- ret/ alles das jenige zum heyl und bessernng seiner zuhörer zu thun/ was er denselben noch nöthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver- laubt seye/ selbst eigener gewalt/ neue und solche anstalten zu machen/ welche andere verbinden könten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver- bindliche gesetze machen und geben mag/ erfordert würde. Und wer sich des- sen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort und der kirchen-ordnung die anweisung nicht hat/ würde damit billich abge- wiesen/ als der die schrancken seines amts überschritte. So lang aber ein prediger mit seinen zuhörern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieser zeit/ an jenem ort/ mit dieser oder jener methodo handelt/ was insgemein die pflich-
Das andere Capitel. ordnungen dermaſſen anſehen muͤſten/ daß wir auch nichts weiter zu thunmacht haͤtten. Da hingegen ein unendlicher unterſcheid unter dem goͤttli- chen wort und menſchlichen/ ob wohl weißlichſt gemachten/ ordnungen bleibet. Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geiſt/ der als ein allwiſſender geiſt nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ ſondern auch vorſehen hat koͤnnen/ was zu jederzeit zu erkennen noͤthig ſeyn wuͤrde/ ſo hat er die ſchrifft alſo eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er nicht bereits vorher das jenige ſo zu deſſen entſcheidung gehoͤret/ nach ſeiner allwiſſenheit in die goͤttliche buͤcher vor die jenige/ die mit ſorgfalt darinnen forſchen wuͤrden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden ſolten/ einbrin- gen haͤtte laſſen. Da hingegen die Chriſtliche leute/ ſo die kirchen-ordnun- gen verfaſſet haben/ weil ſie gleichwohl menſchen ſind/ unmoͤglich haben alles vorſehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der ſeelen/ die endlich der beſte zweck aller verordnungen ſeyn muß/ nuͤtzlich oder noͤthig waͤre erkennen/ und darauff die verordnungen richten koͤnnen: ſondern es iſt von ihnen gnug/ daß was ſie eingeſetzet/ gehalten und demſelben nachgelebet wird: Jndeſſen neh- men ſie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menſchen zuviel ſeyn wuͤrde/ wo man ſich derſelben anmaſſen wolte/) unſre gewiſſen auch alſo zu verbinden/ daß wir/ wann wir nach unſrem gewiſſen unſren anvertrauten dieſes oder je- nes zur erbauung erſprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht verbeut/ eben um der urſach willen/ weil ſie es gleichwohl auch nicht vorſchrei- be/ ſolches unterlaſſen muͤſten. Welche autoritaͤt ihren ordnungen zu geben/ und damit allen uͤbrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der von GOtt nicht umſonſt ſondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga- ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterſchlagen/ die liebe alte nimmermehr wer- den in die gedancken gebracht haben/ ſondern wir vielmehr wider die ehrerbie- tung/ ſo wir ihnen ſchuldig ſind/ ſuͤndigen wuͤrden/ wann wir ihnen ſolches beymeſſen wolten. Alſo bleibet einem Chriſtlichen prediger frey/ in den din- gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen ſtuͤcken/ determini- ret/ alles das jenige zum heyl und beſſernng ſeiner zuhoͤrer zu thun/ was er denſelben noch noͤthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver- laubt ſeye/ ſelbſt eigener gewalt/ neue und ſolche anſtalten zu machen/ welche andere verbinden koͤnten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver- bindliche geſetze machen und geben mag/ erfordert wuͤrde. Und wer ſich deſ- ſen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort und der kirchen-ordnung die anweiſung nicht hat/ wuͤrde damit billich abge- wieſen/ als der die ſchrancken ſeines amts uͤberſchritte. So lang aber ein prediger mit ſeinen zuhoͤrern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieſer zeit/ an jenem ort/ mit dieſer oder jener methodo handelt/ was insgemein die pflich-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0780" n="764"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/> ordnungen dermaſſen anſehen muͤſten/ daß wir auch nichts weiter zu thun<lb/> macht haͤtten. Da hingegen ein unendlicher unterſcheid unter dem goͤttli-<lb/> chen wort und menſchlichen/ ob wohl weißlichſt gemachten/ ordnungen bleibet.<lb/> Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geiſt/ der als ein<lb/> allwiſſender geiſt nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ ſondern auch<lb/> vorſehen hat koͤnnen/ was zu jederzeit zu erkennen noͤthig ſeyn wuͤrde/ ſo hat<lb/> er die ſchrifft alſo eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er<lb/> nicht bereits vorher das jenige ſo zu deſſen entſcheidung gehoͤret/ nach ſeiner<lb/> allwiſſenheit in die goͤttliche buͤcher vor die jenige/ die mit ſorgfalt darinnen<lb/> forſchen wuͤrden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden ſolten/ einbrin-<lb/> gen haͤtte laſſen. Da hingegen die Chriſtliche leute/ ſo die kirchen-ordnun-<lb/> gen verfaſſet haben/ weil ſie gleichwohl menſchen ſind/ unmoͤglich haben alles<lb/> vorſehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der ſeelen/ die endlich der beſte<lb/> zweck aller verordnungen ſeyn muß/ nuͤtzlich oder noͤthig waͤre erkennen/ und<lb/> darauff die verordnungen richten koͤnnen: ſondern es iſt von ihnen gnug/ daß<lb/> was ſie eingeſetzet/ gehalten und demſelben nachgelebet wird: Jndeſſen neh-<lb/> men ſie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menſchen zuviel ſeyn wuͤrde/ wo<lb/> man ſich derſelben anmaſſen wolte/) unſre gewiſſen auch alſo zu verbinden/<lb/> daß wir/ wann wir nach unſrem gewiſſen unſren anvertrauten dieſes oder je-<lb/> nes zur erbauung erſprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht<lb/> verbeut/ eben um der urſach willen/ weil ſie es gleichwohl auch nicht vorſchrei-<lb/> be/ ſolches unterlaſſen muͤſten. Welche <hi rendition="#aq">autori</hi>taͤt ihren ordnungen zu geben/<lb/> und damit allen uͤbrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der<lb/> von GOtt nicht umſonſt ſondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga-<lb/> ben (wider <hi rendition="#fr">Jac.</hi> 4/ 17.) zu unterſchlagen/ die liebe alte nimmermehr wer-<lb/> den in die gedancken gebracht haben/ ſondern wir vielmehr wider die ehrerbie-<lb/> tung/ ſo wir ihnen ſchuldig ſind/ ſuͤndigen wuͤrden/ wann wir ihnen ſolches<lb/> beymeſſen wolten. Alſo bleibet einem Chriſtlichen prediger frey/ in den din-<lb/> gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen ſtuͤcken/ <hi rendition="#aq">determini-</hi><lb/> ret/ alles das jenige zum heyl und beſſernng ſeiner zuhoͤrer zu thun/ was er<lb/> denſelben noch noͤthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver-<lb/> laubt ſeye/ ſelbſt eigener gewalt/ neue und ſolche anſtalten zu machen/ welche<lb/> andere verbinden koͤnten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver-<lb/> bindliche geſetze machen und geben mag/ erfordert wuͤrde. Und wer ſich deſ-<lb/> ſen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort<lb/> und der kirchen-ordnung die anweiſung nicht hat/ wuͤrde damit billich abge-<lb/> wieſen/ als der die ſchrancken ſeines amts uͤberſchritte. So lang aber ein<lb/> prediger mit ſeinen zuhoͤrern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieſer<lb/> zeit/ an jenem ort/ mit dieſer oder jener <hi rendition="#aq">methodo</hi> handelt/ was insgemein die<lb/> <fw place="bottom" type="catch">pflich-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [764/0780]
Das andere Capitel.
ordnungen dermaſſen anſehen muͤſten/ daß wir auch nichts weiter zu thun
macht haͤtten. Da hingegen ein unendlicher unterſcheid unter dem goͤttli-
chen wort und menſchlichen/ ob wohl weißlichſt gemachten/ ordnungen bleibet.
Dann was jenes anlangt/ weil es herkommt von dem Heil. Geiſt/ der als ein
allwiſſender geiſt nicht nur insgemein alle wahrheit erkennet/ ſondern auch
vorſehen hat koͤnnen/ was zu jederzeit zu erkennen noͤthig ſeyn wuͤrde/ ſo hat
er die ſchrifft alſo eingerichtet/ daß niemahl nichts vorkommen kan/ da er
nicht bereits vorher das jenige ſo zu deſſen entſcheidung gehoͤret/ nach ſeiner
allwiſſenheit in die goͤttliche buͤcher vor die jenige/ die mit ſorgfalt darinnen
forſchen wuͤrden/ und alsdenn die nothdurfft darinnen finden ſolten/ einbrin-
gen haͤtte laſſen. Da hingegen die Chriſtliche leute/ ſo die kirchen-ordnun-
gen verfaſſet haben/ weil ſie gleichwohl menſchen ſind/ unmoͤglich haben alles
vorſehen/ und was zu jederzeit zu der erbauung der ſeelen/ die endlich der beſte
zweck aller verordnungen ſeyn muß/ nuͤtzlich oder noͤthig waͤre erkennen/ und
darauff die verordnungen richten koͤnnen: ſondern es iſt von ihnen gnug/ daß
was ſie eingeſetzet/ gehalten und demſelben nachgelebet wird: Jndeſſen neh-
men ſie ihnen die macht nicht/ (als welche vor menſchen zuviel ſeyn wuͤrde/ wo
man ſich derſelben anmaſſen wolte/) unſre gewiſſen auch alſo zu verbinden/
daß wir/ wann wir nach unſrem gewiſſen unſren anvertrauten dieſes oder je-
nes zur erbauung erſprießlich finden/ welches auch die kirchen-ordnung nicht
verbeut/ eben um der urſach willen/ weil ſie es gleichwohl auch nicht vorſchrei-
be/ ſolches unterlaſſen muͤſten. Welche autoritaͤt ihren ordnungen zu geben/
und damit allen uͤbrigen wachsthum in dem guten/ oder fernern gebrauch der
von GOtt nicht umſonſt ſondern zu der anvertrauten erbauung ertheilter ga-
ben (wider Jac. 4/ 17.) zu unterſchlagen/ die liebe alte nimmermehr wer-
den in die gedancken gebracht haben/ ſondern wir vielmehr wider die ehrerbie-
tung/ ſo wir ihnen ſchuldig ſind/ ſuͤndigen wuͤrden/ wann wir ihnen ſolches
beymeſſen wolten. Alſo bleibet einem Chriſtlichen prediger frey/ in den din-
gen/ welche die kirchen-ordnung nicht/ oder nicht nach allen ſtuͤcken/ determini-
ret/ alles das jenige zum heyl und beſſernng ſeiner zuhoͤrer zu thun/ was er
denſelben noch noͤthig findet. Hiemit meine ich nicht/ daß uns predigern ver-
laubt ſeye/ ſelbſt eigener gewalt/ neue und ſolche anſtalten zu machen/ welche
andere verbinden koͤnten/ als wozu eine mehrere macht/ nemlich welche ver-
bindliche geſetze machen und geben mag/ erfordert wuͤrde. Und wer ſich deſ-
ſen annehmen/ und andern etwas aufftringen wolte/ dazu er aus Gottes wort
und der kirchen-ordnung die anweiſung nicht hat/ wuͤrde damit billich abge-
wieſen/ als der die ſchrancken ſeines amts uͤberſchritte. So lang aber ein
prediger mit ſeinen zuhoͤrern/ alten und jungen/ vielen oder wenigen/ zu dieſer
zeit/ an jenem ort/ mit dieſer oder jener methodo handelt/ was insgemein die
pflich-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/780 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 764. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/780>, abgerufen am 24.08.2024. |