Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.ARTIC. III. SECTIO XXXVII. antwortung geben möchte/ ob hätte man sie zur lehre gebraucht/ undalso nicht alle gefahr nach müglichkeit vermieden. Dieses sind mei- ne gedancken/ über das bewuste anliegen/ so in der furcht des Herrn ferner zu überlegen bitte/ um das jenige auch hierinnen zu thun/ und andern an die hand zu geben/ was zu erhaltung der warheit und abwendung alles ärger- nüsses das beste seyn mag. Der aber/ dessen reich und ehre vornehmlich hier- bey interessiret ist/ und der nach seiner hertzens-lenckenden krafft allein allem übel am kräfftigsten steuren kan/ gebe die hiezu nöthige weißheit/ lasse das liecht seiner wahrheit in die hertzen der irrenden/ zu vertreibung aller finster- nüß/ hell einleuchten/ und sie der wahrheit überzeugen: Welche aber mit ih- nen umzugehen haben/ gebe er seinen willen also zu erkennen/ daß sie allmahl verstehen/ wodurch die wahrheit am kräfftigsten befördert werden möge/ ja er wolle doch dermahleins sein reich mächtig lassen durchbrechen/ daß die erde gantz voll werde der erkantnüß des HErrn! 1692. SECTIO XXXVII. Von verbindung der kirchen-ordnungen. Von handlungen der prediger mit ihren zuhörern. Von der sonntags-feyer. GEl. bruder/ wir leben nicht allein sonsten auch in andern stücken in be- ord- D d d d d 2
ARTIC. III. SECTIO XXXVII. antwortung geben moͤchte/ ob haͤtte man ſie zur lehre gebraucht/ undalſo nicht alle gefahr nach muͤglichkeit vermieden. Dieſes ſind mei- ne gedancken/ uͤber das bewuſte anliegen/ ſo in der furcht des Herrn ferner zu uͤberlegen bitte/ um das jenige auch hierinnen zu thun/ und andern an die hand zu geben/ was zu erhaltung der warheit und abwendung alles aͤrger- nuͤſſes das beſte ſeyn mag. Der aber/ deſſen reich und ehre vornehmlich hier- bey intereſſiret iſt/ und der nach ſeiner hertzens-lenckenden krafft allein allem uͤbel am kraͤfftigſten ſteuren kan/ gebe die hiezu noͤthige weißheit/ laſſe das liecht ſeiner wahrheit in die hertzen der irrenden/ zu vertreibung aller finſter- nuͤß/ hell einleuchten/ und ſie der wahrheit uͤberzeugen: Welche aber mit ih- nen umzugehen haben/ gebe er ſeinen willen alſo zu erkennen/ daß ſie allmahl verſtehen/ wodurch die wahrheit am kraͤfftigſten befoͤrdert werden moͤge/ ja er wolle doch dermahleins ſein reich maͤchtig laſſen durchbrechen/ daß die erde gantz voll werde der erkantnuͤß des HErrn! 1692. SECTIO XXXVII. Von verbindung der kirchen-ordnungen. Von handlungen der prediger mit ihren zuhoͤrern. Von der ſonntags-feyer. GEl. bruder/ wir leben nicht allein ſonſten auch in andern ſtuͤcken in be- ord- D d d d d 2
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ARTIC. III. SECTIO XXXVII.
antwortung geben moͤchte/ ob haͤtte man ſie zur lehre gebraucht/ und
alſo nicht alle gefahr nach muͤglichkeit vermieden. Dieſes ſind mei-
ne gedancken/ uͤber das bewuſte anliegen/ ſo in der furcht des Herrn ferner zu
uͤberlegen bitte/ um das jenige auch hierinnen zu thun/ und andern an die
hand zu geben/ was zu erhaltung der warheit und abwendung alles aͤrger-
nuͤſſes das beſte ſeyn mag. Der aber/ deſſen reich und ehre vornehmlich hier-
bey intereſſiret iſt/ und der nach ſeiner hertzens-lenckenden krafft allein allem
uͤbel am kraͤfftigſten ſteuren kan/ gebe die hiezu noͤthige weißheit/ laſſe das
liecht ſeiner wahrheit in die hertzen der irrenden/ zu vertreibung aller finſter-
nuͤß/ hell einleuchten/ und ſie der wahrheit uͤberzeugen: Welche aber mit ih-
nen umzugehen haben/ gebe er ſeinen willen alſo zu erkennen/ daß ſie allmahl
verſtehen/ wodurch die wahrheit am kraͤfftigſten befoͤrdert werden moͤge/ ja er
wolle doch dermahleins ſein reich maͤchtig laſſen durchbrechen/ daß die erde
gantz voll werde der erkantnuͤß des HErrn! 1692.
SECTIO XXXVII.
Von verbindung der kirchen-ordnungen. Von
handlungen der prediger mit ihren zuhoͤrern. Von
der ſonntags-feyer.
GEl. bruder/ wir leben nicht allein ſonſten auch in andern ſtuͤcken in be-
truͤbter zeit/ ſondern hauptſaͤchlich in dieſer abſicht/ weil wir faſt das
gute meiſtens mit mehr forcht thun muͤſſen/ als andere das boͤſe ſo un-
geſcheuet thun. Es ſind die kirchen-ordnungen von den lieben alten hertz-
licher meynung und zu gutem nutzen verfaſſet und eingefuͤhret/ ſie verbinden
uns auch/ daß wir denſelben/ weil ſie nichts wider Gottes gebot ſetzen/ gehor-
ſam leiſten ſollen/ als ordnungen der kirchen/ dero kinder und glieder wir uns
bekennen/ und da allezeit die autoritaͤt der hohen obrigkeit/ ſo ſie unter ihrem
nahmen gemeiniglich publiciren laͤſſet/ dazu kommet: Und wuͤrde der jenige
unrecht thun/ welcher ſolche brechen und darwider thun wolte. Aber dieſes
iſt ein groſſer mißbrauch/ wo man denſelben dergleichen anſehen geben will/
als muͤſſe man nicht nur denſelben nachgeleben/ und thun was ſie befehlen/
ſondern doͤrffe auch nichts weiter thun oder vornehmen/ als was dieſelbe
uns austruͤcklich befehlen/ daher als waͤren ſie nicht nur eine regel/ ſondern
eine vollkommene und adæquate regel alles deſſen/ was wir in unſerm amt zu
thun haben; Daß alſo gleich wie wir/ was glaubens-ſachen anlangt/ an die
heil. ſchrifft verbunden/ daß wir nicht nur ab autoritate affirmativa und ne-
gativa, ſondern auch negata, aus derſelben argumentiren doͤrffen/ und nichts
von geiſtlichen dingen zu unſerm heyl glauben muͤſſen/ was nicht in derſelben
enthalten iſt/ und daraus erwieſen werden kan/ wir nicht weniger die kirchen-
ord-
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 763. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/779>, abgerufen am 24.08.2024. |