Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

welche bereits durch das gesetz so gerühret/ daß sie des evangelischen trostes
bedörfftig: andern theils/ weil die Christ-kluge handlung der evangelischen
materien offtmahls auch in gantz boßhaffte seelen eindringt/ daß wenn sie das
trohen göttlichen zorns nicht bewogen/ ja vielmahl nur desto halßstarriger
gemacht/ hingegen die bewegliche vorstellung der zur busse lockenden göttli-
chen langmuth und liebe/ so dann der theuren schätze der seligkeit hier und
dort/ dero man sich durch die sünde verlustig mache/ dero härtigkeit erweichet/
und den ersten anfang der busse macht. 7. dieses aber gestehe ich gern/ daß
mit solchen evangelischen materien vorsichtig und Christ klüglich umgegan-
gen müsse werden: ich brauche diese art/ da ich das gantze jahr in einem au-
ditorio, da ich leider der zuhörer allzuviel habe/ die ich in gegenwärtigem stan-
de der göttlichen gnade wenig versichern kan/ aus allen evangelien die theure
schätze der seligkeit der kinder GOttes vorstelle: aber in dieser ordnung/ daß
ich jedesmahl den vorkommenden schatz/ auffs beste/ als mir GOTT
gnade gibet/ ausstreiche/ damit er ja herrlich gnug erkant werde/ auff
dieses folget so bald/ daß ich zeige/ wer und in welcher ordnung sich solches
schatzes anzunehmen habe/ welche hingegen sich desselben vergeblich tröste-
ten: da ich denn alle und jede zu der prüffung ihrer selbst nach den stücken/
welche vorhin angedeutet/ auffs treulichste vermahne/ und vor allem selbs-
betrug warne. Von diesem methodo weiß ich schon/ daß ob wol die ei-
gentliche materie das pure evangelium ist/ gleichwol leute bekant haben/
daß keine ernstliche gesetz-predigten sie mehr rühreten. Denn gegen diese
weiß sich ein sicherer mensch allezeit der gnade GOttes und des glaubens
bey sich selbst zu getrösten. Wo aber die evangelische trost-materien selbst so
deutlich clausuliret/ und allein den bußfertigen und gläubigen zugesprochen/
auch was wahre oder betrogene buß/ wahrer oder eingebildete glauber seye/
ohne übriglassung der gemeinen ausflüchten der menschlichen schwachheit und
dergleichen/ dermassen beschrieben werden/ daß jeglichem sein gewissen selbst
sagt/ zu welchem hauffen er gehöre/ da bleibt einem menschen der sich nicht in
die wahre buß-ordnung schicken will/ nichts mehr übrig/ damit er sich in seiner
sicherheit steiffen könte: sondern es heist/ entweder Gottes zug platz gegeben/
oder die hoffnung der seligkeit fahren gelassen. Jndessen nach dem sie gleich-
wol immer hören/ wie es die kinder GOttes so gut haben/ und das Chri-
stenthum nicht eine solche last wie sich viele einbilden/ sondern ein solches
seliges leben seye/ sind die angeregte noch stets die nachdrücklichste lockun-
gen zur wahren buß/ damit gewiß mehr/ als mit dem blosen donnern

und

Das andere Capitel.

welche bereits durch das geſetz ſo geruͤhret/ daß ſie des evangeliſchen troſtes
bedoͤrfftig: andern theils/ weil die Chriſt-kluge handlung der evangeliſchen
materien offtmahls auch in gantz boßhaffte ſeelen eindringt/ daß wenn ſie das
trohen goͤttlichen zorns nicht bewogen/ ja vielmahl nur deſto halßſtarriger
gemacht/ hingegen die bewegliche vorſtellung der zur buſſe lockenden goͤttli-
chen langmuth und liebe/ ſo dann der theuren ſchaͤtze der ſeligkeit hier und
dort/ dero man ſich durch die ſuͤnde verluſtig mache/ dero haͤrtigkeit erweichet/
und den erſten anfang der buſſe macht. 7. dieſes aber geſtehe ich gern/ daß
mit ſolchen evangeliſchen materien vorſichtig und Chriſt kluͤglich umgegan-
gen muͤſſe werden: ich brauche dieſe art/ da ich das gantze jahr in einem au-
ditorio, da ich leider der zuhoͤrer allzuviel habe/ die ich in gegenwaͤrtigem ſtan-
de der goͤttlichen gnade wenig verſichern kan/ aus allen evangelien die theure
ſchaͤtze der ſeligkeit der kinder GOttes vorſtelle: aber in dieſer ordnung/ daß
ich jedesmahl den vorkommenden ſchatz/ auffs beſte/ als mir GOTT
gnade gibet/ ausſtreiche/ damit er ja herrlich gnug erkant werde/ auff
dieſes folget ſo bald/ daß ich zeige/ wer und in welcher ordnung ſich ſolches
ſchatzes anzunehmen habe/ welche hingegen ſich deſſelben vergeblich troͤſte-
ten: da ich denn alle und jede zu der pruͤffung ihrer ſelbſt nach den ſtuͤcken/
welche vorhin angedeutet/ auffs treulichſte vermahne/ und vor allem ſelbs-
betrug warne. Von dieſem methodo weiß ich ſchon/ daß ob wol die ei-
gentliche materie das pure evangelium iſt/ gleichwol leute bekant haben/
daß keine ernſtliche geſetz-predigten ſie mehr ruͤhreten. Denn gegen dieſe
weiß ſich ein ſicherer menſch allezeit der gnade GOttes und des glaubens
bey ſich ſelbſt zu getroͤſten. Wo aber die evangeliſche troſt-materien ſelbſt ſo
deutlich clauſuliret/ und allein den bußfertigen und glaͤubigen zugeſprochen/
auch was wahre oder betrogene buß/ wahrer oder eingebildete glauber ſeye/
ohne uͤbriglaſſung der gemeinen ausfluͤchten der menſchlichen ſchwachheit und
dergleichen/ dermaſſen beſchrieben werden/ daß jeglichem ſein gewiſſen ſelbſt
ſagt/ zu welchem hauffen er gehoͤre/ da bleibt einem menſchen der ſich nicht in
die wahre buß-ordnung ſchicken will/ nichts mehr uͤbrig/ damit er ſich in ſeiner
ſicherheit ſteiffen koͤnte: ſondern es heiſt/ entweder Gottes zug platz gegeben/
oder die hoffnung der ſeligkeit fahren gelaſſen. Jndeſſen nach dem ſie gleich-
wol immer hoͤren/ wie es die kinder GOttes ſo gut haben/ und das Chri-
ſtenthum nicht eine ſolche laſt wie ſich viele einbilden/ ſondern ein ſolches
ſeliges leben ſeye/ ſind die angeregte noch ſtets die nachdruͤcklichſte lockun-
gen zur wahren buß/ damit gewiß mehr/ als mit dem bloſen donnern

und

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0756" n="740"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
welche bereits durch das ge&#x017F;etz &#x017F;o geru&#x0364;hret/ daß &#x017F;ie des evangeli&#x017F;chen tro&#x017F;tes<lb/>
bedo&#x0364;rfftig: andern theils/ weil die Chri&#x017F;t-kluge handlung der evangeli&#x017F;chen<lb/>
materien offtmahls auch in gantz boßhaffte &#x017F;eelen eindringt/ daß wenn &#x017F;ie das<lb/>
trohen go&#x0364;ttlichen zorns nicht bewogen/ ja vielmahl nur de&#x017F;to halß&#x017F;tarriger<lb/>
gemacht/ hingegen die bewegliche vor&#x017F;tellung der zur bu&#x017F;&#x017F;e lockenden go&#x0364;ttli-<lb/>
chen langmuth und liebe/ &#x017F;o dann der theuren &#x017F;cha&#x0364;tze der &#x017F;eligkeit hier und<lb/>
dort/ dero man &#x017F;ich durch die &#x017F;u&#x0364;nde verlu&#x017F;tig mache/ dero ha&#x0364;rtigkeit erweichet/<lb/>
und den er&#x017F;ten anfang der bu&#x017F;&#x017F;e macht. 7. die&#x017F;es aber ge&#x017F;tehe ich gern/ daß<lb/>
mit &#x017F;olchen evangeli&#x017F;chen materien vor&#x017F;ichtig und Chri&#x017F;t klu&#x0364;glich umgegan-<lb/>
gen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e werden: ich brauche die&#x017F;e art/ da ich das gantze jahr in einem <hi rendition="#aq">au-<lb/>
ditorio,</hi> da ich leider der zuho&#x0364;rer allzuviel habe/ die ich in gegenwa&#x0364;rtigem &#x017F;tan-<lb/>
de der go&#x0364;ttlichen gnade wenig ver&#x017F;ichern kan/ aus allen evangelien die theure<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;tze der &#x017F;eligkeit der kinder GOttes vor&#x017F;telle: aber in die&#x017F;er ordnung/ daß<lb/>
ich jedesmahl den vorkommenden &#x017F;chatz/ auffs be&#x017F;te/ als mir <hi rendition="#g">GOTT</hi><lb/>
gnade gibet/ aus&#x017F;treiche/ damit er ja herrlich gnug erkant werde/ auff<lb/>
die&#x017F;es folget &#x017F;o bald/ daß ich zeige/ wer und in welcher ordnung &#x017F;ich &#x017F;olches<lb/>
&#x017F;chatzes anzunehmen habe/ welche hingegen &#x017F;ich de&#x017F;&#x017F;elben vergeblich tro&#x0364;&#x017F;te-<lb/>
ten: da ich denn alle und jede zu der pru&#x0364;ffung ihrer &#x017F;elb&#x017F;t nach den &#x017F;tu&#x0364;cken/<lb/>
welche vorhin angedeutet/ auffs treulich&#x017F;te vermahne/ und vor allem &#x017F;elbs-<lb/>
betrug warne. Von die&#x017F;em <hi rendition="#aq">methodo</hi> weiß ich &#x017F;chon/ daß ob wol die ei-<lb/>
gentliche materie das pure evangelium i&#x017F;t/ gleichwol leute bekant haben/<lb/>
daß keine ern&#x017F;tliche ge&#x017F;etz-predigten &#x017F;ie mehr ru&#x0364;hreten. Denn gegen die&#x017F;e<lb/>
weiß &#x017F;ich ein &#x017F;icherer men&#x017F;ch allezeit der gnade GOttes und des glaubens<lb/>
bey &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t zu getro&#x0364;&#x017F;ten. Wo aber die evangeli&#x017F;che tro&#x017F;t-materien &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;o<lb/>
deutlich <hi rendition="#aq">clau&#x017F;uli</hi>ret/ und allein den bußfertigen und gla&#x0364;ubigen zuge&#x017F;prochen/<lb/>
auch was wahre oder betrogene buß/ wahrer oder eingebildete glauber &#x017F;eye/<lb/>
ohne u&#x0364;brigla&#x017F;&#x017F;ung der gemeinen ausflu&#x0364;chten der men&#x017F;chlichen &#x017F;chwachheit und<lb/>
dergleichen/ derma&#x017F;&#x017F;en be&#x017F;chrieben werden/ daß jeglichem &#x017F;ein gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
&#x017F;agt/ zu welchem hauffen er geho&#x0364;re/ da bleibt einem men&#x017F;chen der &#x017F;ich nicht in<lb/>
die wahre buß-ordnung &#x017F;chicken will/ nichts mehr u&#x0364;brig/ damit er &#x017F;ich in &#x017F;einer<lb/>
&#x017F;icherheit &#x017F;teiffen ko&#x0364;nte: &#x017F;ondern es hei&#x017F;t/ entweder Gottes zug platz gegeben/<lb/>
oder die hoffnung der &#x017F;eligkeit fahren gela&#x017F;&#x017F;en. Jnde&#x017F;&#x017F;en nach dem &#x017F;ie gleich-<lb/>
wol immer ho&#x0364;ren/ wie es die kinder GOttes &#x017F;o gut haben/ und das Chri-<lb/>
&#x017F;tenthum nicht eine &#x017F;olche la&#x017F;t wie &#x017F;ich viele einbilden/ &#x017F;ondern ein &#x017F;olches<lb/>
&#x017F;eliges leben &#x017F;eye/ &#x017F;ind die angeregte noch &#x017F;tets die nachdru&#x0364;cklich&#x017F;te lockun-<lb/>
gen zur wahren buß/ damit gewiß mehr/ als mit dem blo&#x017F;en donnern<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[740/0756] Das andere Capitel. welche bereits durch das geſetz ſo geruͤhret/ daß ſie des evangeliſchen troſtes bedoͤrfftig: andern theils/ weil die Chriſt-kluge handlung der evangeliſchen materien offtmahls auch in gantz boßhaffte ſeelen eindringt/ daß wenn ſie das trohen goͤttlichen zorns nicht bewogen/ ja vielmahl nur deſto halßſtarriger gemacht/ hingegen die bewegliche vorſtellung der zur buſſe lockenden goͤttli- chen langmuth und liebe/ ſo dann der theuren ſchaͤtze der ſeligkeit hier und dort/ dero man ſich durch die ſuͤnde verluſtig mache/ dero haͤrtigkeit erweichet/ und den erſten anfang der buſſe macht. 7. dieſes aber geſtehe ich gern/ daß mit ſolchen evangeliſchen materien vorſichtig und Chriſt kluͤglich umgegan- gen muͤſſe werden: ich brauche dieſe art/ da ich das gantze jahr in einem au- ditorio, da ich leider der zuhoͤrer allzuviel habe/ die ich in gegenwaͤrtigem ſtan- de der goͤttlichen gnade wenig verſichern kan/ aus allen evangelien die theure ſchaͤtze der ſeligkeit der kinder GOttes vorſtelle: aber in dieſer ordnung/ daß ich jedesmahl den vorkommenden ſchatz/ auffs beſte/ als mir GOTT gnade gibet/ ausſtreiche/ damit er ja herrlich gnug erkant werde/ auff dieſes folget ſo bald/ daß ich zeige/ wer und in welcher ordnung ſich ſolches ſchatzes anzunehmen habe/ welche hingegen ſich deſſelben vergeblich troͤſte- ten: da ich denn alle und jede zu der pruͤffung ihrer ſelbſt nach den ſtuͤcken/ welche vorhin angedeutet/ auffs treulichſte vermahne/ und vor allem ſelbs- betrug warne. Von dieſem methodo weiß ich ſchon/ daß ob wol die ei- gentliche materie das pure evangelium iſt/ gleichwol leute bekant haben/ daß keine ernſtliche geſetz-predigten ſie mehr ruͤhreten. Denn gegen dieſe weiß ſich ein ſicherer menſch allezeit der gnade GOttes und des glaubens bey ſich ſelbſt zu getroͤſten. Wo aber die evangeliſche troſt-materien ſelbſt ſo deutlich clauſuliret/ und allein den bußfertigen und glaͤubigen zugeſprochen/ auch was wahre oder betrogene buß/ wahrer oder eingebildete glauber ſeye/ ohne uͤbriglaſſung der gemeinen ausfluͤchten der menſchlichen ſchwachheit und dergleichen/ dermaſſen beſchrieben werden/ daß jeglichem ſein gewiſſen ſelbſt ſagt/ zu welchem hauffen er gehoͤre/ da bleibt einem menſchen der ſich nicht in die wahre buß-ordnung ſchicken will/ nichts mehr uͤbrig/ damit er ſich in ſeiner ſicherheit ſteiffen koͤnte: ſondern es heiſt/ entweder Gottes zug platz gegeben/ oder die hoffnung der ſeligkeit fahren gelaſſen. Jndeſſen nach dem ſie gleich- wol immer hoͤren/ wie es die kinder GOttes ſo gut haben/ und das Chri- ſtenthum nicht eine ſolche laſt wie ſich viele einbilden/ ſondern ein ſolches ſeliges leben ſeye/ ſind die angeregte noch ſtets die nachdruͤcklichſte lockun- gen zur wahren buß/ damit gewiß mehr/ als mit dem bloſen donnern und

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/756
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 740. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/756>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.