Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das andere Capitel.

reitzen/ glaube ich freylich wohl: aber es ist dieses ein kampf/ indem wir alle
stehen/ nur daß die gefahr bey einen mehr als bey dem andern/ in die augen leuch-
tet. Aber getreu ist der/ der uns beruffen hat/ und der gefahr/ an die er uns
führet/ wohl wissend/ wahrhafftig uns nicht über vermögen versuchet wird
werden lassen; Jndessen lernen wir fleißiger beten/ und wachen/ welche ernst-
liche übung uns hernach in dem gantzen leben desto tüchtiger machet/ in allen
auch folgenden anfechtungen zu bestehen. Wo nun alles obige in der forcht
des HErrn erwege/ so finde nicht/ daß man wohl aus gegenwärtiger station,
als lang GOtt nicht seinen finger deutlicher weisen möchte/ auszutreten ver-
langen könte. Dabey aber bleibet dem HErrn HErrn/ der denselben erst-
mahl in dieses stück seines weinbergs zu einer fast beschwehrlichen arbeit be-
ruffen hat/ seine hand ungebunden/ ihn wieder anders wohin zu versetzen/ der-
gleichen auf unterschiedliche weise/ sonderlich aber also geschehen möchte/ wo
ohne gesuch und eigenes mit würcken eine solche stelle angetragen würde/ von
welcher man/ als viel menschen urtheilen können/ gelegenheit und hoffnung
mehr zu erbauen klahr vor augen sehe/ oder sich auf andere art der göttliche
rath der änderung zur überzeugung aller gewissen/ die es angehet/ offenbar-
te. Geliebter bruder wird diese meine offenhertzige vorstellung mit solcher
liebe aufnehmen/ als sie aus hertzlicher liebe geschihet/ so dann weil ich an
meine meinung um mein selbs willen niemand verbinde/ die vorgestellte ur-
sachen vor dem angesichte GOttes hertzlich überlegen/ und alsdenn den schluß
fassen/ den desselben Geist selbs alsdenn endlich in dem hertzen zeigen wird.
Dessen heiliger regierung befehle ich auch die sache noch ferner/ denselben also
zu leiten/ allezeit da zubleiben/ oder dahin zu gehen/ wo sein rath seinen ga-
ben den meisten segen bestimmet hat. Jch komme nun auf die andere sache ei-
ne heyrath anlangend/ da mir aber einer der vornehmsten umstände des casus
selbs noch mangelt: nemlich ob der Sponsae mutter jemahl wahrhafftig con-
sentiret habe oder nicht: wäre dieses/ und mangelte es also an mütterlicher
einwilligung/ so achte ich die Sponsalia nicht gültig zu seyn/ als der ich nicht
in abrede bin/ daß bey mir maternus consensus nicht von weniger wichtigkeit
als paternus ist/ also können die jenige leicht von einander gehen/ welche nie-
mahl gültig gebunden gewesen. Hätte aber die mutter einmal pure consenti-
ret/ so würde die sache schwehrer. Wo aber auch Sponsi vater nicht anders/
als nur dem sohn nicht zu hart zu fallen/ eingewilliget/ auch die condition, da
er eine frau ernehren könte/ darzu gesetzet/ vielleicht ob der sohn durch länge
der zeit selbs müde werden würde/ so wäre auch sein consensus nicht so völlig/
daher in solchem fall/ da die beyde verlobte selbs ihre thorheit und unverstand/
weil sie sich ohne der eltern willen versprochen/ und das ungemach/ darein sie
sich gestürtzet/ da sie nun nicht wissen/ ob und wann sie noch zusammen kom-

men

Das andere Capitel.

reitzen/ glaube ich freylich wohl: aber es iſt dieſes ein kampf/ indem wir alle
ſtehen/ nuꝛ daß die gefahꝛ bey einẽ mehꝛ als bey dem andern/ in die augen leuch-
tet. Aber getreu iſt der/ der uns beruffen hat/ und der gefahr/ an die er uns
fuͤhret/ wohl wiſſend/ wahrhafftig uns nicht uͤber vermoͤgen verſuchet wird
werden laſſen; Jndeſſen lernen wir fleißiger beten/ und wachen/ welche ernſt-
liche uͤbung uns hernach in dem gantzen leben deſto tuͤchtiger machet/ in allen
auch folgenden anfechtungen zu beſtehen. Wo nun alles obige in der forcht
des HErrn erwege/ ſo finde nicht/ daß man wohl aus gegenwaͤrtiger ſtation,
als lang GOtt nicht ſeinen finger deutlicher weiſen moͤchte/ auszutreten ver-
langen koͤnte. Dabey aber bleibet dem HErrn HErrn/ der denſelben erſt-
mahl in dieſes ſtuͤck ſeines weinbergs zu einer faſt beſchwehrlichen arbeit be-
ruffen hat/ ſeine hand ungebunden/ ihn wieder anders wohin zu verſetzen/ der-
gleichen auf unterſchiedliche weiſe/ ſonderlich aber alſo geſchehen moͤchte/ wo
ohne geſuch und eigenes mit wuͤrcken eine ſolche ſtelle angetragen wuͤrde/ von
welcher man/ als viel menſchen urtheilen koͤnnen/ gelegenheit und hoffnung
mehr zu erbauen klahr vor augen ſehe/ oder ſich auf andere art der goͤttliche
rath der aͤnderung zur uͤberzeugung aller gewiſſen/ die es angehet/ offenbar-
te. Geliebter bruder wird dieſe meine offenhertzige vorſtellung mit ſolcher
liebe aufnehmen/ als ſie aus hertzlicher liebe geſchihet/ ſo dann weil ich an
meine meinung um mein ſelbs willen niemand verbinde/ die vorgeſtellte ur-
ſachen vor dem angeſichte GOttes hertzlich uͤberlegen/ und alsdenn den ſchluß
faſſen/ den deſſelben Geiſt ſelbs alsdenn endlich in dem hertzen zeigen wird.
Deſſen heiliger regierung befehle ich auch die ſache noch ferner/ denſelben alſo
zu leiten/ allezeit da zubleiben/ oder dahin zu gehen/ wo ſein rath ſeinen ga-
ben den meiſten ſegen beſtimmet hat. Jch komme nun auf die andere ſache ei-
ne heyrath anlangend/ da mir aber einer der vornehmſten umſtaͤnde des caſus
ſelbs noch mangelt: nemlich ob der Sponſæ mutter jemahl wahrhafftig con-
ſentiret habe oder nicht: waͤre dieſes/ und mangelte es alſo an muͤtterlicher
einwilligung/ ſo achte ich die Sponſalia nicht guͤltig zu ſeyn/ als der ich nicht
in abrede bin/ daß bey mir maternus conſenſus nicht von weniger wichtigkeit
als paternus iſt/ alſo koͤnnen die jenige leicht von einander gehen/ welche nie-
mahl guͤltig gebunden geweſen. Haͤtte aber die mutter einmal purè conſenti-
ret/ ſo wuͤrde die ſache ſchwehrer. Wo aber auch Sponſi vater nicht anders/
als nur dem ſohn nicht zu hart zu fallen/ eingewilliget/ auch die condition, da
er eine frau ernehren koͤnte/ darzu geſetzet/ vielleicht ob der ſohn durch laͤnge
der zeit ſelbs muͤde werden wuͤrde/ ſo waͤre auch ſein conſenſus nicht ſo voͤllig/
daher in ſolchem fall/ da die beyde verlobte ſelbs ihre thorheit uñ unverſtand/
weil ſie ſich ohne der eltern willen verſprochen/ und das ungemach/ darein ſie
ſich geſtuͤrtzet/ da ſie nun nicht wiſſen/ ob und wann ſie noch zuſammen kom-

men

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[550/0566] Das andere Capitel. reitzen/ glaube ich freylich wohl: aber es iſt dieſes ein kampf/ indem wir alle ſtehen/ nuꝛ daß die gefahꝛ bey einẽ mehꝛ als bey dem andern/ in die augen leuch- tet. Aber getreu iſt der/ der uns beruffen hat/ und der gefahr/ an die er uns fuͤhret/ wohl wiſſend/ wahrhafftig uns nicht uͤber vermoͤgen verſuchet wird werden laſſen; Jndeſſen lernen wir fleißiger beten/ und wachen/ welche ernſt- liche uͤbung uns hernach in dem gantzen leben deſto tuͤchtiger machet/ in allen auch folgenden anfechtungen zu beſtehen. Wo nun alles obige in der forcht des HErrn erwege/ ſo finde nicht/ daß man wohl aus gegenwaͤrtiger ſtation, als lang GOtt nicht ſeinen finger deutlicher weiſen moͤchte/ auszutreten ver- langen koͤnte. Dabey aber bleibet dem HErrn HErrn/ der denſelben erſt- mahl in dieſes ſtuͤck ſeines weinbergs zu einer faſt beſchwehrlichen arbeit be- ruffen hat/ ſeine hand ungebunden/ ihn wieder anders wohin zu verſetzen/ der- gleichen auf unterſchiedliche weiſe/ ſonderlich aber alſo geſchehen moͤchte/ wo ohne geſuch und eigenes mit wuͤrcken eine ſolche ſtelle angetragen wuͤrde/ von welcher man/ als viel menſchen urtheilen koͤnnen/ gelegenheit und hoffnung mehr zu erbauen klahr vor augen ſehe/ oder ſich auf andere art der goͤttliche rath der aͤnderung zur uͤberzeugung aller gewiſſen/ die es angehet/ offenbar- te. Geliebter bruder wird dieſe meine offenhertzige vorſtellung mit ſolcher liebe aufnehmen/ als ſie aus hertzlicher liebe geſchihet/ ſo dann weil ich an meine meinung um mein ſelbs willen niemand verbinde/ die vorgeſtellte ur- ſachen vor dem angeſichte GOttes hertzlich uͤberlegen/ und alsdenn den ſchluß faſſen/ den deſſelben Geiſt ſelbs alsdenn endlich in dem hertzen zeigen wird. Deſſen heiliger regierung befehle ich auch die ſache noch ferner/ denſelben alſo zu leiten/ allezeit da zubleiben/ oder dahin zu gehen/ wo ſein rath ſeinen ga- ben den meiſten ſegen beſtimmet hat. Jch komme nun auf die andere ſache ei- ne heyrath anlangend/ da mir aber einer der vornehmſten umſtaͤnde des caſus ſelbs noch mangelt: nemlich ob der Sponſæ mutter jemahl wahrhafftig con- ſentiret habe oder nicht: waͤre dieſes/ und mangelte es alſo an muͤtterlicher einwilligung/ ſo achte ich die Sponſalia nicht guͤltig zu ſeyn/ als der ich nicht in abrede bin/ daß bey mir maternus conſenſus nicht von weniger wichtigkeit als paternus iſt/ alſo koͤnnen die jenige leicht von einander gehen/ welche nie- mahl guͤltig gebunden geweſen. Haͤtte aber die mutter einmal purè conſenti- ret/ ſo wuͤrde die ſache ſchwehrer. Wo aber auch Sponſi vater nicht anders/ als nur dem ſohn nicht zu hart zu fallen/ eingewilliget/ auch die condition, da er eine frau ernehren koͤnte/ darzu geſetzet/ vielleicht ob der ſohn durch laͤnge der zeit ſelbs muͤde werden wuͤrde/ ſo waͤre auch ſein conſenſus nicht ſo voͤllig/ daher in ſolchem fall/ da die beyde verlobte ſelbs ihre thorheit uñ unverſtand/ weil ſie ſich ohne der eltern willen verſprochen/ und das ungemach/ darein ſie ſich geſtuͤrtzet/ da ſie nun nicht wiſſen/ ob und wann ſie noch zuſammen kom- men

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 550. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/566>, abgerufen am 22.11.2024.

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