Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das andere Capitel. ihn bey derselben lässet/ auch mit willen nicht selbs oder um sei-netwegen von ihnen weg- und nach etwas höhers zu trachten. Aber wie er alle solche wohlthaten auch nicht als bloß von menschen kommen- de/ sondern in denselben die höchste ursach GOtt selbsten ansehen muß/ also erkennet er sich diesem noch mehr als jenen verpflichtet/ daß daher die den ei- nen schuldige danckbarkeit seinen unentbrechlichen gehorsam gegen GOTT nicht auffhebet oder auffheben kan; weil die bande des höchsten vor allen an- dern die stärckste sind. Daher sehe ich nicht/ wie ein davor erkanter göttli- cher beruff durch diese ration auffgehoben/ oder jemand durch wohlthaten sich einem andern dermassen verbunden machen könte/ daß die höhere pflicht und danckbarkeit gegen GOtt derselben obligation weichen müste. Jndes- sen bleibet ein solcher mit wolthaten angesehener mann seinen wolthätern/ wo der HErr ihn auch anderwertlich hinsendet/ und er folgen muß/ so fern ver- bunden/ ihnen zeit lebens in allen stücken danckbarlich zu begegnen/ als viel der göttliche beruff ihm zugibet/ und folglich/ so viel er noch in abwesen thun kan/ wie mit gebet/ also auch mit rath und sonsten auff mügliche weise seine treue ihnen zu erzeigen. Thut er dieses/ so sehe ich nicht/ wie man seinen ge- horsam gegen GOtt zu einer undanckbarkeit machen könte. Die dritte vorgelegte difficultät sehe ich diese/ daß gegen ein ander Hoch- seyn/
Das andere Capitel. ihn bey derſelben laͤſſet/ auch mit willen nicht ſelbs oder um ſei-netwegen von ihnen weg- und nach etwas hoͤhers zu trachten. Aber wie er alle ſolche wohlthaten auch nicht als bloß von menſchen kommen- de/ ſondern in denſelben die hoͤchſte urſach GOtt ſelbſten anſehen muß/ alſo erkennet er ſich dieſem noch mehr als jenen verpflichtet/ daß daher die den ei- nen ſchuldige danckbarkeit ſeinen unentbrechlichen gehorſam gegen GOTT nicht auffhebet oder auffheben kan; weil die bande des hoͤchſten vor allen an- dern die ſtaͤrckſte ſind. Daher ſehe ich nicht/ wie ein davor erkanter goͤttli- cher beruff durch dieſe ration auffgehoben/ oder jemand durch wohlthaten ſich einem andern dermaſſen verbunden machen koͤnte/ daß die hoͤhere pflicht und danckbarkeit gegen GOtt derſelben obligation weichen muͤſte. Jndeſ- ſen bleibet ein ſolcher mit wolthaten angeſehener mann ſeinen wolthaͤtern/ wo der HErr ihn auch anderwertlich hinſendet/ und er folgen muß/ ſo fern ver- bunden/ ihnen zeit lebens in allen ſtuͤcken danckbarlich zu begegnen/ als viel der goͤttliche beruff ihm zugibet/ und folglich/ ſo viel er noch in abweſen thun kan/ wie mit gebet/ alſo auch mit rath und ſonſten auff muͤgliche weiſe ſeine treue ihnen zu erzeigen. Thut er dieſes/ ſo ſehe ich nicht/ wie man ſeinen ge- horſam gegen GOtt zu einer undanckbarkeit machen koͤnte. Die dritte vorgelegte difficultaͤt ſehe ich dieſe/ daß gegen ein ander Hoch- ſeyn/
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0490" n="474"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/> ihn bey derſelben laͤſſet/ auch mit willen nicht ſelbs oder um ſei-<lb/> netwegen von ihnen weg- und nach etwas hoͤhers zu trachten. Aber<lb/> wie er alle ſolche wohlthaten auch nicht als bloß von menſchen kommen-<lb/> de/ ſondern in denſelben die hoͤchſte urſach GOtt ſelbſten anſehen muß/ alſo<lb/> erkennet er ſich dieſem noch mehr als jenen verpflichtet/ daß daher die den ei-<lb/> nen ſchuldige danckbarkeit ſeinen unentbrechlichen gehorſam gegen GOTT<lb/> nicht auffhebet oder auffheben kan; weil die bande des hoͤchſten vor allen an-<lb/> dern die ſtaͤrckſte ſind. Daher ſehe ich nicht/ wie ein davor erkanter goͤttli-<lb/> cher beruff durch dieſe <hi rendition="#aq">ration</hi> auffgehoben/ oder jemand durch wohlthaten<lb/> ſich einem andern dermaſſen verbunden machen koͤnte/ daß die hoͤhere pflicht<lb/> und danckbarkeit gegen GOtt derſelben <hi rendition="#aq">obligation</hi> weichen muͤſte. Jndeſ-<lb/> ſen bleibet ein ſolcher mit wolthaten angeſehener mann ſeinen wolthaͤtern/ wo<lb/> der HErr ihn auch anderwertlich hinſendet/ und er folgen muß/ ſo fern ver-<lb/> bunden/ ihnen zeit lebens in allen ſtuͤcken danckbarlich zu begegnen/ als viel<lb/> der goͤttliche beruff ihm zugibet/ und folglich/ ſo viel er noch in abweſen thun<lb/> kan/ wie mit gebet/ alſo auch mit rath und ſonſten auff muͤgliche weiſe ſeine<lb/> treue ihnen zu erzeigen. Thut er dieſes/ ſo ſehe ich nicht/ wie man ſeinen ge-<lb/> horſam gegen GOtt zu einer undanckbarkeit machen koͤnte.</p><lb/> <p>Die dritte vorgelegte <hi rendition="#aq">difficul</hi>taͤt ſehe ich dieſe/ daß gegen ein ander Hoch-<lb/> fuͤrſtl. hauß/ da daſſelbe gleiche <hi rendition="#aq">intention</hi> auff ihn gehabt/ von ihm ſelbs be-<lb/> zeuget worden/ daß er ſich an ſeine gemeinde verbunden achte/ daher er ſo wol<lb/> ſelbs noch daran/ und an ſeine erklaͤhrung gegen die gemeinde/ verbunden blei-<lb/> be/ als auch von ſolchem Hochfuͤrſtl. hauß eine ungnade zu ſorgen waͤre/ da<lb/> dero werthe ſtadt ihn anderwertlich hin <hi rendition="#aq">dimitti</hi>re. Jch ſehe aber nach fleißi-<lb/> ger erwegung ſolcher urſach noch nicht/ wie dieſelbe/ wo der andre beruff goͤtt-<lb/> lich waͤre/ dieſem entgegen geſetzet werden koͤnte. So lange eine ſache noch<lb/><hi rendition="#aq">in terminis deliberationis & tentationis</hi> ſtehet/ koͤnnen viele urſachen ſeyn/<lb/> warum man ſo viel <hi rendition="#aq">opponi</hi>re/ als man etwa thun kan/ und wird aus dem <hi rendition="#aq">e-<lb/> ventu,</hi> wenn man anderer ſeiten <hi rendition="#aq">acquieſci</hi>ret/ billig geſchloſſen/ daß es noch<lb/> nicht die rechte goͤttliche ſtimme geweſen: wo aber eine formliche <hi rendition="#aq">vocation</hi><lb/> folget/ dergleichen von anderem ort nie geſchehen zu ſeyn erachte/ gewinnet<lb/> die ſache gar ein ander anſehen/ und gehoͤret viel mehrers dazu/ ſolche zu hin-<lb/> tertreiben. Wie ich E. Hochedl. Herrl. zu verſichern getraue/ da in meiner<lb/> ſache mein gnaͤdigſter Churfuͤrſt und Herr erſtmals nur durch <hi rendition="#aq">tentation</hi> das<lb/> geſchaͤfft angehoben/ und mit loͤblicher ſtadt Franckfurth daraus <hi rendition="#aq">tracti</hi>ret<lb/> haͤtte/ daß menſchlichem anſehen nach ſolches gar einen andern ausgang neh-<lb/> men moͤgen/ als dermaſſen geſchehen/ da faſt wider die gewohnheit der hoͤffe/<lb/> es ſo bald durch <hi rendition="#aq">ſolenne vocation</hi> angehoben/ damit aber ſo wol meine Her-<lb/> ren/ als mein gewiſſen/ ſtaͤrcker <hi rendition="#aq">conſtringi</hi>ret worden. Kan deßwegen wol<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſeyn/</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [474/0490]
Das andere Capitel.
ihn bey derſelben laͤſſet/ auch mit willen nicht ſelbs oder um ſei-
netwegen von ihnen weg- und nach etwas hoͤhers zu trachten. Aber
wie er alle ſolche wohlthaten auch nicht als bloß von menſchen kommen-
de/ ſondern in denſelben die hoͤchſte urſach GOtt ſelbſten anſehen muß/ alſo
erkennet er ſich dieſem noch mehr als jenen verpflichtet/ daß daher die den ei-
nen ſchuldige danckbarkeit ſeinen unentbrechlichen gehorſam gegen GOTT
nicht auffhebet oder auffheben kan; weil die bande des hoͤchſten vor allen an-
dern die ſtaͤrckſte ſind. Daher ſehe ich nicht/ wie ein davor erkanter goͤttli-
cher beruff durch dieſe ration auffgehoben/ oder jemand durch wohlthaten
ſich einem andern dermaſſen verbunden machen koͤnte/ daß die hoͤhere pflicht
und danckbarkeit gegen GOtt derſelben obligation weichen muͤſte. Jndeſ-
ſen bleibet ein ſolcher mit wolthaten angeſehener mann ſeinen wolthaͤtern/ wo
der HErr ihn auch anderwertlich hinſendet/ und er folgen muß/ ſo fern ver-
bunden/ ihnen zeit lebens in allen ſtuͤcken danckbarlich zu begegnen/ als viel
der goͤttliche beruff ihm zugibet/ und folglich/ ſo viel er noch in abweſen thun
kan/ wie mit gebet/ alſo auch mit rath und ſonſten auff muͤgliche weiſe ſeine
treue ihnen zu erzeigen. Thut er dieſes/ ſo ſehe ich nicht/ wie man ſeinen ge-
horſam gegen GOtt zu einer undanckbarkeit machen koͤnte.
Die dritte vorgelegte difficultaͤt ſehe ich dieſe/ daß gegen ein ander Hoch-
fuͤrſtl. hauß/ da daſſelbe gleiche intention auff ihn gehabt/ von ihm ſelbs be-
zeuget worden/ daß er ſich an ſeine gemeinde verbunden achte/ daher er ſo wol
ſelbs noch daran/ und an ſeine erklaͤhrung gegen die gemeinde/ verbunden blei-
be/ als auch von ſolchem Hochfuͤrſtl. hauß eine ungnade zu ſorgen waͤre/ da
dero werthe ſtadt ihn anderwertlich hin dimittire. Jch ſehe aber nach fleißi-
ger erwegung ſolcher urſach noch nicht/ wie dieſelbe/ wo der andre beruff goͤtt-
lich waͤre/ dieſem entgegen geſetzet werden koͤnte. So lange eine ſache noch
in terminis deliberationis & tentationis ſtehet/ koͤnnen viele urſachen ſeyn/
warum man ſo viel opponire/ als man etwa thun kan/ und wird aus dem e-
ventu, wenn man anderer ſeiten acquieſciret/ billig geſchloſſen/ daß es noch
nicht die rechte goͤttliche ſtimme geweſen: wo aber eine formliche vocation
folget/ dergleichen von anderem ort nie geſchehen zu ſeyn erachte/ gewinnet
die ſache gar ein ander anſehen/ und gehoͤret viel mehrers dazu/ ſolche zu hin-
tertreiben. Wie ich E. Hochedl. Herrl. zu verſichern getraue/ da in meiner
ſache mein gnaͤdigſter Churfuͤrſt und Herr erſtmals nur durch tentation das
geſchaͤfft angehoben/ und mit loͤblicher ſtadt Franckfurth daraus tractiret
haͤtte/ daß menſchlichem anſehen nach ſolches gar einen andern ausgang neh-
men moͤgen/ als dermaſſen geſchehen/ da faſt wider die gewohnheit der hoͤffe/
es ſo bald durch ſolenne vocation angehoben/ damit aber ſo wol meine Her-
ren/ als mein gewiſſen/ ſtaͤrcker conſtringiret worden. Kan deßwegen wol
ſeyn/
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/490 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 474. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/490>, abgerufen am 01.09.2024. |