Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Anhang

§. LXIX. Die 4. frage n. 88. lautet also: Ob es so unrecht/ von un-
serer kirchen zu einer andern zu treten/ weil doch der Antichrist in der
einen so wohl herrschet als in der andern? Hierauff wird nun mit ja
geantwortet/ und eine solche leichtsinnigkeit verworffen/ und mögen wir die
angeführte ursachen so fern gelten lassen/ wo die schwehrigkeit etwa auff die-
ses ankäme/ daß wir vieles verderben in unserer kirche eben so wohl als in den
übrigen bekennen müsten. Aber wie die frage hie eigentlich lautet/ so be-
ruhet sie auff dem falschen prosupposito, daß bey uns so wohl der Antichrist
herrsche/ so nicht er wiesen ist: Deswegen der abfall von unserer kirche zu ei-
ner andern eine noch desto schwehrere sünde/ als eine blosse leichtsinnigkeit
zu seyn folget.

§. LXX. Hiernechst folget n. 90. die nöthige frage von dem ausgehen
von Babylon/ worinnen es bestehe. Wie aber vorhin in der bedeutung
Babylons gefehlet worden/ also kan es mit solcher antwort auch nicht richtig
seyn. Zwahr wo wir in einem weitlosern und von dem heiligen Geist in der
schrifft nicht gebrauchten verstand/ alles Babel nennen/ wo es
verwirret und nicht wie es solte hergehet/ da unserer kirche etwas dieses nah-
mens auch möchte beygeleget werden/ so ist nicht übel geantwortet/ daß man
allein von den Antichristischen oder Babelischen eigenschafften und also geistl.
ausgehen/ sich auch sonderlich hüten solle/ daß man nicht zugleich mit zu dem
tempel GOttes hinauß lauffe/ oder eine neue parthey in Babel mache. Wel-
ches auch als kath' anthropon gegen die jenige wohl gebraucht werden mag/ die
in der einbildung stehen/ daß unsre so wohl als die Römische kirche Babel
seye/ und man also derselben eusserliche gemeinschafft verlassen müste: Das
nemlich auch aus solcher hypothesi dennoch dieses nicht folgen würde.

§. LXXI. Der eigentlichen wahrheit grunde nach ist eigentlich so zu
antworten/ daß weil gleichwohl Babel wahrhafftig auch ein eusserliches von
andern unterschiedenes reich ist/ also auch ein eusserliches ausgehen aus dem-
selben/ nemlich der Römischen kirche/ erfordert wird: und also gebeut GOtt
seinem volck/ das in Babel gefangen liget/ und welche in solcher kirchen dero-
selben Babylonische verderbnüß erkennen/ sich auch wo sie einen ausgang se-
hen/ eusserlich davon abzusondern/ und ihren gewissen damit rathzuschaffen/
sich nicht weiter der greuel theilhafftig zu machen: so dann nicht mit in dersel-
ben eusserliche schreckliche straff-gerichte zu fallen/ welche das gantze volck zu
Babel/ und was noch darunter ist/ betreffen solle. Weil aber/ wie oben be-
reits etwas anregung gethan/ sich in der eusserlichen gemeinschafft der Rö-
mischen kirchen auch einige befinden/ die wohl das schreckliche verderben zim-
lich erkennen/ aber von einigem ort oder gemeinde nicht wissen/ die sich der

HERR

Anhang

§. LXIX. Die 4. frage n. 88. lautet alſo: Ob es ſo unrecht/ von un-
ſerer kirchen zu einer andern zu treten/ weil doch der Antichriſt in der
einen ſo wohl herrſchet als in der andern? Hierauff wird nun mit ja
geantwortet/ und eine ſolche leichtſinnigkeit verworffen/ und moͤgen wir die
angefuͤhrte urſachen ſo fern gelten laſſen/ wo die ſchwehrigkeit etwa auff die-
ſes ankaͤme/ daß wir vieles verderben in unſerer kirche eben ſo wohl als in den
uͤbrigen bekennen muͤſten. Aber wie die frage hie eigentlich lautet/ ſo be-
ruhet ſie auff dem falſchen proſuppoſito, daß bey uns ſo wohl der Antichriſt
herrſche/ ſo nicht er wieſen iſt: Deswegen der abfall von unſerer kirche zu ei-
ner andern eine noch deſto ſchwehrere ſuͤnde/ als eine bloſſe leichtſinnigkeit
zu ſeyn folget.

§. LXX. Hiernechſt folget n. 90. die noͤthige frage von dem ausgehen
von Babylon/ worinnen es beſtehe. Wie aber vorhin in der bedeutung
Babylons gefehlet worden/ alſo kan es mit ſolcher antwort auch nicht richtig
ſeyn. Zwahr wo wir in einem weitloſern und von dem heiligen Geiſt in der
ſchrifft nicht gebrauchten verſtand/ alles Babel nennen/ wo es
verwirret und nicht wie es ſolte hergehet/ da unſerer kirche etwas dieſes nah-
mens auch moͤchte beygeleget werden/ ſo iſt nicht uͤbel geantwortet/ daß man
allein von den Antichriſtiſchen oder Babeliſchen eigenſchafften und alſo geiſtl.
ausgehen/ ſich auch ſonderlich huͤten ſolle/ daß man nicht zugleich mit zu dem
tempel GOttes hinauß lauffe/ oder eine neue parthey in Babel mache. Wel-
ches auch als ϰαϑ᾽ ἄνθϱωπον gegen die jenige wohl gebraucht werden mag/ die
in der einbildung ſtehen/ daß unſre ſo wohl als die Roͤmiſche kirche Babel
ſeye/ und man alſo derſelben euſſerliche gemeinſchafft verlaſſen muͤſte: Das
nemlich auch aus ſolcher hypotheſi dennoch dieſes nicht folgen wuͤrde.

§. LXXI. Der eigentlichen wahrheit grunde nach iſt eigentlich ſo zu
antworten/ daß weil gleichwohl Babel wahrhafftig auch ein euſſerliches von
andern unterſchiedenes reich iſt/ alſo auch ein euſſerliches ausgehen aus dem-
ſelben/ nemlich der Roͤmiſchen kirche/ erfordert wird: und alſo gebeut GOtt
ſeinem volck/ das in Babel gefangen liget/ und welche in ſolcher kirchen dero-
ſelben Babyloniſche verderbnuͤß erkennen/ ſich auch wo ſie einen ausgang ſe-
hen/ euſſerlich davon abzuſondern/ und ihren gewiſſen damit rathzuſchaffen/
ſich nicht weiter der greuel theilhafftig zu machen: ſo dann nicht mit in derſel-
ben euſſerliche ſchreckliche ſtraff-gerichte zu fallen/ welche das gantze volck zu
Babel/ und was noch darunter iſt/ betreffen ſolle. Weil aber/ wie oben be-
reits etwas anregung gethan/ ſich in der euſſerlichen gemeinſchafft der Roͤ-
miſchen kirchen auch einige befinden/ die wohl das ſchreckliche verderben zim-
lich erkennen/ aber von einigem ort oder gemeinde nicht wiſſen/ die ſich der

HERR

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0406" n="390"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Anhang</hi> </fw><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq">LXIX.</hi> Die 4. frage <hi rendition="#aq">n.</hi> 88. lautet al&#x017F;o: <hi rendition="#fr">Ob es &#x017F;o unrecht/ von un-<lb/>
&#x017F;erer kirchen zu einer andern zu treten/ weil doch der Antichri&#x017F;t in der<lb/>
einen &#x017F;o wohl herr&#x017F;chet als in der andern?</hi> Hierauff wird nun mit ja<lb/>
geantwortet/ und eine &#x017F;olche leicht&#x017F;innigkeit verworffen/ und mo&#x0364;gen wir die<lb/>
angefu&#x0364;hrte ur&#x017F;achen &#x017F;o fern gelten la&#x017F;&#x017F;en/ wo die &#x017F;chwehrigkeit etwa auff die-<lb/>
&#x017F;es anka&#x0364;me/ daß wir vieles verderben in un&#x017F;erer kirche eben &#x017F;o wohl als in den<lb/>
u&#x0364;brigen bekennen mu&#x0364;&#x017F;ten. Aber wie die frage hie eigentlich lautet/ &#x017F;o be-<lb/>
ruhet &#x017F;ie auff dem fal&#x017F;chen <hi rendition="#aq">pro&#x017F;uppo&#x017F;ito,</hi> daß bey uns &#x017F;o wohl der Antichri&#x017F;t<lb/>
herr&#x017F;che/ &#x017F;o nicht er wie&#x017F;en i&#x017F;t: Deswegen der abfall von un&#x017F;erer kirche zu ei-<lb/>
ner andern eine noch de&#x017F;to &#x017F;chwehrere &#x017F;u&#x0364;nde/ als eine blo&#x017F;&#x017F;e leicht&#x017F;innigkeit<lb/>
zu &#x017F;eyn folget.</p><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">LXX.</hi></hi> Hiernech&#x017F;t folget <hi rendition="#aq">n.</hi> 90. die no&#x0364;thige frage <hi rendition="#fr">von dem ausgehen<lb/>
von Babylon/</hi> worinnen es be&#x017F;tehe. Wie aber vorhin in der bedeutung<lb/>
Babylons gefehlet worden/ al&#x017F;o kan es mit &#x017F;olcher antwort auch nicht richtig<lb/>
&#x017F;eyn. Zwahr wo wir in einem weitlo&#x017F;ern und von dem heiligen Gei&#x017F;t in der<lb/>
&#x017F;chrifft nicht gebrauchten ver&#x017F;tand/ alles <hi rendition="#fr">Babel</hi> nennen/ wo es<lb/>
verwirret und nicht wie es &#x017F;olte hergehet/ da un&#x017F;erer kirche etwas die&#x017F;es nah-<lb/>
mens auch mo&#x0364;chte beygeleget werden/ &#x017F;o i&#x017F;t nicht u&#x0364;bel geantwortet/ daß man<lb/>
allein von den Antichri&#x017F;ti&#x017F;chen oder Babeli&#x017F;chen eigen&#x017F;chafften und al&#x017F;o gei&#x017F;tl.<lb/>
ausgehen/ &#x017F;ich auch &#x017F;onderlich hu&#x0364;ten &#x017F;olle/ daß man nicht zugleich mit zu dem<lb/>
tempel GOttes hinauß lauffe/ oder eine neue parthey in Babel mache. Wel-<lb/>
ches auch als &#x03F0;&#x03B1;&#x03D1;&#x1FBD; &#x1F04;&#x03BD;&#x03B8;&#x03F1;&#x03C9;&#x03C0;&#x03BF;&#x03BD; gegen die jenige wohl gebraucht werden mag/ die<lb/>
in der einbildung &#x017F;tehen/ daß un&#x017F;re &#x017F;o wohl als die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche Babel<lb/>
&#x017F;eye/ und man al&#x017F;o der&#x017F;elben eu&#x017F;&#x017F;erliche gemein&#x017F;chafft verla&#x017F;&#x017F;en mu&#x0364;&#x017F;te: Das<lb/>
nemlich auch aus &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">hypothe&#x017F;i</hi> dennoch die&#x017F;es nicht folgen wu&#x0364;rde.</p><lb/>
          <p>§. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">LXXI.</hi></hi> Der eigentlichen wahrheit grunde nach i&#x017F;t eigentlich &#x017F;o zu<lb/>
antworten/ daß weil gleichwohl Babel wahrhafftig auch ein eu&#x017F;&#x017F;erliches von<lb/>
andern unter&#x017F;chiedenes reich i&#x017F;t/ al&#x017F;o auch ein eu&#x017F;&#x017F;erliches ausgehen aus dem-<lb/>
&#x017F;elben/ nemlich der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirche/ erfordert wird: und al&#x017F;o gebeut GOtt<lb/>
&#x017F;einem volck/ das in Babel gefangen liget/ und welche in &#x017F;olcher kirchen dero-<lb/>
&#x017F;elben Babyloni&#x017F;che verderbnu&#x0364;ß erkennen/ &#x017F;ich auch wo &#x017F;ie einen ausgang &#x017F;e-<lb/>
hen/ eu&#x017F;&#x017F;erlich davon abzu&#x017F;ondern/ und ihren gewi&#x017F;&#x017F;en damit rathzu&#x017F;chaffen/<lb/>
&#x017F;ich nicht weiter der greuel theilhafftig zu machen: &#x017F;o dann nicht mit in der&#x017F;el-<lb/>
ben eu&#x017F;&#x017F;erliche &#x017F;chreckliche &#x017F;traff-gerichte zu fallen/ welche das gantze volck zu<lb/>
Babel/ und was noch darunter i&#x017F;t/ betreffen &#x017F;olle. Weil aber/ wie oben be-<lb/>
reits etwas anregung gethan/ &#x017F;ich in der eu&#x017F;&#x017F;erlichen gemein&#x017F;chafft der Ro&#x0364;-<lb/>
mi&#x017F;chen kirchen auch einige befinden/ die wohl das &#x017F;chreckliche verderben zim-<lb/>
lich erkennen/ aber von einigem ort oder gemeinde nicht wi&#x017F;&#x017F;en/ die &#x017F;ich der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">HERR</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[390/0406] Anhang §. LXIX. Die 4. frage n. 88. lautet alſo: Ob es ſo unrecht/ von un- ſerer kirchen zu einer andern zu treten/ weil doch der Antichriſt in der einen ſo wohl herrſchet als in der andern? Hierauff wird nun mit ja geantwortet/ und eine ſolche leichtſinnigkeit verworffen/ und moͤgen wir die angefuͤhrte urſachen ſo fern gelten laſſen/ wo die ſchwehrigkeit etwa auff die- ſes ankaͤme/ daß wir vieles verderben in unſerer kirche eben ſo wohl als in den uͤbrigen bekennen muͤſten. Aber wie die frage hie eigentlich lautet/ ſo be- ruhet ſie auff dem falſchen proſuppoſito, daß bey uns ſo wohl der Antichriſt herrſche/ ſo nicht er wieſen iſt: Deswegen der abfall von unſerer kirche zu ei- ner andern eine noch deſto ſchwehrere ſuͤnde/ als eine bloſſe leichtſinnigkeit zu ſeyn folget. §. LXX. Hiernechſt folget n. 90. die noͤthige frage von dem ausgehen von Babylon/ worinnen es beſtehe. Wie aber vorhin in der bedeutung Babylons gefehlet worden/ alſo kan es mit ſolcher antwort auch nicht richtig ſeyn. Zwahr wo wir in einem weitloſern und von dem heiligen Geiſt in der ſchrifft nicht gebrauchten verſtand/ alles Babel nennen/ wo es verwirret und nicht wie es ſolte hergehet/ da unſerer kirche etwas dieſes nah- mens auch moͤchte beygeleget werden/ ſo iſt nicht uͤbel geantwortet/ daß man allein von den Antichriſtiſchen oder Babeliſchen eigenſchafften und alſo geiſtl. ausgehen/ ſich auch ſonderlich huͤten ſolle/ daß man nicht zugleich mit zu dem tempel GOttes hinauß lauffe/ oder eine neue parthey in Babel mache. Wel- ches auch als ϰαϑ᾽ ἄνθϱωπον gegen die jenige wohl gebraucht werden mag/ die in der einbildung ſtehen/ daß unſre ſo wohl als die Roͤmiſche kirche Babel ſeye/ und man alſo derſelben euſſerliche gemeinſchafft verlaſſen muͤſte: Das nemlich auch aus ſolcher hypotheſi dennoch dieſes nicht folgen wuͤrde. §. LXXI. Der eigentlichen wahrheit grunde nach iſt eigentlich ſo zu antworten/ daß weil gleichwohl Babel wahrhafftig auch ein euſſerliches von andern unterſchiedenes reich iſt/ alſo auch ein euſſerliches ausgehen aus dem- ſelben/ nemlich der Roͤmiſchen kirche/ erfordert wird: und alſo gebeut GOtt ſeinem volck/ das in Babel gefangen liget/ und welche in ſolcher kirchen dero- ſelben Babyloniſche verderbnuͤß erkennen/ ſich auch wo ſie einen ausgang ſe- hen/ euſſerlich davon abzuſondern/ und ihren gewiſſen damit rathzuſchaffen/ ſich nicht weiter der greuel theilhafftig zu machen: ſo dann nicht mit in derſel- ben euſſerliche ſchreckliche ſtraff-gerichte zu fallen/ welche das gantze volck zu Babel/ und was noch darunter iſt/ betreffen ſolle. Weil aber/ wie oben be- reits etwas anregung gethan/ ſich in der euſſerlichen gemeinſchafft der Roͤ- miſchen kirchen auch einige befinden/ die wohl das ſchreckliche verderben zim- lich erkennen/ aber von einigem ort oder gemeinde nicht wiſſen/ die ſich der HERR

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/406
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 390. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/406>, abgerufen am 18.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.