Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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SECTIO LXVI.

wie ich pflege das gleichnüß gern zugebrauchen von einem mörder/ der an das
creutz angenagelt ist/ und zwahr noch in dem hertzen den grimm behält/ auch
mit minen/ ausspeyen und anderm denselben ausübet/ aber nicht weiter
würcklich schaden kan: das ist als dann eine katargesis/ und doch lebt der
mörder noch. Also haben wir Gott zu dancken/ wo wir den mörder in uns der-
massen ans creutz gebracht haben/ ob wir wol noch auch immer weiter arbei-
ten wollen/ wie weit wir noch auch die geringere außübungen seiner boßheit
mögen hindern/ als die wir auch nicht mit willen leiden. Diese meine lehr
zweiffle ich nicht göttlichem wort gemäß zu seyn/ und weder einerseits einige
geistliche hoffart zu hegen/ noch anderseits den fleiß des göttlichen
wachsthums zu hemmen/ welches die beyde stücke sind/ welche ich
am sorgfältigsten zu verhüten nöthig achte. Der HERR gebe uns
aber vielmehr den heiligen trieb stäts zu wachsen und einen demsel-
ben gemässen fleiß/ als daß wir uns viel darum allein bemühen auszuma-
chen/ wie weit es zu bringen müglich seye. Auffs wenigste ist gewiß/ wir
werdens weiter bringen/ als die meiste müglich zu seyn glauben/ und wollen
doch GOTT die ehre geben/ wo wir solchen grad erreichet/ es seye doch noch
nicht die rechte vollkommenheit/ sondern seine heiligkeit finde an uns noch zu
straffen. So bleibet demuth und eiffer des guten beysammen. Was des
T. B. weg zum sabbath anlanget/ vor dessen communication freundli-
chen danck sage/ habe ich bereits ein exemplar vorhin gehabt/ und vor einiger
zeit zu lesen angefangen; die erste dinge begreiff ich wohl/ wie mir auch ande-
re Christliche hertzen gleiches bekant/ wo er aber weiter gehet/ muß ich gleich-
fals mit diesen zuruck treten/ dann ich nicht allein nicht verstehe/ was er will/
sondern auch die praxin nur zu versuchen/ mich nicht resolviren könte/ damit ich
nicht von der einfalt göttlichen worts abgeführet/ auff gefährliche steige ge-
rathen möchte. Wie dieses meine stäte sorge ist/ niemal von der schrifft ab-
zugehen/ oder einige wege zu versuchen/ dazu mir dieselbe nicht deutlich vor-
gehet/ ob auch solche wege sehr scheinbar wären: in dem ich weiß/ daß in der-
gleichen viele gefahr/ versuchung GOttes und aberglauben/ ja auch der ver-
sucher der satan/ sich einmischen kan/ vor welcher gefahr ich mich billich hüte/
und eben deswegen so genau bey der schrifft und dero einfalt bleibe. Ob ich
also/ was ein und andere von ihrer erfahrung selbs bezeugen/ nicht beurtheile/
als der ich wohl weiß/ daß GOtt eine freye hand habe mit jedem umzugehen
und ihn zuführen/ wie es ihm gefällig ist/ so traue ich doch nicht denselben zu
folgen/ sondern müßte dazu erst von GOTT selbs eine andere überzeugung
seines willens haben/ da ich jetzt am sichersten bin/ mich an die einfalt
seines worts zu halten/ welches mir keine solche gefahr bringen kan/ ja ich
auch dazu beruffen zu seyn gewiß bin: wo ich auch guten freunden rathen sol-
le/ gehe ich nicht weiter/ ob wohl nachmahl billich dem HErrn seine freye

hand

Q q 2

SECTIO LXVI.

wie ich pflege das gleichnuͤß gern zugebrauchen von einem moͤrder/ der an das
creutz angenagelt iſt/ und zwahr noch in dem hertzen den grimm behaͤlt/ auch
mit minen/ ausſpeyen und anderm denſelben ausuͤbet/ aber nicht weiter
wuͤrcklich ſchaden kan: das iſt als dann eine ϰατάϱγησις/ und doch lebt der
moͤrder noch. Alſo haben wir Gott zu dancken/ wo wir den moͤrder in uns der-
maſſen ans creutz gebracht haben/ ob wir wol noch auch immer weiter arbei-
ten wollen/ wie weit wir noch auch die geringere außuͤbungen ſeiner boßheit
moͤgen hindern/ als die wir auch nicht mit willen leiden. Dieſe meine lehr
zweiffle ich nicht goͤttlichem wort gemaͤß zu ſeyn/ und weder einerſeits einige
geiſtliche hoffart zu hegen/ noch anderſeits den fleiß des goͤttlichen
wachsthums zu hemmen/ welches die beyde ſtuͤcke ſind/ welche ich
am ſorgfaͤltigſten zu verhuͤten noͤthig achte. Der HERR gebe uns
aber vielmehr den heiligen trieb ſtaͤts zu wachſen und einen demſel-
ben gemaͤſſen fleiß/ als daß wir uns viel darum allein bemuͤhen auszuma-
chen/ wie weit es zu bringen muͤglich ſeye. Auffs wenigſte iſt gewiß/ wir
werdens weiter bringen/ als die meiſte muͤglich zu ſeyn glauben/ und wollen
doch GOTT die ehre geben/ wo wir ſolchen grad erreichet/ es ſeye doch noch
nicht die rechte vollkommenheit/ ſondern ſeine heiligkeit finde an uns noch zu
ſtraffen. So bleibet demuth und eiffer des guten beyſammen. Was des
T. B. weg zum ſabbath anlanget/ vor deſſen communication freundli-
chen danck ſage/ habe ich bereits ein exemplar vorhin gehabt/ und vor einiger
zeit zu leſen angefangen; die erſte dinge begreiff ich wohl/ wie mir auch ande-
re Chriſtliche hertzen gleiches bekant/ wo er aber weiter gehet/ muß ich gleich-
fals mit dieſen zuruck treten/ dann ich nicht allein nicht verſtehe/ was er will/
ſondern auch die praxin nur zu verſuchẽ/ mich nicht reſolviren koͤnte/ damit ich
nicht von der einfalt goͤttlichen worts abgefuͤhret/ auff gefaͤhrliche ſteige ge-
rathen moͤchte. Wie dieſes meine ſtaͤte ſorge iſt/ niemal von der ſchrifft ab-
zugehen/ oder einige wege zu verſuchen/ dazu mir dieſelbe nicht deutlich vor-
gehet/ ob auch ſolche wege ſehr ſcheinbar waͤren: in dem ich weiß/ daß in der-
gleichen viele gefahr/ verſuchung GOttes und aberglauben/ ja auch der ver-
ſucher der ſatan/ ſich einmiſchen kan/ vor welcher gefahr ich mich billich huͤte/
und eben deswegen ſo genau bey der ſchrifft und dero einfalt bleibe. Ob ich
alſo/ was ein und andere von ihrer erfahrung ſelbs bezeugen/ nicht beurtheile/
als der ich wohl weiß/ daß GOtt eine freye hand habe mit jedem umzugehen
und ihn zufuͤhren/ wie es ihm gefaͤllig iſt/ ſo traue ich doch nicht denſelben zu
folgen/ ſondern muͤßte dazu erſt von GOTT ſelbs eine andere uͤberzeugung
ſeines willens haben/ da ich jetzt am ſicherſten bin/ mich an die einfalt
ſeines worts zu halten/ welches mir keine ſolche gefahr bringen kan/ ja ich
auch dazu beruffen zu ſeyn gewiß bin: wo ich auch guten freunden rathen ſol-
le/ gehe ich nicht weiter/ ob wohl nachmahl billich dem HErrn ſeine freye

hand

Q q 2

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[307/0323] SECTIO LXVI. wie ich pflege das gleichnuͤß gern zugebrauchen von einem moͤrder/ der an das creutz angenagelt iſt/ und zwahr noch in dem hertzen den grimm behaͤlt/ auch mit minen/ ausſpeyen und anderm denſelben ausuͤbet/ aber nicht weiter wuͤrcklich ſchaden kan: das iſt als dann eine ϰατάϱγησις/ und doch lebt der moͤrder noch. Alſo haben wir Gott zu dancken/ wo wir den moͤrder in uns der- maſſen ans creutz gebracht haben/ ob wir wol noch auch immer weiter arbei- ten wollen/ wie weit wir noch auch die geringere außuͤbungen ſeiner boßheit moͤgen hindern/ als die wir auch nicht mit willen leiden. Dieſe meine lehr zweiffle ich nicht goͤttlichem wort gemaͤß zu ſeyn/ und weder einerſeits einige geiſtliche hoffart zu hegen/ noch anderſeits den fleiß des goͤttlichen wachsthums zu hemmen/ welches die beyde ſtuͤcke ſind/ welche ich am ſorgfaͤltigſten zu verhuͤten noͤthig achte. Der HERR gebe uns aber vielmehr den heiligen trieb ſtaͤts zu wachſen und einen demſel- ben gemaͤſſen fleiß/ als daß wir uns viel darum allein bemuͤhen auszuma- chen/ wie weit es zu bringen muͤglich ſeye. Auffs wenigſte iſt gewiß/ wir werdens weiter bringen/ als die meiſte muͤglich zu ſeyn glauben/ und wollen doch GOTT die ehre geben/ wo wir ſolchen grad erreichet/ es ſeye doch noch nicht die rechte vollkommenheit/ ſondern ſeine heiligkeit finde an uns noch zu ſtraffen. So bleibet demuth und eiffer des guten beyſammen. Was des T. B. weg zum ſabbath anlanget/ vor deſſen communication freundli- chen danck ſage/ habe ich bereits ein exemplar vorhin gehabt/ und vor einiger zeit zu leſen angefangen; die erſte dinge begreiff ich wohl/ wie mir auch ande- re Chriſtliche hertzen gleiches bekant/ wo er aber weiter gehet/ muß ich gleich- fals mit dieſen zuruck treten/ dann ich nicht allein nicht verſtehe/ was er will/ ſondern auch die praxin nur zu verſuchẽ/ mich nicht reſolviren koͤnte/ damit ich nicht von der einfalt goͤttlichen worts abgefuͤhret/ auff gefaͤhrliche ſteige ge- rathen moͤchte. Wie dieſes meine ſtaͤte ſorge iſt/ niemal von der ſchrifft ab- zugehen/ oder einige wege zu verſuchen/ dazu mir dieſelbe nicht deutlich vor- gehet/ ob auch ſolche wege ſehr ſcheinbar waͤren: in dem ich weiß/ daß in der- gleichen viele gefahr/ verſuchung GOttes und aberglauben/ ja auch der ver- ſucher der ſatan/ ſich einmiſchen kan/ vor welcher gefahr ich mich billich huͤte/ und eben deswegen ſo genau bey der ſchrifft und dero einfalt bleibe. Ob ich alſo/ was ein und andere von ihrer erfahrung ſelbs bezeugen/ nicht beurtheile/ als der ich wohl weiß/ daß GOtt eine freye hand habe mit jedem umzugehen und ihn zufuͤhren/ wie es ihm gefaͤllig iſt/ ſo traue ich doch nicht denſelben zu folgen/ ſondern muͤßte dazu erſt von GOTT ſelbs eine andere uͤberzeugung ſeines willens haben/ da ich jetzt am ſicherſten bin/ mich an die einfalt ſeines worts zu halten/ welches mir keine ſolche gefahr bringen kan/ ja ich auch dazu beruffen zu ſeyn gewiß bin: wo ich auch guten freunden rathen ſol- le/ gehe ich nicht weiter/ ob wohl nachmahl billich dem HErrn ſeine freye hand Q q 2

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/323>, abgerufen am 23.05.2024.

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