Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

und gewächse/ sondern auch ihr unterscheid selbs/ ihre farben/ geruch und
dergleichen/ sind alle von GOtt und dessen wercke/ daher sie alle um und vor
sich selbs seine ehre verkündigen und vergrössern. Was aber die unterschied-
liche meinungen in der religion anlangt/ sind solche nicht von GOtt/ dann
in jeglichen puncten ist die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die
davon abgehen/ sind irrig/ daher sie nicht GOttes wirckung/ sondern früch-
ten der menschlichen verderbten vernunfft und finsternus/ oder des lügen-
geists eingebungen seyn müssen: folglich auch an sich selbs GOTT nicht ver-
herrlichen können/ in dem sie seinem licht und willen zuwider sind. Jndes-
sen müssen sie freylich so fern auch zufälliger weiß etwas zu göttlicher ehre
thun/ daß dessen güte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/
wann GOtt alle solche irrthume also gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr
gegensatz die wahrheit so wohl offenbahrer macht/ sondern auch sie die wahr-
heit nicht untertrucken/ ja auch in einigen seelen das noch übrige lichtlein nicht
auslöschen müssen. Sonsten lässet sich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie
ichs selbs geführet zu haben mich errinnere/ von den unterschiedlichen natur
und gnadengaben/ die alle von Gott in die menschen nach seinem wohlgefallen
geleget sind/ da dieses freylich seine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzäh-
liche gaben/ alle außflüsse von ihm/ und dannoch sehr voneinander unterschie-
den sind: da auch keiner den andern um seiner gabe willen/ welche der seini-
gen nicht gleich/ sondern anders ist/ urtheilen/ beneiden oder hassen/ sondern
aller Gott in seinen gaben und geschöpffen preisen solle. Aber da findet sich nun
ein grosser unterschied gegen dem vorigen: denn weil dieser unterscheid wahr-
hafftig von GOTT ist/ so würde es wider dessen willen streiten/ da man sol-
chen unterscheid trachten/ ja nur wünschen wolte/ auffzuheben/ und sie al-
le so zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da sie doch Gott unterschieden
haben will/ weil ihm alle als sein werck gefallen: hingegen die viele meinun-
gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt ist/
die irrige meinungen aber nicht/ so ist zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die
wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen hassen sollte/ da er ihm doch lie-
be schuldig ist/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit
der sache nicht gerathen würde/ aber das ist nicht unrecht/ wo er seinen irr-
thum hasset/ deswegen mit der person aus liebe ein erbarmendes mitleiden
träget/ und auff liebreiche art ihn von seinen irrthum abzuziehen/ und
also so zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige
von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des
sohns GOTTes endlich kämen/ die ehre des HErrn so vielmehr befordern
würde. Wann in übrigen derselbe seine hertzliche wehmuth über das allge-
meine verderben/ welches sich gar bey allen theilen und secten finde/ bezeuget/

ist/

Das erſte Capitel.

und gewaͤchſe/ ſondern auch ihr unterſcheid ſelbs/ ihre farben/ geruch und
dergleichen/ ſind alle von GOtt und deſſen wercke/ daher ſie alle um und vor
ſich ſelbs ſeine ehre verkuͤndigen und vergroͤſſern. Was aber die unterſchied-
liche meinungen in der religion anlangt/ ſind ſolche nicht von GOtt/ dann
in jeglichen puncten iſt die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die
davon abgehen/ ſind irrig/ daher ſie nicht GOttes wirckung/ ſondern fruͤch-
ten der menſchlichen verderbten vernunfft und finſternus/ oder des luͤgen-
geiſts eingebungen ſeyn muͤſſen: folglich auch an ſich ſelbs GOTT nicht ver-
herrlichen koͤnnen/ in dem ſie ſeinem licht und willen zuwider ſind. Jndeſ-
ſen muͤſſen ſie freylich ſo fern auch zufaͤlliger weiß etwas zu goͤttlicher ehre
thun/ daß deſſen guͤte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/
wann GOtt alle ſolche irrthume alſo gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr
gegenſatz die wahrheit ſo wohl offenbahrer macht/ ſondern auch ſie die wahr-
heit nicht unteꝛtrucken/ ja auch in einigen ſeelen das noch uͤbrige lichtlein nicht
ausloͤſchen muͤſſen. Sonſten laͤſſet ſich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie
ichs ſelbs gefuͤhret zu haben mich errinnere/ von den unterſchiedlichen natur
und gnadengaben/ die alle von Gott in die menſchen nach ſeinem wohlgefallen
geleget ſind/ da dieſes freylich ſeine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzaͤh-
liche gaben/ alle außfluͤſſe von ihm/ und dannoch ſehr voneinander unterſchie-
den ſind: da auch keiner den andern um ſeiner gabe willen/ welche der ſeini-
gen nicht gleich/ ſondern anders iſt/ urtheilen/ beneiden oder haſſen/ ſondern
alleꝛ Gott in ſeinen gaben und geſchoͤpffen pꝛeiſen ſolle. Aber da findet ſich nun
ein groſſer unterſchied gegen dem vorigen: denn weil dieſer unterſcheid wahr-
hafftig von GOTT iſt/ ſo wuͤrde es wider deſſen willen ſtreiten/ da man ſol-
chen unterſcheid trachten/ ja nur wuͤnſchen wolte/ auffzuheben/ und ſie al-
le ſo zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da ſie doch Gott unterſchieden
haben will/ weil ihm alle als ſein werck gefallen: hingegen die viele meinun-
gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt iſt/
die irrige meinungen aber nicht/ ſo iſt zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die
wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen haſſen ſollte/ da er ihm doch lie-
be ſchuldig iſt/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit
der ſache nicht gerathen wuͤrde/ aber das iſt nicht unrecht/ wo er ſeinen irr-
thum haſſet/ deswegen mit der perſon aus liebe ein erbarmendes mitleiden
traͤget/ und auff liebreiche art ihn von ſeinen irrthum abzuziehen/ und
alſo ſo zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige
von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des
ſohns GOTTes endlich kaͤmen/ die ehre des HErrn ſo vielmehr befordern
wuͤrde. Wann in uͤbrigen derſelbe ſeine hertzliche wehmuth uͤber das allge-
meine verderben/ welches ſich gar bey allen theilen und ſecten finde/ bezeuget/

iſt/

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[256/0272] Das erſte Capitel. und gewaͤchſe/ ſondern auch ihr unterſcheid ſelbs/ ihre farben/ geruch und dergleichen/ ſind alle von GOtt und deſſen wercke/ daher ſie alle um und vor ſich ſelbs ſeine ehre verkuͤndigen und vergroͤſſern. Was aber die unterſchied- liche meinungen in der religion anlangt/ ſind ſolche nicht von GOtt/ dann in jeglichen puncten iſt die wahrheit nur eine/ und alle andere meinungen die davon abgehen/ ſind irrig/ daher ſie nicht GOttes wirckung/ ſondern fruͤch- ten der menſchlichen verderbten vernunfft und finſternus/ oder des luͤgen- geiſts eingebungen ſeyn muͤſſen: folglich auch an ſich ſelbs GOTT nicht ver- herrlichen koͤnnen/ in dem ſie ſeinem licht und willen zuwider ſind. Jndeſ- ſen muͤſſen ſie freylich ſo fern auch zufaͤlliger weiß etwas zu goͤttlicher ehre thun/ daß deſſen guͤte/ gerechtigkeit und weißheit darauß mehr erhellen muß/ wann GOtt alle ſolche irrthume alſo gleichwohl regieret/ daß nicht nur ihr gegenſatz die wahrheit ſo wohl offenbahrer macht/ ſondern auch ſie die wahr- heit nicht unteꝛtrucken/ ja auch in einigen ſeelen das noch uͤbrige lichtlein nicht ausloͤſchen muͤſſen. Sonſten laͤſſet ſich das gleichnus wohl gebrauchen/ wie ichs ſelbs gefuͤhret zu haben mich errinnere/ von den unterſchiedlichen natur und gnadengaben/ die alle von Gott in die menſchen nach ſeinem wohlgefallen geleget ſind/ da dieſes freylich ſeine ehre hoch erhebet/ daß dergleichen unzaͤh- liche gaben/ alle außfluͤſſe von ihm/ und dannoch ſehr voneinander unterſchie- den ſind: da auch keiner den andern um ſeiner gabe willen/ welche der ſeini- gen nicht gleich/ ſondern anders iſt/ urtheilen/ beneiden oder haſſen/ ſondern alleꝛ Gott in ſeinen gaben und geſchoͤpffen pꝛeiſen ſolle. Aber da findet ſich nun ein groſſer unterſchied gegen dem vorigen: denn weil dieſer unterſcheid wahr- hafftig von GOTT iſt/ ſo wuͤrde es wider deſſen willen ſtreiten/ da man ſol- chen unterſcheid trachten/ ja nur wuͤnſchen wolte/ auffzuheben/ und ſie al- le ſo zu reden zu einer farb oder art zu bringen/ da ſie doch Gott unterſchieden haben will/ weil ihm alle als ſein werck gefallen: hingegen die viele meinun- gen in der religion anlangend/ weil allezeit nur die wahrheit von GOtt iſt/ die irrige meinungen aber nicht/ ſo iſt zwahr unrecht/ wo der jenige/ der die wahrheit hat/ den andern der irret/ deswegen haſſen ſollte/ da er ihm doch lie- be ſchuldig iſt/ oder da er ihm deswegen zwang anthun wolte/ da doch damit der ſache nicht gerathen wuͤrde/ aber das iſt nicht unrecht/ wo er ſeinen irr- thum haſſet/ deswegen mit der perſon aus liebe ein erbarmendes mitleiden traͤget/ und auff liebreiche art ihn von ſeinen irrthum abzuziehen/ und alſo ſo zu reden alle blumen zu einer farb (nach dem hier nur eine einige von GOTT.) zu bringen/ als womit er/ wann alle zu einerley glauben des ſohns GOTTes endlich kaͤmen/ die ehre des HErrn ſo vielmehr befordern wuͤrde. Wann in uͤbrigen derſelbe ſeine hertzliche wehmuth uͤber das allge- meine verderben/ welches ſich gar bey allen theilen und ſecten finde/ bezeuget/ iſt/

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 256. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/272>, abgerufen am 21.11.2024.

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