Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das erste Capitel. in sorgfalt GOttes nahmen nicht zu entheiligen oder zu mißbrauchen/ in lie-be seiner gemeinde und dero seligkeit/ in verleugnung seiner selbst und alles des seinigen/ und wie ers jedesmal göttlichen willen gemäß erkennet: es ist ihm ein rechter ernst/ und kans jeder mercken/ der ihn höret: er ändert nichts noch setzet zu oder lässet aus/ um sein selbs oder eines menschen willen: er thut auch selbs nach seiner lehr/ daß die leute drauß sehen/ es seye ihm ein ernst/ und er glaube auch selbs/ was er saget/ da sonst/ wo die leut das gegentheil sehen/ sie in starcken zweiffel gerathen/ ob der prediger auch etwas glaube/ in- dem er sonsten was er sagt/ auch thun würde/ welches die erbauung so sehr niederschlägt/ als das gute exempel dieselbe befordert. Es hat auch der fromme prediger vor dem gottlosen diesen vorzug/ daß da dieser nicht beten kan/ immer mit seinem gebet zu seiner arbeit so viel meh- rern segen erlanget. Welches keiner leugnen wird/ der da glaubet/ daß das gebet eines gerechten vor GOtt von grosser krafft ist. Von diesem unter- scheid handelt abermal Luth. Tom. 6. Alt. f. 1390. a. darzu ich noch setzen mag die allgemeine verheissung der gerechten Ps. 1, 3 daß was sie machen/ wol gera- the/ und also segen von dem HErrn habe: den hingegen ein gottloser bey sich hindert. Wie D. Geyer über gedachten Ps. 1/ 3. fein diesen usum heraus zeucht: successus actionum felix, fructus est sincerae pietatis. 9. Alles dieses fasset Sirach fein zusammen c. 15/ 9. 10. ein gottloser kan nichts rechts lehren/ denn es kömmt nicht von GOtt. Denn zu rechter leh- re gehöret die weißheit/ so gibt GOtt gnad darzu. 10. Hieraus hoffe zu erhellen/ wie die gantze materie zu fassen seye. Der HErr aber gebe mehr und mehr gnade/ daß es der frage nicht mehr bedörffe/ sondern seine gemeinden lauter gottselige prediger haben und bekommen/ von den gottlosen aber auff ihm bekante art also befreyet werden/ daß sein wort je länger je mit mehrerer krafft und segen getrieben werde/ biß dessen liecht und früchte die gantze welt erfüllen um Christi willen. Amen. SECTIO XXVII. Von der grossen und kleinen buß: auch Englischer erscheinung und gebet dagegen. WAs anlangt den unterscheid der grossen und kleinen buß: So beste-
Das erſte Capitel. in ſorgfalt GOttes nahmen nicht zu entheiligen oder zu mißbrauchen/ in lie-be ſeiner gemeinde und dero ſeligkeit/ in verleugnung ſeiner ſelbſt und alles des ſeinigen/ und wie ers jedesmal goͤttlichen willen gemaͤß erkennet: es iſt ihm ein rechter ernſt/ und kans jeder mercken/ der ihn hoͤret: er aͤndert nichts noch ſetzet zu oder laͤſſet aus/ um ſein ſelbs oder eines menſchen willen: er thut auch ſelbs nach ſeiner lehr/ daß die leute drauß ſehen/ es ſeye ihm ein ernſt/ und er glaube auch ſelbs/ was er ſaget/ da ſonſt/ wo die leut das gegentheil ſehen/ ſie in ſtarcken zweiffel gerathen/ ob der prediger auch etwas glaube/ in- dem er ſonſten was er ſagt/ auch thun wuͤrde/ welches die erbauung ſo ſehr niederſchlaͤgt/ als das gute exempel dieſelbe befordert. Es hat auch der fromme prediger vor dem gottloſen dieſen vorzug/ daß da dieſer nicht beten kan/ immer mit ſeinem gebet zu ſeiner arbeit ſo viel meh- rern ſegen erlanget. Welches keiner leugnen wird/ der da glaubet/ daß das gebet eines gerechten vor GOtt von groſſer krafft iſt. Von dieſem unter- ſcheid handelt abermal Luth. Tom. 6. Alt. f. 1390. a. darzu ich noch ſetzen mag die allgemeine verheiſſung der gerechten Pſ. 1, 3 daß was ſie machen/ wol gera- the/ und alſo ſegen von dem HErrn habe: den hingegen ein gottloſer bey ſich hindert. Wie D. Geyer uͤber gedachten Pſ. 1/ 3. fein dieſen uſum heraus zeucht: ſucceſſus actionum felix, fructus eſt ſinceræ pietatis. 9. Alles dieſes faſſet Sirach fein zuſammen c. 15/ 9. 10. ein gottloſer kan nichts rechts lehren/ denn es koͤmmt nicht von GOtt. Denn zu rechter leh- re gehoͤret die weißheit/ ſo gibt GOtt gnad darzu. 10. Hieraus hoffe zu erhellen/ wie die gantze materie zu faſſen ſeye. Der HErr aber gebe mehr und mehr gnade/ daß es der frage nicht mehr bedoͤrffe/ ſondern ſeine gemeinden lauter gottſelige prediger haben und bekommen/ von den gottloſen aber auff ihm bekante art alſo befreyet werden/ daß ſein wort je laͤnger je mit mehrerer krafft und ſegen getrieben werde/ biß deſſen liecht und fruͤchte die gantze welt erfuͤllen um Chriſti willen. Amen. SECTIO XXVII. Von der groſſen und kleinen buß: auch Engliſcher erſcheinung und gebet dagegen. WAs anlangt den unterſcheid der groſſen und kleinen buß: So beſte-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <list> <item><pb facs="#f0192" n="176"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das erſte Capitel.</hi></fw><lb/> in ſorgfalt GOttes nahmen nicht zu entheiligen oder zu mißbrauchen/ in lie-<lb/> be ſeiner gemeinde und dero ſeligkeit/ in verleugnung ſeiner ſelbſt und alles<lb/> des ſeinigen/ und wie ers jedesmal goͤttlichen willen gemaͤß erkennet: es iſt<lb/> ihm ein rechter ernſt/ und kans jeder mercken/ der ihn hoͤret: er aͤndert nichts<lb/> noch ſetzet zu oder laͤſſet aus/ um ſein ſelbs oder eines menſchen willen: er thut<lb/> auch ſelbs nach ſeiner lehr/ daß die leute drauß ſehen/ es ſeye ihm ein ernſt/<lb/> und er glaube auch ſelbs/ was er ſaget/ da ſonſt/ wo die leut das gegentheil<lb/> ſehen/ ſie in ſtarcken zweiffel gerathen/ ob der prediger auch etwas glaube/ in-<lb/> dem er ſonſten was er ſagt/ auch thun wuͤrde/ welches die erbauung ſo ſehr<lb/> niederſchlaͤgt/ als das gute exempel dieſelbe befordert.</item><lb/> <item>Es hat auch der fromme prediger vor dem gottloſen dieſen vorzug/ daß<lb/> da dieſer nicht beten kan/ immer mit ſeinem gebet zu ſeiner arbeit ſo viel meh-<lb/> rern ſegen erlanget. Welches keiner leugnen wird/ der da glaubet/ daß das<lb/> gebet eines gerechten vor GOtt von groſſer krafft iſt. Von dieſem unter-<lb/> ſcheid handelt abermal <hi rendition="#aq">Luth. Tom. 6. Alt. f. 1390. a.</hi> darzu ich noch ſetzen mag<lb/> die allgemeine verheiſſung der gerechten Pſ. 1, 3 daß was ſie machen/ wol gera-<lb/> the/ und alſo ſegen von dem HErrn habe: den hingegen ein gottloſer bey ſich<lb/> hindert. Wie <hi rendition="#aq">D.</hi> Geyer uͤber gedachten Pſ. 1/ 3. fein dieſen <hi rendition="#aq">uſum</hi> heraus zeucht:<lb/><hi rendition="#aq">ſucceſſus actionum felix, fructus eſt ſinceræ pietatis.</hi></item><lb/> <item>9. Alles dieſes faſſet Sirach fein zuſammen c. 15/ 9. 10. ein gottloſer kan<lb/> nichts rechts lehren/ denn es koͤmmt nicht von GOtt. Denn zu rechter leh-<lb/> re gehoͤret die weißheit/ ſo gibt GOtt gnad darzu.</item><lb/> <item>10. Hieraus hoffe zu erhellen/ wie die gantze materie zu faſſen ſeye. Der<lb/> HErr aber gebe mehr und mehr gnade/ daß es der frage nicht mehr bedoͤrffe/<lb/> ſondern ſeine gemeinden lauter gottſelige prediger haben und bekommen/ von<lb/> den gottloſen aber auff ihm bekante art alſo befreyet werden/ daß ſein wort je<lb/> laͤnger je mit mehrerer krafft und ſegen getrieben werde/ biß deſſen liecht und<lb/> fruͤchte die gantze welt erfuͤllen um Chriſti willen. Amen.</item> </list> </div><lb/> <div n="2"> <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO XXVII.</hi></hi><lb/> Von der groſſen und kleinen buß: auch Engliſcher<lb/> erſcheinung und gebet dagegen.</hi> </head><lb/> <p><hi rendition="#in">W</hi>As anlangt <hi rendition="#fr">den unterſcheid der groſſen und kleinen buß:</hi> So<lb/> bemercke davon folgendes. 1. Die ſache ſelbſt betreffend/ iſts eine <hi rendition="#aq">di-<lb/> ſtinction,</hi> ſo in der wahrheit gegruͤndet iſt: denn ſich eine buſſe befin-<lb/> det/ die mit der andern nicht einer abſonderlichen art iſt/ und doch findet ſich<lb/> die gemeine art in beyden: ſo ſinds alſo zwey <hi rendition="#aq">ſpecies</hi> eines <hi rendition="#aq">generis.</hi> Sie<lb/> kommen beyde uͤberein insgemein/ daß ſie in reu und leid/ ſo dann in glauben<lb/> <fw place="bottom" type="catch">beſte-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [176/0192]
Das erſte Capitel.
in ſorgfalt GOttes nahmen nicht zu entheiligen oder zu mißbrauchen/ in lie-
be ſeiner gemeinde und dero ſeligkeit/ in verleugnung ſeiner ſelbſt und alles
des ſeinigen/ und wie ers jedesmal goͤttlichen willen gemaͤß erkennet: es iſt
ihm ein rechter ernſt/ und kans jeder mercken/ der ihn hoͤret: er aͤndert nichts
noch ſetzet zu oder laͤſſet aus/ um ſein ſelbs oder eines menſchen willen: er thut
auch ſelbs nach ſeiner lehr/ daß die leute drauß ſehen/ es ſeye ihm ein ernſt/
und er glaube auch ſelbs/ was er ſaget/ da ſonſt/ wo die leut das gegentheil
ſehen/ ſie in ſtarcken zweiffel gerathen/ ob der prediger auch etwas glaube/ in-
dem er ſonſten was er ſagt/ auch thun wuͤrde/ welches die erbauung ſo ſehr
niederſchlaͤgt/ als das gute exempel dieſelbe befordert.
Es hat auch der fromme prediger vor dem gottloſen dieſen vorzug/ daß
da dieſer nicht beten kan/ immer mit ſeinem gebet zu ſeiner arbeit ſo viel meh-
rern ſegen erlanget. Welches keiner leugnen wird/ der da glaubet/ daß das
gebet eines gerechten vor GOtt von groſſer krafft iſt. Von dieſem unter-
ſcheid handelt abermal Luth. Tom. 6. Alt. f. 1390. a. darzu ich noch ſetzen mag
die allgemeine verheiſſung der gerechten Pſ. 1, 3 daß was ſie machen/ wol gera-
the/ und alſo ſegen von dem HErrn habe: den hingegen ein gottloſer bey ſich
hindert. Wie D. Geyer uͤber gedachten Pſ. 1/ 3. fein dieſen uſum heraus zeucht:
ſucceſſus actionum felix, fructus eſt ſinceræ pietatis.
9. Alles dieſes faſſet Sirach fein zuſammen c. 15/ 9. 10. ein gottloſer kan
nichts rechts lehren/ denn es koͤmmt nicht von GOtt. Denn zu rechter leh-
re gehoͤret die weißheit/ ſo gibt GOtt gnad darzu.
10. Hieraus hoffe zu erhellen/ wie die gantze materie zu faſſen ſeye. Der
HErr aber gebe mehr und mehr gnade/ daß es der frage nicht mehr bedoͤrffe/
ſondern ſeine gemeinden lauter gottſelige prediger haben und bekommen/ von
den gottloſen aber auff ihm bekante art alſo befreyet werden/ daß ſein wort je
laͤnger je mit mehrerer krafft und ſegen getrieben werde/ biß deſſen liecht und
fruͤchte die gantze welt erfuͤllen um Chriſti willen. Amen.
SECTIO XXVII.
Von der groſſen und kleinen buß: auch Engliſcher
erſcheinung und gebet dagegen.
WAs anlangt den unterſcheid der groſſen und kleinen buß: So
bemercke davon folgendes. 1. Die ſache ſelbſt betreffend/ iſts eine di-
ſtinction, ſo in der wahrheit gegruͤndet iſt: denn ſich eine buſſe befin-
det/ die mit der andern nicht einer abſonderlichen art iſt/ und doch findet ſich
die gemeine art in beyden: ſo ſinds alſo zwey ſpecies eines generis. Sie
kommen beyde uͤberein insgemein/ daß ſie in reu und leid/ ſo dann in glauben
beſte-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/192 |
Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 176. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/192>, abgerufen am 25.08.2024. |