Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

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Das erste Capitel.

und das vor uns vergossene blut seines Sohnes eben deßwegen gibt/ daß wir
zugleich mit/ alle die gnade/ die er uns damit verdienet/ empfangen/ und mit
glauben annehmen sollen: denn solches bekennen und lehren wir gern. Aber
hie fragt sichs/ ob in der meß 1. der leib und blut CHRJSTJ wahrhaff-
tig geopffert/ und zwahr 2. zur versöhnung geopffert/ daher krafft solches
opffers dem menschen die verdienste Christi zugeeignet werden. Wie nun
bey der ersten forderung das erste stück hingefallen/ so fället das andere auch
nach/ dann es ist kein wahrhafftiges eigentliches opffer in der meß/ so kan auch
kein versöhn-opffer darinnen seyn. Wann nun P. Dez sich berufft 1. auff die
wort der einsetzung/ richtet er damit nichts aus. Es stehet nicht mehr da-
selbs/ als daß das blut Christi seye vor viele vergossen zur vergebung
der sünden/ welches wir auch bekennen/ aber solche vergiessung ist gesche-
hen an dem creutz/ und hilfft also die meß nicht. Wir wollen zwahr etwas
weiter/ als der Jesuit selbs gewiesen hat/ einräumen/ nemlich/ daß wahr-
hafftig eine vergebung der sünden/ und also versöhnung/ in dem heiligen A-
bendmahl geschehe/ nicht aber aus krafft der wort bloß dahin/ wie sie ange-
zogen werden/ sondern wie unser Heyland uns befiehlet/ wir sollen sein blut
trincken/ denn es seye vergossen vor viele (wie das gar in dem Grichischen
text deutlich stehet Matth. 26/ 28.) da wir mit recht schliessen/ weil wir sol-
ches blut darum trincken sollen/ weil es zur vergebung der sünden vergossen
worden/ so muß dann solches trincken ein mittel seyn/ dadurch wir der krafft
solches vergossenen bluts/ und also der vergebung/ theilhafftig werden. Aber
P. Dez gewinnet damit nichts/ dann die vergebung kömmt uns zu durch essen
und trincken aus krafft des einmal gethanen opffers/ nicht aber aus einem
nochmaligen offern: und also stecket die zueignung der versöhnung nicht in
dem opffer/ sondern geschihet in dem Sacrament/ so wir niemals in zweiffel ge-
zogen haben/ aber die Papisten nichts hilfft. 2. Wenn Hebr. 5/ 1. stehet/
daß jeglicher Hohepriester/ der aus den menschen genommen
wird/ gesetzt werde für die menschen gegen GOtt/ auff daß er opf-
fre gaben und opffer für die sünde/ so thut es zur sache gantz nichts/ denn
es wird geredet von dem Priesterthum des A. T. da freylich von den Prie-
stern opffer gebracht worden sind für des volckes sünden/ dieselbe nach der art
solches Testaments zu versöhnen. Jn dem N. T. aber wissen wir nicht mehr
als von einem einigen Priester JEsu Christo/ und also auch von einem eini-
gen opffer. Wie auch kein Papist eine stelle des N. T. vorbringen wird/ da die
jenige/ so der christlichen kirchen bedienet sind/ priester genennet würden/
sondern hirten/ lehrer/ ältesten/ und dergleichen: dann Christus hat die
ehre/ daß er nur der einige hohepriester bleibet/ und unter sich allein geistli-

che

Das erſte Capitel.

und das vor uns vergoſſene blut ſeines Sohnes eben deßwegen gibt/ daß wir
zugleich mit/ alle die gnade/ die er uns damit verdienet/ empfangen/ und mit
glauben annehmen ſollen: denn ſolches bekennen und lehren wir gern. Aber
hie fragt ſichs/ ob in der meß 1. der leib und blut CHRJSTJ wahrhaff-
tig geopffert/ und zwahr 2. zur verſoͤhnung geopffert/ daher krafft ſolches
opffers dem menſchen die verdienſte Chriſti zugeeignet werden. Wie nun
bey der erſten forderung das erſte ſtuͤck hingefallen/ ſo faͤllet das andere auch
nach/ dann es iſt kein wahrhafftiges eigentliches opffer in der meß/ ſo kan auch
kein verſoͤhn-opffer darinnen ſeyn. Wann nun P. Dez ſich berufft 1. auff die
wort der einſetzung/ richtet er damit nichts aus. Es ſtehet nicht mehr da-
ſelbs/ als daß das blut Chriſti ſeye vor viele vergoſſen zur vergebung
der ſuͤnden/ welches wir auch bekennen/ aber ſolche vergieſſung iſt geſche-
hen an dem creutz/ und hilfft alſo die meß nicht. Wir wollen zwahr etwas
weiter/ als der Jeſuit ſelbs gewieſen hat/ einraͤumen/ nemlich/ daß wahr-
hafftig eine vergebung der ſuͤnden/ und alſo verſoͤhnung/ in dem heiligen A-
bendmahl geſchehe/ nicht aber aus krafft der wort bloß dahin/ wie ſie ange-
zogen werden/ ſondern wie unſer Heyland uns befiehlet/ wir ſollen ſein blut
trincken/ denn es ſeye vergoſſen vor viele (wie das γὰρ in dem Grichiſchen
text deutlich ſtehet Matth. 26/ 28.) da wir mit recht ſchlieſſen/ weil wir ſol-
ches blut darum trincken ſollen/ weil es zur vergebung der ſuͤnden vergoſſen
worden/ ſo muß dann ſolches trincken ein mittel ſeyn/ dadurch wir der krafft
ſolches vergoſſenen bluts/ und alſo der vergebung/ theilhafftig werden. Aber
P. Dez gewinnet damit nichts/ dann die vergebung koͤmmt uns zu durch eſſen
und trincken aus krafft des einmal gethanen opffers/ nicht aber aus einem
nochmaligen offern: und alſo ſtecket die zueignung der verſoͤhnung nicht in
dem opffer/ ſondeꝛn geſchihet in dem Sacꝛament/ ſo wir niemals in zweiffel ge-
zogen haben/ aber die Papiſten nichts hilfft. 2. Wenn Hebr. 5/ 1. ſtehet/
daß jeglicher Hoheprieſter/ der aus den menſchen genommen
wird/ geſetzt werde fuͤr die menſchen gegen GOtt/ auff daß er opf-
fre gaben und opffer fuͤr die ſuͤnde/ ſo thut es zur ſache gantz nichts/ denn
es wird geredet von dem Prieſterthum des A. T. da freylich von den Prie-
ſtern opffer gebracht worden ſind fuͤr des volckes ſuͤnden/ dieſelbe nach der art
ſolches Teſtaments zu verſoͤhnen. Jn dem N. T. aber wiſſen wir nicht mehr
als von einem einigen Prieſter JEſu Chriſto/ und alſo auch von einem eini-
gen opffer. Wie auch kein Papiſt eine ſtelle des N. T. vorbringen wird/ da die
jenige/ ſo der chriſtlichen kirchen bedienet ſind/ prieſter genennet wuͤrden/
ſondern hirten/ lehrer/ aͤlteſten/ und dergleichen: dann Chriſtus hat die
ehre/ daß er nur der einige hoheprieſter bleibet/ und unter ſich allein geiſtli-

che

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[136/0152] Das erſte Capitel. und das vor uns vergoſſene blut ſeines Sohnes eben deßwegen gibt/ daß wir zugleich mit/ alle die gnade/ die er uns damit verdienet/ empfangen/ und mit glauben annehmen ſollen: denn ſolches bekennen und lehren wir gern. Aber hie fragt ſichs/ ob in der meß 1. der leib und blut CHRJSTJ wahrhaff- tig geopffert/ und zwahr 2. zur verſoͤhnung geopffert/ daher krafft ſolches opffers dem menſchen die verdienſte Chriſti zugeeignet werden. Wie nun bey der erſten forderung das erſte ſtuͤck hingefallen/ ſo faͤllet das andere auch nach/ dann es iſt kein wahrhafftiges eigentliches opffer in der meß/ ſo kan auch kein verſoͤhn-opffer darinnen ſeyn. Wann nun P. Dez ſich berufft 1. auff die wort der einſetzung/ richtet er damit nichts aus. Es ſtehet nicht mehr da- ſelbs/ als daß das blut Chriſti ſeye vor viele vergoſſen zur vergebung der ſuͤnden/ welches wir auch bekennen/ aber ſolche vergieſſung iſt geſche- hen an dem creutz/ und hilfft alſo die meß nicht. Wir wollen zwahr etwas weiter/ als der Jeſuit ſelbs gewieſen hat/ einraͤumen/ nemlich/ daß wahr- hafftig eine vergebung der ſuͤnden/ und alſo verſoͤhnung/ in dem heiligen A- bendmahl geſchehe/ nicht aber aus krafft der wort bloß dahin/ wie ſie ange- zogen werden/ ſondern wie unſer Heyland uns befiehlet/ wir ſollen ſein blut trincken/ denn es ſeye vergoſſen vor viele (wie das γὰρ in dem Grichiſchen text deutlich ſtehet Matth. 26/ 28.) da wir mit recht ſchlieſſen/ weil wir ſol- ches blut darum trincken ſollen/ weil es zur vergebung der ſuͤnden vergoſſen worden/ ſo muß dann ſolches trincken ein mittel ſeyn/ dadurch wir der krafft ſolches vergoſſenen bluts/ und alſo der vergebung/ theilhafftig werden. Aber P. Dez gewinnet damit nichts/ dann die vergebung koͤmmt uns zu durch eſſen und trincken aus krafft des einmal gethanen opffers/ nicht aber aus einem nochmaligen offern: und alſo ſtecket die zueignung der verſoͤhnung nicht in dem opffer/ ſondeꝛn geſchihet in dem Sacꝛament/ ſo wir niemals in zweiffel ge- zogen haben/ aber die Papiſten nichts hilfft. 2. Wenn Hebr. 5/ 1. ſtehet/ daß jeglicher Hoheprieſter/ der aus den menſchen genommen wird/ geſetzt werde fuͤr die menſchen gegen GOtt/ auff daß er opf- fre gaben und opffer fuͤr die ſuͤnde/ ſo thut es zur ſache gantz nichts/ denn es wird geredet von dem Prieſterthum des A. T. da freylich von den Prie- ſtern opffer gebracht worden ſind fuͤr des volckes ſuͤnden/ dieſelbe nach der art ſolches Teſtaments zu verſoͤhnen. Jn dem N. T. aber wiſſen wir nicht mehr als von einem einigen Prieſter JEſu Chriſto/ und alſo auch von einem eini- gen opffer. Wie auch kein Papiſt eine ſtelle des N. T. vorbringen wird/ da die jenige/ ſo der chriſtlichen kirchen bedienet ſind/ prieſter genennet wuͤrden/ ſondern hirten/ lehrer/ aͤlteſten/ und dergleichen: dann Chriſtus hat die ehre/ daß er nur der einige hoheprieſter bleibet/ und unter ſich allein geiſtli- che

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Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/152>, abgerufen am 21.11.2024.

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