Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

p. 1210. mit mehrern/ in was meinung und absicht die väter solche wort ge-
braucht haben/ so nicht mit der Päbstischen übereinkommet.

3. Wenn aber P. Dez sich gar auff die wort der einsetzung berufft/
braucht er gleichwol ein schwaches fundament/ so er vielleicht selbs mag er-
kant/ und es deßwegen nach dem zeugnüß von der kirchen gesetzt haben. Die
gantze macht soll darinne stehen/ weil der HErr gesprochen/ daß der kelch
vor uns vergossen werde und daß der leib vor uns gegeben werde:
so geschehe solches in dem heiligen Abendmal/ und werde also in demselben
nicht nur etwas uns gegeben/ sondern auch vor uns gegeben/ welches das
opffer andeute. Es hätte sich aber P. Dez billich erinnern sollen/ nach dem
die Versio Vulg. in dem Concilio Tridentino völlig autorisirt ist/ daß nie-
mand bey straff des anathematis davon weichen dörffte/ daß dieselbe Luc.
22. außtrücklich sagt/ nicht effunditur, sondern effundetur, u. 1. Cor. 11. quod
tradetur: da also das futurum weiset/ daß von einer sache geredet werde/
die nicht jetzt in dem Abendmal geschehen sollen/ sondern an dem creutz gesche-
hen werde: Womit das gantze argument des Jesuiten dahin fället/ oder er
muß wider das Concilium die Vulgatam verwerffen: wiewol auch der Ca-
non missae selbs das effundetur behält/ welchen er auch nicht wird corrigi-
ren dörffen: daher viele andere Papisten/ wie nicht weniger alte väter/ den
ort von der dahingebung an dem creutz verstanden/ aber damit diesen schluß
des P. Dez längst geschwächet haben. Der ander ort Act. 13. richtet nicht mehr
aus/ und heisset das wort leitourgounton durchaus nicht das opffer: ob wol
einer in Franckreich sich zu unserer zeit unterstanden/ es in die Version des
N. Testam. also zu setzen en dissent la Messe, welches einem in Franckreich
die gelegenheit gegeben zu dem tractätlein La Messe trouvee dans la Bible,
darinnen er gegentheil darüber ziemlich spottet und eintreibet. Wie Era-
smus den ort verstanden/ zeigen seine wort ministrantibus illis, quod pro-
prium est operantium sacris. Nullum autem sacrificium DEO gratius,
quam impertiri doctrinam Evangelicam. Sic Rom. 15/ 16. da gar ein
ander verstand herauß kommet/ als man von Erasmo aus dem/ wie ihn P. De-
anführet/ vermuthen solte. Es wird aber hierinnen derselbe widerum an
seine Vulgatam gewiesen/ die es gibt/ nicht sacrificantibus illis, sondern mi-
nistrantibus: So kan er auch nicht leugnen/ daß so wol Patres, als vor-
nehmste Papistische andere lehrer solches wort gantz anders geben und erkläh-
ren/ als daß nur ein schein der meß dabey übrig bleibe. So ist dieses ein
nicht geringes praejudicium gegen dieselbe/ wenn man/ sie zu behaupten/
auff dergleichen sprüche verfället/ in welchen ihre eigne lehrer guten theils
das jenige nicht sehen können/ was sie uns darinnen zeigen wollen/ und

unsre

Das erſte Capitel.

p. 1210. mit mehrern/ in was meinung und abſicht die vaͤter ſolche wort ge-
braucht haben/ ſo nicht mit der Paͤbſtiſchen uͤbereinkommet.

3. Wenn aber P. Dez ſich gar auff die wort der einſetzung berufft/
braucht er gleichwol ein ſchwaches fundament/ ſo er vielleicht ſelbs mag er-
kant/ und es deßwegen nach dem zeugnuͤß von der kirchen geſetzt haben. Die
gantze macht ſoll darinne ſtehen/ weil der HErr geſprochen/ daß der kelch
vor uns vergoſſen werde und daß der leib vor uns gegeben werde:
ſo geſchehe ſolches in dem heiligen Abendmal/ und werde alſo in demſelben
nicht nur etwas uns gegeben/ ſondern auch vor uns gegeben/ welches das
opffer andeute. Es haͤtte ſich aber P. Dez billich erinnern ſollen/ nach dem
die Verſio Vulg. in dem Concilio Tridentino voͤllig autoriſirt iſt/ daß nie-
mand bey ſtraff des anathematis davon weichen doͤrffte/ daß dieſelbe Luc.
22. außtruͤcklich ſagt/ nicht effunditur, ſondern effundetur, u. 1. Cor. 11. quod
tradetur: da alſo das futurum weiſet/ daß von einer ſache geredet werde/
die nicht jetzt in dem Abendmal geſchehen ſollen/ ſondern an dem creutz geſche-
hen werde: Womit das gantze argument des Jeſuiten dahin faͤllet/ oder er
muß wider das Concilium die Vulgatam verwerffen: wiewol auch der Ca-
non miſſæ ſelbs das effundetur behaͤlt/ welchen er auch nicht wird corrigi-
ren doͤrffen: daher viele andere Papiſten/ wie nicht weniger alte vaͤter/ den
ort von der dahingebung an dem creutz verſtanden/ aber damit dieſen ſchluß
des P. Dez laͤngſt geſchwaͤchet haben. Der ander ort Act. 13. richtet nicht mehr
aus/ und heiſſet das wort λειτουργούντων durchaus nicht das opffer: ob wol
einer in Franckreich ſich zu unſerer zeit unterſtanden/ es in die Verſion des
N. Teſtam. alſo zu ſetzen en diſſent la Meſſe, welches einem in Franckreich
die gelegenheit gegeben zu dem tractaͤtlein La Meſſe trouvée dans la Bible,
darinnen er gegentheil daruͤber ziemlich ſpottet und eintreibet. Wie Era-
ſmus den ort verſtanden/ zeigen ſeine wort miniſtrantibus illis, quod pro-
prium eſt operantium ſacris. Nullum autem ſacrificium DEO gratius,
quam impertiri doctrinam Evangelicam. Sic Rom. 15/ 16. da gar ein
ander verſtand herauß kommet/ als man von Eraſmo aus dem/ wie ihn P. De-
anfuͤhret/ vermuthen ſolte. Es wird aber hierinnen derſelbe widerum an
ſeine Vulgatam gewieſen/ die es gibt/ nicht ſacrificantibus illis, ſondern mi-
niſtrantibus: So kan er auch nicht leugnen/ daß ſo wol Patres, als vor-
nehmſte Papiſtiſche andeꝛe lehꝛer ſolches wort gantz anders geben und erklaͤh-
ren/ als daß nur ein ſchein der meß dabey uͤbrig bleibe. So iſt dieſes ein
nicht geringes præjudicium gegen dieſelbe/ wenn man/ ſie zu behaupten/
auff dergleichen ſpruͤche verfaͤllet/ in welchen ihre eigne lehrer guten theils
das jenige nicht ſehen koͤnnen/ was ſie uns darinnen zeigen wollen/ und

unſre

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0150" n="134"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">p.</hi> 1210. mit mehrern/ in was meinung und ab&#x017F;icht die va&#x0364;ter &#x017F;olche wort ge-<lb/>
braucht haben/ &#x017F;o nicht mit der Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;chen u&#x0364;bereinkommet.</p><lb/>
            <p>3. Wenn aber <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> &#x017F;ich gar auff die wort der ein&#x017F;etzung berufft/<lb/>
braucht er gleichwol ein &#x017F;chwaches fundament/ &#x017F;o er vielleicht &#x017F;elbs mag er-<lb/>
kant/ und es deßwegen nach dem zeugnu&#x0364;ß von der kirchen ge&#x017F;etzt haben. Die<lb/>
gantze macht &#x017F;oll darinne &#x017F;tehen/ weil der HErr ge&#x017F;prochen/ daß der kelch<lb/><hi rendition="#fr">vor uns vergo&#x017F;&#x017F;en werde</hi> und daß <hi rendition="#fr">der leib vor uns gegeben werde:</hi><lb/>
&#x017F;o ge&#x017F;chehe &#x017F;olches in dem heiligen Abendmal/ und werde al&#x017F;o in dem&#x017F;elben<lb/>
nicht nur etwas uns gegeben/ &#x017F;ondern auch vor uns gegeben/ welches das<lb/>
opffer andeute. Es ha&#x0364;tte &#x017F;ich aber <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> billich erinnern &#x017F;ollen/ nach dem<lb/>
die <hi rendition="#aq">Ver&#x017F;io Vulg.</hi> in dem <hi rendition="#aq">Concilio Tridentino</hi> vo&#x0364;llig <hi rendition="#aq">autori&#x017F;i</hi>rt i&#x017F;t/ daß nie-<lb/>
mand bey &#x017F;traff des <hi rendition="#aq">anathematis</hi> davon weichen do&#x0364;rffte/ daß die&#x017F;elbe <hi rendition="#fr">Luc.</hi><lb/>
22. außtru&#x0364;cklich &#x017F;agt/ nicht <hi rendition="#aq">effunditur,</hi> &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">effundetur,</hi> u. 1. <hi rendition="#fr">Cor.</hi> 11. <hi rendition="#aq">quod<lb/>
tradetur:</hi> da al&#x017F;o das <hi rendition="#aq">futurum</hi> wei&#x017F;et/ daß von einer &#x017F;ache geredet werde/<lb/>
die nicht jetzt in dem Abendmal ge&#x017F;chehen &#x017F;ollen/ &#x017F;ondern an dem creutz ge&#x017F;che-<lb/>
hen werde: Womit das gantze <hi rendition="#aq">argument</hi> des Je&#x017F;uiten dahin fa&#x0364;llet/ oder er<lb/>
muß wider das <hi rendition="#aq">Concilium</hi> die <hi rendition="#aq">Vulgatam</hi> verwerffen: wiewol auch der <hi rendition="#aq">Ca-<lb/>
non mi&#x017F;&#x017F;æ</hi> &#x017F;elbs das <hi rendition="#aq">effundetur</hi> beha&#x0364;lt/ welchen er auch nicht wird <hi rendition="#aq">corrigi-</hi><lb/>
ren do&#x0364;rffen: daher viele andere Papi&#x017F;ten/ wie nicht weniger alte va&#x0364;ter/ den<lb/>
ort von der dahingebung an dem creutz ver&#x017F;tanden/ aber damit die&#x017F;en &#x017F;chluß<lb/>
des <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> la&#x0364;ng&#x017F;t ge&#x017F;chwa&#x0364;chet haben. Der ander ort <hi rendition="#aq">Act.</hi> 13. richtet nicht mehr<lb/>
aus/ und hei&#x017F;&#x017F;et das wort &#x03BB;&#x03B5;&#x03B9;&#x03C4;&#x03BF;&#x03C5;&#x03C1;&#x03B3;&#x03BF;&#x03CD;&#x03BD;&#x03C4;&#x03C9;&#x03BD; durchaus nicht das opffer: ob wol<lb/>
einer in Franckreich &#x017F;ich zu un&#x017F;erer zeit unter&#x017F;tanden/ es in die <hi rendition="#aq">Ver&#x017F;ion</hi> des<lb/>
N. Te&#x017F;tam. al&#x017F;o zu &#x017F;etzen <hi rendition="#aq">en di&#x017F;&#x017F;ent la Me&#x017F;&#x017F;e,</hi> welches einem in Franckreich<lb/>
die gelegenheit gegeben zu dem tracta&#x0364;tlein <hi rendition="#aq">La Me&#x017F;&#x017F;e trouvée dans la Bible,</hi><lb/>
darinnen er gegentheil daru&#x0364;ber ziemlich &#x017F;pottet und eintreibet. Wie <hi rendition="#aq">Era-<lb/>
&#x017F;mus</hi> den ort ver&#x017F;tanden/ zeigen &#x017F;eine wort <hi rendition="#aq">mini&#x017F;trantibus illis, quod pro-<lb/>
prium e&#x017F;t operantium &#x017F;acris. Nullum autem &#x017F;acrificium <hi rendition="#g">DEO</hi> gratius,<lb/>
quam impertiri doctrinam Evangelicam. Sic</hi> <hi rendition="#fr">Rom.</hi> 15/ 16. da gar ein<lb/>
ander ver&#x017F;tand herauß kommet/ als man von <hi rendition="#aq">Era&#x017F;mo</hi> aus dem/ wie ihn <hi rendition="#aq">P. De-</hi><lb/>
anfu&#x0364;hret/ vermuthen &#x017F;olte. Es wird aber hierinnen der&#x017F;elbe widerum an<lb/>
&#x017F;eine <hi rendition="#aq">Vulgatam</hi> gewie&#x017F;en/ die es gibt/ nicht <hi rendition="#aq">&#x017F;acrificantibus illis,</hi> &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">mi-<lb/>
ni&#x017F;trantibus:</hi> So kan er auch nicht leugnen/ daß &#x017F;o wol <hi rendition="#aq">Patres,</hi> als vor-<lb/>
nehm&#x017F;te Papi&#x017F;ti&#x017F;che ande&#xA75B;e leh&#xA75B;er &#x017F;olches wort gantz anders geben und erkla&#x0364;h-<lb/>
ren/ als daß nur ein &#x017F;chein der meß dabey u&#x0364;brig bleibe. So i&#x017F;t die&#x017F;es ein<lb/>
nicht geringes <hi rendition="#aq">præjudicium</hi> gegen die&#x017F;elbe/ wenn man/ &#x017F;ie zu behaupten/<lb/>
auff dergleichen &#x017F;pru&#x0364;che verfa&#x0364;llet/ in welchen ihre eigne lehrer guten theils<lb/>
das jenige nicht &#x017F;ehen ko&#x0364;nnen/ was &#x017F;ie uns darinnen zeigen wollen/ und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">un&#x017F;re</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[134/0150] Das erſte Capitel. p. 1210. mit mehrern/ in was meinung und abſicht die vaͤter ſolche wort ge- braucht haben/ ſo nicht mit der Paͤbſtiſchen uͤbereinkommet. 3. Wenn aber P. Dez ſich gar auff die wort der einſetzung berufft/ braucht er gleichwol ein ſchwaches fundament/ ſo er vielleicht ſelbs mag er- kant/ und es deßwegen nach dem zeugnuͤß von der kirchen geſetzt haben. Die gantze macht ſoll darinne ſtehen/ weil der HErr geſprochen/ daß der kelch vor uns vergoſſen werde und daß der leib vor uns gegeben werde: ſo geſchehe ſolches in dem heiligen Abendmal/ und werde alſo in demſelben nicht nur etwas uns gegeben/ ſondern auch vor uns gegeben/ welches das opffer andeute. Es haͤtte ſich aber P. Dez billich erinnern ſollen/ nach dem die Verſio Vulg. in dem Concilio Tridentino voͤllig autoriſirt iſt/ daß nie- mand bey ſtraff des anathematis davon weichen doͤrffte/ daß dieſelbe Luc. 22. außtruͤcklich ſagt/ nicht effunditur, ſondern effundetur, u. 1. Cor. 11. quod tradetur: da alſo das futurum weiſet/ daß von einer ſache geredet werde/ die nicht jetzt in dem Abendmal geſchehen ſollen/ ſondern an dem creutz geſche- hen werde: Womit das gantze argument des Jeſuiten dahin faͤllet/ oder er muß wider das Concilium die Vulgatam verwerffen: wiewol auch der Ca- non miſſæ ſelbs das effundetur behaͤlt/ welchen er auch nicht wird corrigi- ren doͤrffen: daher viele andere Papiſten/ wie nicht weniger alte vaͤter/ den ort von der dahingebung an dem creutz verſtanden/ aber damit dieſen ſchluß des P. Dez laͤngſt geſchwaͤchet haben. Der ander ort Act. 13. richtet nicht mehr aus/ und heiſſet das wort λειτουργούντων durchaus nicht das opffer: ob wol einer in Franckreich ſich zu unſerer zeit unterſtanden/ es in die Verſion des N. Teſtam. alſo zu ſetzen en diſſent la Meſſe, welches einem in Franckreich die gelegenheit gegeben zu dem tractaͤtlein La Meſſe trouvée dans la Bible, darinnen er gegentheil daruͤber ziemlich ſpottet und eintreibet. Wie Era- ſmus den ort verſtanden/ zeigen ſeine wort miniſtrantibus illis, quod pro- prium eſt operantium ſacris. Nullum autem ſacrificium DEO gratius, quam impertiri doctrinam Evangelicam. Sic Rom. 15/ 16. da gar ein ander verſtand herauß kommet/ als man von Eraſmo aus dem/ wie ihn P. De- anfuͤhret/ vermuthen ſolte. Es wird aber hierinnen derſelbe widerum an ſeine Vulgatam gewieſen/ die es gibt/ nicht ſacrificantibus illis, ſondern mi- niſtrantibus: So kan er auch nicht leugnen/ daß ſo wol Patres, als vor- nehmſte Papiſtiſche andeꝛe lehꝛer ſolches wort gantz anders geben und erklaͤh- ren/ als daß nur ein ſchein der meß dabey uͤbrig bleibe. So iſt dieſes ein nicht geringes præjudicium gegen dieſelbe/ wenn man/ ſie zu behaupten/ auff dergleichen ſpruͤche verfaͤllet/ in welchen ihre eigne lehrer guten theils das jenige nicht ſehen koͤnnen/ was ſie uns darinnen zeigen wollen/ und unſre

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/150
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 134. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/150>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.