Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

wiedrum nicht wir/ sondern die Römische Clerisey schuldig ist: denn da wir
die freyheit des gewissens von menschlichen satzungen in geistlichen dingen/
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemasten
gewalt und herrschafft der Clerisey über die übrige gesamte kirche und dero
übrige stände mit recht forden können/ sonderlich aber/ daß das gantze Trien-
tische Concilium gäntzlich cassiret werde/ so wissen wir hingegen/ daß die Cle-
risey/ so die regierung in ihrer kirchen führet/ nimmermehr dasjenige zurück
lässet/ woran ich sorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer seligkeit/ gelegen seye.
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unsrer/ sondern ihrer
schuld/ denn die schuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmäßiges fordert/
oder rechtmäßiges abschläget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Römische
kirche/ was sie ist/ nemlich Anti-Christisch/ bleibet/ und also die Clerisey mit
dem Pabst die Anti-Christische gewalt vor sich behauptet/ und die übrige die-
selbe ihr zustehen/ so lange ist keine möglichkeit der vereinigung/ noch wir zu
derselben verbunden: wird aber die Römische kirche/ und sonderlich die Cle-
risey das Anti-Christische von sich ablegen/ so werden wir uns hertzlich freu-
en/ in der genauesten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-
gen lehrmeister Christum/ ausgeschlossen aller meisterschafft eines menschen/
Pabsts oder geistlichkeit (dann in allen deme steckt das Anti-Christenthum)
erkennen. Ach daß es geschehen möchte/ so aber nicht menschen-werck ist.

VI. Jch bemercke ferner dieses billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte
sache/ wie P. Dez in der vorrede dafür hält/ sondern falsch und unbillig seye/
wo man unsre der Evangelischen lehr allein aus der Augspurgischen Con-
fession, mit ausschliessung der übrigen gefolgten Symbolischen bücher ur-
theilen will: vielmehr/ wie man Päbstischer seiten mit ihrem Trientischen
Concilio zugleich mit verfasset haben will/ was auch ihre vorige Concilia sta-
tuiret haben/ also müssen sie uns zugeben/ daß wir unsern glauben nicht nur
in der Augspurgischen Confession, sondern auch den gefolgten Symbolischen
büchern/ zeigen. Dann obwol jene die erste öffentliche schrifft der unsern ge-
wesen/ und auff dem reichstag dem Käyser eingegeben worden ist/ so haben
sich gleichwol unsre stände niemal dazu also verbunden/ daß sie nichts anders
glauben oder lehren dörfften/ als was sie damals austrücklich bekant hätten.
Wie dann solches auch die absicht solcher bekäntnüß selbs niemals gewesen
ist: indem vielmehr dieses allein damit gesucht wurde/ dem Käyser und wi-
driggesinnten vorzustellen/ theils wie fälschlich sie von gegentheil/ ob wären
sie fast gar von dem glauben abgetre en/ beschuldiget worden wären/ theils/
worinnen das meiste bestände/ darinnen sie besserung verlangten/ und in ih-
ren kirchen eingeführet hätten. Und zwahr zu einer solchen zeit/ da sie noch
gute hoffnung von der Römischen parthey/ daß sie sich der billigkeit beschei-

den

Das erſte Capitel.

wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wir
die freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten
gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero
uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien-
tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle-
riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck
laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye.
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer
ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/
oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche
kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit
dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die-
ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu
derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle-
riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu-
en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-
gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/
Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum)
erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt.

VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte
ſache/ wie P. Dez in der vorrede dafuͤr haͤlt/ ſondern falſch und unbillig ſeye/
wo man unſre der Evangeliſchen lehr allein aus der Augſpurgiſchen Con-
feſſion, mit ausſchlieſſung der uͤbrigen gefolgten Symboliſchen buͤcher ur-
theilen will: vielmehr/ wie man Paͤbſtiſcher ſeiten mit ihrem Trientiſchen
Concilio zugleich mit verfaſſet haben will/ was auch ihre vorige Concilia ſta-
tuiret haben/ alſo muͤſſen ſie uns zugeben/ daß wir unſern glauben nicht nur
in der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſondern auch den gefolgten Symboliſchen
buͤchern/ zeigen. Dann obwol jene die erſte oͤffentliche ſchrifft der unſern ge-
weſen/ und auff dem reichstag dem Kaͤyſer eingegeben worden iſt/ ſo haben
ſich gleichwol unſre ſtaͤnde niemal dazu alſo verbunden/ daß ſie nichts anders
glauben oder lehren doͤrfften/ als was ſie damals austruͤcklich bekant haͤtten.
Wie dann ſolches auch die abſicht ſolcher bekaͤntnuͤß ſelbs niemals geweſen
iſt: indem vielmehr dieſes allein damit geſucht wurde/ dem Kaͤyſer und wi-
driggeſinnten vorzuſtellen/ theils wie faͤlſchlich ſie von gegentheil/ ob waͤren
ſie faſt gar von dem glauben abgetre en/ beſchuldiget worden waͤren/ theils/
worinnen das meiſte beſtaͤnde/ darinnen ſie beſſerung verlangten/ und in ih-
ren kirchen eingefuͤhret haͤtten. Und zwahr zu einer ſolchen zeit/ da ſie noch
gute hoffnung von der Roͤmiſchen parthey/ daß ſie ſich der billigkeit beſchei-

den

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0130" n="114"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
wiedrum nicht wir/ &#x017F;ondern die Ro&#x0364;mi&#x017F;che Cleri&#x017F;ey &#x017F;chuldig i&#x017F;t: denn da wir<lb/>
die freyheit des gewi&#x017F;&#x017F;ens von men&#x017F;chlichen &#x017F;atzungen in gei&#x017F;tlichen dingen/<lb/>
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angema&#x017F;ten<lb/>
gewalt und herr&#x017F;chafft der Cleri&#x017F;ey u&#x0364;ber die u&#x0364;brige ge&#x017F;amte kirche und dero<lb/>
u&#x0364;brige &#x017F;ta&#x0364;nde mit recht forden ko&#x0364;nnen/ &#x017F;onderlich aber/ daß das gantze Trien-<lb/>
ti&#x017F;che <hi rendition="#aq">Concilium</hi> ga&#x0364;ntzlich <hi rendition="#aq">ca&#x017F;&#x017F;i</hi>ret werde/ &#x017F;o wi&#x017F;&#x017F;en wir hingegen/ daß die Cle-<lb/>
ri&#x017F;ey/ &#x017F;o die regierung in ihrer kirchen fu&#x0364;hret/ nimmermehr dasjenige zuru&#x0364;ck<lb/>
la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et/ woran ich &#x017F;orge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer &#x017F;eligkeit/ gelegen &#x017F;eye.<lb/>
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus un&#x017F;rer/ &#x017F;ondern ihrer<lb/>
&#x017F;chuld/ denn die &#x017F;chuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtma&#x0364;ßiges fordert/<lb/>
oder rechtma&#x0364;ßiges ab&#x017F;chla&#x0364;get. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Ro&#x0364;mi&#x017F;che<lb/>
kirche/ was &#x017F;ie i&#x017F;t/ nemlich Anti-Chri&#x017F;ti&#x017F;ch/ bleibet/ und al&#x017F;o die Cleri&#x017F;ey mit<lb/>
dem Pab&#x017F;t die Anti-Chri&#x017F;ti&#x017F;che gewalt vor &#x017F;ich behauptet/ und die u&#x0364;brige die-<lb/>
&#x017F;elbe ihr zu&#x017F;tehen/ &#x017F;o lange i&#x017F;t keine mo&#x0364;glichkeit der vereinigung/ noch wir zu<lb/>
der&#x017F;elben verbunden: wird aber die Ro&#x0364;mi&#x017F;che kirche/ und &#x017F;onderlich die Cle-<lb/>
ri&#x017F;ey das Anti-Chri&#x017F;ti&#x017F;che von &#x017F;ich ablegen/ &#x017F;o werden wir uns hertzlich freu-<lb/>
en/ in der genaue&#x017F;ten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-<lb/>
gen lehrmei&#x017F;ter Chri&#x017F;tum/ ausge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en aller mei&#x017F;ter&#x017F;chafft eines men&#x017F;chen/<lb/>
Pab&#x017F;ts oder gei&#x017F;tlichkeit (dann in allen deme &#x017F;teckt das Anti-Chri&#x017F;tenthum)<lb/>
erkennen. Ach daß es ge&#x017F;chehen mo&#x0364;chte/ &#x017F;o aber nicht men&#x017F;chen-werck i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">VI.</hi> Jch bemercke ferner die&#x017F;es billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte<lb/>
&#x017F;ache/ wie <hi rendition="#aq">P. Dez</hi> in der vorrede dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt/ &#x017F;ondern fal&#x017F;ch und unbillig &#x017F;eye/<lb/>
wo man un&#x017F;re der Evangeli&#x017F;chen lehr allein aus der <hi rendition="#fr">Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen</hi> <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> mit aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung der u&#x0364;brigen gefolgten Symboli&#x017F;chen bu&#x0364;cher ur-<lb/>
theilen will: vielmehr/ wie man Pa&#x0364;b&#x017F;ti&#x017F;cher &#x017F;eiten mit ihrem Trienti&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Concilio</hi> zugleich mit verfa&#x017F;&#x017F;et haben will/ was auch ihre vorige <hi rendition="#aq">Concilia &#x017F;ta-<lb/>
tui</hi>ret haben/ al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie uns zugeben/ daß wir un&#x017F;ern glauben nicht nur<lb/>
in der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> &#x017F;ondern auch den gefolgten Symboli&#x017F;chen<lb/>
bu&#x0364;chern/ zeigen. Dann obwol jene die er&#x017F;te o&#x0364;ffentliche &#x017F;chrifft der un&#x017F;ern ge-<lb/>
we&#x017F;en/ und auff dem reichstag dem Ka&#x0364;y&#x017F;er eingegeben worden i&#x017F;t/ &#x017F;o haben<lb/>
&#x017F;ich gleichwol un&#x017F;re &#x017F;ta&#x0364;nde niemal dazu al&#x017F;o verbunden/ daß &#x017F;ie nichts anders<lb/>
glauben oder lehren do&#x0364;rfften/ als was &#x017F;ie damals austru&#x0364;cklich bekant ha&#x0364;tten.<lb/>
Wie dann &#x017F;olches auch die ab&#x017F;icht &#x017F;olcher beka&#x0364;ntnu&#x0364;ß &#x017F;elbs niemals gewe&#x017F;en<lb/>
i&#x017F;t: indem vielmehr die&#x017F;es allein damit ge&#x017F;ucht wurde/ dem Ka&#x0364;y&#x017F;er und wi-<lb/>
drigge&#x017F;innten vorzu&#x017F;tellen/ theils wie fa&#x0364;l&#x017F;chlich &#x017F;ie von gegentheil/ ob wa&#x0364;ren<lb/>
&#x017F;ie fa&#x017F;t gar von dem glauben abgetre en/ be&#x017F;chuldiget worden wa&#x0364;ren/ theils/<lb/>
worinnen das mei&#x017F;te be&#x017F;ta&#x0364;nde/ darinnen &#x017F;ie be&#x017F;&#x017F;erung verlangten/ und in ih-<lb/>
ren kirchen eingefu&#x0364;hret ha&#x0364;tten. Und zwahr zu einer &#x017F;olchen zeit/ da &#x017F;ie noch<lb/>
gute hoffnung von der Ro&#x0364;mi&#x017F;chen parthey/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich der billigkeit be&#x017F;chei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">den</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[114/0130] Das erſte Capitel. wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wir die freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/ die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien- tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle- riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye. Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/ oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die- ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle- riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu- en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini- gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/ Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum) erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt. VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte ſache/ wie P. Dez in der vorrede dafuͤr haͤlt/ ſondern falſch und unbillig ſeye/ wo man unſre der Evangeliſchen lehr allein aus der Augſpurgiſchen Con- feſſion, mit ausſchlieſſung der uͤbrigen gefolgten Symboliſchen buͤcher ur- theilen will: vielmehr/ wie man Paͤbſtiſcher ſeiten mit ihrem Trientiſchen Concilio zugleich mit verfaſſet haben will/ was auch ihre vorige Concilia ſta- tuiret haben/ alſo muͤſſen ſie uns zugeben/ daß wir unſern glauben nicht nur in der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſondern auch den gefolgten Symboliſchen buͤchern/ zeigen. Dann obwol jene die erſte oͤffentliche ſchrifft der unſern ge- weſen/ und auff dem reichstag dem Kaͤyſer eingegeben worden iſt/ ſo haben ſich gleichwol unſre ſtaͤnde niemal dazu alſo verbunden/ daß ſie nichts anders glauben oder lehren doͤrfften/ als was ſie damals austruͤcklich bekant haͤtten. Wie dann ſolches auch die abſicht ſolcher bekaͤntnuͤß ſelbs niemals geweſen iſt: indem vielmehr dieſes allein damit geſucht wurde/ dem Kaͤyſer und wi- driggeſinnten vorzuſtellen/ theils wie faͤlſchlich ſie von gegentheil/ ob waͤren ſie faſt gar von dem glauben abgetre en/ beſchuldiget worden waͤren/ theils/ worinnen das meiſte beſtaͤnde/ darinnen ſie beſſerung verlangten/ und in ih- ren kirchen eingefuͤhret haͤtten. Und zwahr zu einer ſolchen zeit/ da ſie noch gute hoffnung von der Roͤmiſchen parthey/ daß ſie ſich der billigkeit beſchei- den

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/130
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/130>, abgerufen am 04.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.