Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.Das erste Capitel. wiedrum nicht wir/ sondern die Römische Clerisey schuldig ist: denn da wirdie freyheit des gewissens von menschlichen satzungen in geistlichen dingen/ die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemasten gewalt und herrschafft der Clerisey über die übrige gesamte kirche und dero übrige stände mit recht forden können/ sonderlich aber/ daß das gantze Trien- tische Concilium gäntzlich cassiret werde/ so wissen wir hingegen/ daß die Cle- risey/ so die regierung in ihrer kirchen führet/ nimmermehr dasjenige zurück lässet/ woran ich sorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer seligkeit/ gelegen seye. Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unsrer/ sondern ihrer schuld/ denn die schuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmäßiges fordert/ oder rechtmäßiges abschläget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Römische kirche/ was sie ist/ nemlich Anti-Christisch/ bleibet/ und also die Clerisey mit dem Pabst die Anti-Christische gewalt vor sich behauptet/ und die übrige die- selbe ihr zustehen/ so lange ist keine möglichkeit der vereinigung/ noch wir zu derselben verbunden: wird aber die Römische kirche/ und sonderlich die Cle- risey das Anti-Christische von sich ablegen/ so werden wir uns hertzlich freu- en/ in der genauesten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini- gen lehrmeister Christum/ ausgeschlossen aller meisterschafft eines menschen/ Pabsts oder geistlichkeit (dann in allen deme steckt das Anti-Christenthum) erkennen. Ach daß es geschehen möchte/ so aber nicht menschen-werck ist. VI. Jch bemercke ferner dieses billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte den
Das erſte Capitel. wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wirdie freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/ die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien- tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle- riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye. Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/ oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die- ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle- riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu- en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini- gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/ Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum) erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt. VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte den
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Das erſte Capitel.
wiedrum nicht wir/ ſondern die Roͤmiſche Cleriſey ſchuldig iſt: denn da wir
die freyheit des gewiſſens von menſchlichen ſatzungen in geiſtlichen dingen/
die reinigkeit der lehr allein aus GOttes wort/ die ablegung der angemaſten
gewalt und herrſchafft der Cleriſey uͤber die uͤbrige geſamte kirche und dero
uͤbrige ſtaͤnde mit recht forden koͤnnen/ ſonderlich aber/ daß das gantze Trien-
tiſche Concilium gaͤntzlich caſſiret werde/ ſo wiſſen wir hingegen/ daß die Cle-
riſey/ ſo die regierung in ihrer kirchen fuͤhret/ nimmermehr dasjenige zuruͤck
laͤſſet/ woran ich ſorge/ daß ihnen mehr/ als an ihrer ſeligkeit/ gelegen ſeye.
Damit bleiben wir auff immer getrennet/ nicht aus unſrer/ ſondern ihrer
ſchuld/ denn die ſchuld bleibet allezeit bey dem/ der unrechtmaͤßiges fordert/
oder rechtmaͤßiges abſchlaͤget. 7. Kurtz: als lang Rom oder die Roͤmiſche
kirche/ was ſie iſt/ nemlich Anti-Chriſtiſch/ bleibet/ und alſo die Cleriſey mit
dem Pabſt die Anti-Chriſtiſche gewalt vor ſich behauptet/ und die uͤbrige die-
ſelbe ihr zuſtehen/ ſo lange iſt keine moͤglichkeit der vereinigung/ noch wir zu
derſelben verbunden: wird aber die Roͤmiſche kirche/ und ſonderlich die Cle-
riſey das Anti-Chriſtiſche von ſich ablegen/ ſo werden wir uns hertzlich freu-
en/ in der genaueſten einigkeit mit denen zu leben/ die nun mit uns einen eini-
gen lehrmeiſter Chriſtum/ ausgeſchloſſen aller meiſterſchafft eines menſchen/
Pabſts oder geiſtlichkeit (dann in allen deme ſteckt das Anti-Chriſtenthum)
erkennen. Ach daß es geſchehen moͤchte/ ſo aber nicht menſchen-werck iſt.
VI. Jch bemercke ferner dieſes billig/ daß es nicht nur keine ausgemachte
ſache/ wie P. Dez in der vorrede dafuͤr haͤlt/ ſondern falſch und unbillig ſeye/
wo man unſre der Evangeliſchen lehr allein aus der Augſpurgiſchen Con-
feſſion, mit ausſchlieſſung der uͤbrigen gefolgten Symboliſchen buͤcher ur-
theilen will: vielmehr/ wie man Paͤbſtiſcher ſeiten mit ihrem Trientiſchen
Concilio zugleich mit verfaſſet haben will/ was auch ihre vorige Concilia ſta-
tuiret haben/ alſo muͤſſen ſie uns zugeben/ daß wir unſern glauben nicht nur
in der Augſpurgiſchen Confeſſion, ſondern auch den gefolgten Symboliſchen
buͤchern/ zeigen. Dann obwol jene die erſte oͤffentliche ſchrifft der unſern ge-
weſen/ und auff dem reichstag dem Kaͤyſer eingegeben worden iſt/ ſo haben
ſich gleichwol unſre ſtaͤnde niemal dazu alſo verbunden/ daß ſie nichts anders
glauben oder lehren doͤrfften/ als was ſie damals austruͤcklich bekant haͤtten.
Wie dann ſolches auch die abſicht ſolcher bekaͤntnuͤß ſelbs niemals geweſen
iſt: indem vielmehr dieſes allein damit geſucht wurde/ dem Kaͤyſer und wi-
driggeſinnten vorzuſtellen/ theils wie faͤlſchlich ſie von gegentheil/ ob waͤren
ſie faſt gar von dem glauben abgetre en/ beſchuldiget worden waͤren/ theils/
worinnen das meiſte beſtaͤnde/ darinnen ſie beſſerung verlangten/ und in ih-
ren kirchen eingefuͤhret haͤtten. Und zwahr zu einer ſolchen zeit/ da ſie noch
gute hoffnung von der Roͤmiſchen parthey/ daß ſie ſich der billigkeit beſchei-
den
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Zitationshilfe: | Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 114. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/130>, abgerufen am 01.09.2024. |