Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das andere Capitel.

allerdings beraubet werden/ die wenige aber/ die sich dazu bewegen liessen/
wenige weitere beförderung davon haben. Die böse auszuschaffen solte
freylich seyn/ und wirds GOTT auch noch dazu kommen lassen/ aber es kan
noch nicht geschehen/ als lange der bösen unvergleichlich mehr als der guten
sind/ daß diese jene nicht auszuschaffen vermögen. Und wäre also leichter
die kirche erstlich also anordnen/ daß kein böser recipiret/ oder so bald er sich
kund thäte/ ausgeschaft würde/ als zu den ersten zeiten geschahe und geschehen
könte/ als es jetzt ist/ da das gantze corpus verderbet. Es lässet sich endlich
ein glied wohl abschneiden/ aber wo der krancken und angesteckten so viel
mehr ist als der gesunden/ so ist solches mittel nicht müglich/ sondern müssen
andere artzneyen gebraucht werden/ etwas des angesteckten zu recht zu brin-
gen/ bis ein ziemlicher theil geheilet/ und nachmahl das übrige abzuschneiden
zeit seye. 2. Der greuel des sauerteigs werde den süßteig der lauter-
keit endlich versauren. Aber wir sehen nicht in dem stand/ daß wir einen
solchen süßteig einer gantzen gemeinde hätten/ der lauter wäre/ wo wir frey-
lich müsten uns fleissig vorsehen/ daß wir nicht denselben durch einen sauerteig
verderben liessen: sondern es ist jetzt diese bewandnüß/ daß wir einen ver-
säuerten teig haben/ und mit einem andern bessern sauerteig göttlichen worts
und exempels Matth. 13. denselben erst zurecht bringen sollen. 3. GOTT
werde mehr seegen geben/ wo wir thäten/ was wir in unserm gewis-
sen nöthig zu seyn überzeuget sind. Aber ich kan nicht sehen/ daß ich in
meinem gewissen dessen überzeuget seye/ daß wir das werck des HErrn also
übergeben und gleichsam zwingen wollen. Das erkenne ich gern/ wo wir in
anderem stande stünden/ daß gar anders vonnöthen wäre/ auch GOtt die
gnade geben wolte/ daß es dahin komme. Aber in gegenwärtigem stand
mache ich mir nicht weniger gewissen/ das jenige/ so den schein des guten hat/
auch zu andern zeiten gantz gut wäre/ zu thun/ damit ich so viel schaden mach-
te/ und indem ich ein baufällig gebäu flicken will/ solches so angreiffe/ daß es
gar zu hauffen falle/ und alle mit mir erschlage. 4. Ob es verantwort-
lich/ daß wir continuirlich und gewiß böses thun/ und gottlose in ih-
rer sicherheit bey unserer praxi stärcken/ um das ungewisse gute
willen einige folgsame zu gewinnen. Hier antworte ich/ continuirlich
böses thun/ ist nimmer recht; aber solches geschihet hiemit auch nicht. Jn
dem einige unwürdige aus gewissen ursachen zu der communion zu ad-
mittiren/ nicht kan an sich selbst böse seyn/ angesehen Christi exempel. Also
kommts nur auff die frage hinaus/ ob in gegenwärtigem zustand/ mehreren
mit solcher admission genutzet oder geschadet werde. Da wir zwahr fehlen
können/ aber in thesi meine ich nicht/ daß wir fehlen/ daß es in gegenwärti-

gem

Das andere Capitel.

allerdings beraubet werden/ die wenige aber/ die ſich dazu bewegen lieſſen/
wenige weitere befoͤrderung davon haben. Die boͤſe auszuſchaffen ſolte
freylich ſeyn/ und wirds GOTT auch noch dazu kommen laſſen/ aber es kan
noch nicht geſchehen/ als lange der boͤſen unvergleichlich mehr als der guten
ſind/ daß dieſe jene nicht auszuſchaffen vermoͤgen. Und waͤre alſo leichter
die kirche erſtlich alſo anordnen/ daß kein boͤſer recipiret/ oder ſo bald er ſich
kund thaͤte/ ausgeſchaft wuͤrde/ als zu den erſten zeiten geſchahe und geſchehen
koͤnte/ als es jetzt iſt/ da das gantze corpus verderbet. Es laͤſſet ſich endlich
ein glied wohl abſchneiden/ aber wo der krancken und angeſteckten ſo viel
mehr iſt als der geſunden/ ſo iſt ſolches mittel nicht muͤglich/ ſondern muͤſſen
andere artzneyen gebraucht werden/ etwas des angeſteckten zu recht zu brin-
gen/ bis ein ziemlicher theil geheilet/ und nachmahl das uͤbrige abzuſchneiden
zeit ſeye. 2. Der greuel des ſauerteigs werde den ſuͤßteig der lauter-
keit endlich verſauren. Aber wir ſehen nicht in dem ſtand/ daß wir einen
ſolchen ſuͤßteig einer gantzen gemeinde haͤtten/ der lauter waͤre/ wo wir frey-
lich muͤſten uns fleiſſig vorſehen/ daß wir nicht denſelben durch einen ſauerteig
verderben lieſſen: ſondern es iſt jetzt dieſe bewandnuͤß/ daß wir einen ver-
ſaͤuerten teig haben/ und mit einem andern beſſern ſauerteig goͤttlichen worts
und exempels Matth. 13. denſelben erſt zurecht bringen ſollen. 3. GOTT
werde mehr ſeegen geben/ wo wir thaͤten/ was wir in unſerm gewiſ-
ſen noͤthig zu ſeyn uͤberzeuget ſind. Aber ich kan nicht ſehen/ daß ich in
meinem gewiſſen deſſen uͤberzeuget ſeye/ daß wir das werck des HErrn alſo
uͤbergeben und gleichſam zwingen wollen. Das erkenne ich gern/ wo wir in
anderem ſtande ſtuͤnden/ daß gar anders vonnoͤthen waͤre/ auch GOtt die
gnade geben wolte/ daß es dahin komme. Aber in gegenwaͤrtigem ſtand
mache ich mir nicht weniger gewiſſen/ das jenige/ ſo den ſchein des guten hat/
auch zu andern zeiten gantz gut waͤre/ zu thun/ damit ich ſo viel ſchaden mach-
te/ und indem ich ein baufaͤllig gebaͤu flicken will/ ſolches ſo angreiffe/ daß es
gar zu hauffen falle/ und alle mit mir erſchlage. 4. Ob es verantwort-
lich/ daß wir continuirlich und gewiß boͤſes thun/ und gottloſe in ih-
rer ſicherheit bey unſerer praxi ſtaͤrcken/ um das ungewiſſe gute
willen einige folgſame zu gewinnen. Hier antworte ich/ continuirlich
boͤſes thun/ iſt nimmer recht; aber ſolches geſchihet hiemit auch nicht. Jn
dem einige unwuͤrdige aus gewiſſen urſachen zu der communion zu ad-
mittiren/ nicht kan an ſich ſelbſt boͤſe ſeyn/ angeſehen Chriſti exempel. Alſo
kommts nur auff die frage hinaus/ ob in gegenwaͤrtigem zuſtand/ mehreren
mit ſolcher admisſion genutzet oder geſchadet werde. Da wir zwahr fehlen
koͤnnen/ aber in theſi meine ich nicht/ daß wir fehlen/ daß es in gegenwaͤrti-

gem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f1078" n="278"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das andere Capitel.</hi></fw><lb/>
allerdings beraubet werden/ die wenige aber/ die &#x017F;ich dazu bewegen lie&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
wenige weitere befo&#x0364;rderung davon haben. Die bo&#x0364;&#x017F;e auszu&#x017F;chaffen &#x017F;olte<lb/>
freylich &#x017F;eyn/ und wirds GOTT auch noch dazu kommen la&#x017F;&#x017F;en/ aber es kan<lb/>
noch nicht ge&#x017F;chehen/ als lange der bo&#x0364;&#x017F;en unvergleichlich mehr als der guten<lb/>
&#x017F;ind/ daß die&#x017F;e jene nicht auszu&#x017F;chaffen vermo&#x0364;gen. Und wa&#x0364;re al&#x017F;o leichter<lb/>
die kirche er&#x017F;tlich al&#x017F;o anordnen/ daß kein bo&#x0364;&#x017F;er <hi rendition="#aq">recipi</hi>ret/ oder &#x017F;o bald er &#x017F;ich<lb/>
kund tha&#x0364;te/ ausge&#x017F;chaft wu&#x0364;rde/ als zu den er&#x017F;ten zeiten ge&#x017F;chahe und ge&#x017F;chehen<lb/>
ko&#x0364;nte/ als es jetzt i&#x017F;t/ da das gantze <hi rendition="#aq">corpus</hi> verderbet. Es la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et &#x017F;ich endlich<lb/>
ein glied wohl ab&#x017F;chneiden/ aber wo der krancken und ange&#x017F;teckten &#x017F;o viel<lb/>
mehr i&#x017F;t als der ge&#x017F;unden/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olches mittel nicht mu&#x0364;glich/ &#x017F;ondern mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
andere artzneyen gebraucht werden/ etwas des ange&#x017F;teckten zu recht zu brin-<lb/>
gen/ bis ein ziemlicher theil geheilet/ und nachmahl das u&#x0364;brige abzu&#x017F;chneiden<lb/>
zeit &#x017F;eye. 2. <hi rendition="#fr">Der greuel des &#x017F;auerteigs werde den &#x017F;u&#x0364;ßteig der lauter-<lb/>
keit endlich ver&#x017F;auren.</hi> Aber wir &#x017F;ehen nicht in dem &#x017F;tand/ daß wir einen<lb/>
&#x017F;olchen &#x017F;u&#x0364;ßteig einer gantzen gemeinde ha&#x0364;tten/ der lauter wa&#x0364;re/ wo wir frey-<lb/>
lich mu&#x0364;&#x017F;ten uns flei&#x017F;&#x017F;ig vor&#x017F;ehen/ daß wir nicht den&#x017F;elben durch einen &#x017F;auerteig<lb/>
verderben lie&#x017F;&#x017F;en: &#x017F;ondern es i&#x017F;t jetzt die&#x017F;e bewandnu&#x0364;ß/ daß wir einen ver-<lb/>
&#x017F;a&#x0364;uerten teig haben/ und mit einem andern be&#x017F;&#x017F;ern &#x017F;auerteig go&#x0364;ttlichen worts<lb/>
und exempels <hi rendition="#fr">Matth.</hi> 13. den&#x017F;elben er&#x017F;t zurecht bringen &#x017F;ollen. 3. <hi rendition="#fr">GOTT<lb/>
werde mehr &#x017F;eegen geben/ wo wir tha&#x0364;ten/ was wir in un&#x017F;erm gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en no&#x0364;thig zu &#x017F;eyn u&#x0364;berzeuget &#x017F;ind.</hi> Aber ich kan nicht &#x017F;ehen/ daß ich in<lb/>
meinem gewi&#x017F;&#x017F;en de&#x017F;&#x017F;en u&#x0364;berzeuget &#x017F;eye/ daß wir das werck des HErrn al&#x017F;o<lb/>
u&#x0364;bergeben und gleich&#x017F;am zwingen wollen. Das erkenne ich gern/ wo wir in<lb/>
anderem &#x017F;tande &#x017F;tu&#x0364;nden/ daß gar anders vonno&#x0364;then wa&#x0364;re/ auch GOtt die<lb/>
gnade geben wolte/ daß es dahin komme. Aber in gegenwa&#x0364;rtigem &#x017F;tand<lb/>
mache ich mir nicht weniger gewi&#x017F;&#x017F;en/ das jenige/ &#x017F;o den &#x017F;chein des guten hat/<lb/>
auch zu andern zeiten gantz gut wa&#x0364;re/ zu thun/ damit ich &#x017F;o viel &#x017F;chaden mach-<lb/>
te/ und indem ich ein baufa&#x0364;llig geba&#x0364;u flicken will/ &#x017F;olches &#x017F;o angreiffe/ daß es<lb/>
gar zu hauffen falle/ und alle mit mir er&#x017F;chlage. 4. <hi rendition="#fr">Ob es verantwort-<lb/>
lich/ daß wir</hi> <hi rendition="#aq">continui</hi><hi rendition="#fr">rlich und gewiß bo&#x0364;&#x017F;es thun/ und gottlo&#x017F;e in ih-<lb/>
rer &#x017F;icherheit bey un&#x017F;erer</hi> <hi rendition="#aq">praxi</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;ta&#x0364;rcken/ um das ungewi&#x017F;&#x017F;e gute<lb/>
willen einige folg&#x017F;ame zu gewinnen.</hi> Hier antworte ich/ <hi rendition="#aq">continui</hi>rlich<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;es thun/ i&#x017F;t nimmer recht; aber &#x017F;olches ge&#x017F;chihet hiemit auch nicht. Jn<lb/>
dem einige unwu&#x0364;rdige aus gewi&#x017F;&#x017F;en ur&#x017F;achen zu der <hi rendition="#aq">communi</hi>on zu <hi rendition="#aq">ad-<lb/>
mitti</hi>ren/ nicht kan an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;eyn/ ange&#x017F;ehen Chri&#x017F;ti exempel. Al&#x017F;o<lb/>
kommts nur auff die frage hinaus/ ob in gegenwa&#x0364;rtigem zu&#x017F;tand/ mehreren<lb/>
mit &#x017F;olcher <hi rendition="#aq">admis&#x017F;i</hi>on genutzet oder ge&#x017F;chadet werde. Da wir zwahr fehlen<lb/>
ko&#x0364;nnen/ aber in <hi rendition="#aq">the&#x017F;i</hi> meine ich nicht/ daß wir fehlen/ daß es in gegenwa&#x0364;rti-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gem</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[278/1078] Das andere Capitel. allerdings beraubet werden/ die wenige aber/ die ſich dazu bewegen lieſſen/ wenige weitere befoͤrderung davon haben. Die boͤſe auszuſchaffen ſolte freylich ſeyn/ und wirds GOTT auch noch dazu kommen laſſen/ aber es kan noch nicht geſchehen/ als lange der boͤſen unvergleichlich mehr als der guten ſind/ daß dieſe jene nicht auszuſchaffen vermoͤgen. Und waͤre alſo leichter die kirche erſtlich alſo anordnen/ daß kein boͤſer recipiret/ oder ſo bald er ſich kund thaͤte/ ausgeſchaft wuͤrde/ als zu den erſten zeiten geſchahe und geſchehen koͤnte/ als es jetzt iſt/ da das gantze corpus verderbet. Es laͤſſet ſich endlich ein glied wohl abſchneiden/ aber wo der krancken und angeſteckten ſo viel mehr iſt als der geſunden/ ſo iſt ſolches mittel nicht muͤglich/ ſondern muͤſſen andere artzneyen gebraucht werden/ etwas des angeſteckten zu recht zu brin- gen/ bis ein ziemlicher theil geheilet/ und nachmahl das uͤbrige abzuſchneiden zeit ſeye. 2. Der greuel des ſauerteigs werde den ſuͤßteig der lauter- keit endlich verſauren. Aber wir ſehen nicht in dem ſtand/ daß wir einen ſolchen ſuͤßteig einer gantzen gemeinde haͤtten/ der lauter waͤre/ wo wir frey- lich muͤſten uns fleiſſig vorſehen/ daß wir nicht denſelben durch einen ſauerteig verderben lieſſen: ſondern es iſt jetzt dieſe bewandnuͤß/ daß wir einen ver- ſaͤuerten teig haben/ und mit einem andern beſſern ſauerteig goͤttlichen worts und exempels Matth. 13. denſelben erſt zurecht bringen ſollen. 3. GOTT werde mehr ſeegen geben/ wo wir thaͤten/ was wir in unſerm gewiſ- ſen noͤthig zu ſeyn uͤberzeuget ſind. Aber ich kan nicht ſehen/ daß ich in meinem gewiſſen deſſen uͤberzeuget ſeye/ daß wir das werck des HErrn alſo uͤbergeben und gleichſam zwingen wollen. Das erkenne ich gern/ wo wir in anderem ſtande ſtuͤnden/ daß gar anders vonnoͤthen waͤre/ auch GOtt die gnade geben wolte/ daß es dahin komme. Aber in gegenwaͤrtigem ſtand mache ich mir nicht weniger gewiſſen/ das jenige/ ſo den ſchein des guten hat/ auch zu andern zeiten gantz gut waͤre/ zu thun/ damit ich ſo viel ſchaden mach- te/ und indem ich ein baufaͤllig gebaͤu flicken will/ ſolches ſo angreiffe/ daß es gar zu hauffen falle/ und alle mit mir erſchlage. 4. Ob es verantwort- lich/ daß wir continuirlich und gewiß boͤſes thun/ und gottloſe in ih- rer ſicherheit bey unſerer praxi ſtaͤrcken/ um das ungewiſſe gute willen einige folgſame zu gewinnen. Hier antworte ich/ continuirlich boͤſes thun/ iſt nimmer recht; aber ſolches geſchihet hiemit auch nicht. Jn dem einige unwuͤrdige aus gewiſſen urſachen zu der communion zu ad- mittiren/ nicht kan an ſich ſelbſt boͤſe ſeyn/ angeſehen Chriſti exempel. Alſo kommts nur auff die frage hinaus/ ob in gegenwaͤrtigem zuſtand/ mehreren mit ſolcher admisſion genutzet oder geſchadet werde. Da wir zwahr fehlen koͤnnen/ aber in theſi meine ich nicht/ daß wir fehlen/ daß es in gegenwaͤrti- gem

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1078
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 278. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/1078>, abgerufen am 21.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.