Es ist allgemein zu beobachten, dass das Seltene, Indivi- duelle, von der Norm sich Abhebende, eine Wertschätzung geniesst, die sich an seine Form als solches knüpft und inner- halb weiter Grenzen von seinem specifischen Inhalt unab- hängig ist. Schon die Sprache lässt die "Seltenheit" zugleich als Vorzüglichkeit und etwas "ganz Besonderes" ohne weiteren Zusatz, als etwas ganz besonders Gutes gelten, während das Gemeine, d. h. das dem weitesten Kreise Eigene, Unindivi- duelle, zugleich das Niedrige und Wertlose bezeichnet. Es liegt nahe, zur Erklärung dieser Vorstellungsart darauf hin- zuweisen, dass alles Gute, alles was ein bewusstes Glücks- gefühl erregt, selten ist; denn die Lust stumpft sich ausser- ordentlich schnell ab, und in dem Masse ihrer Häufigkeit tritt eine Gewöhnung an sie ein, die dann wieder das Niveau bildet, über das ein neuer Reiz hinausgehen muss, um als solcher bewusst zu werden. Versteht man deshalb unter dem Guten die Ursache bewusster Lebensreize, so bedarf es keines besonderen Pessimismus, um ihm die Seltenheit als notwen- diges Prädikat zuzusprechen. Ist man sich aber hierüber klar, so liegt psychologisch die Umkehrung sehr nahe: dass auch alles Seltene gut sei; so völlig falsch es logischerweise ist, dass, weil alle a = b sind, nun auch alle b = a sein sollen, so begeht doch das thatsächliche Denken und Fühlen unzähligemal diesen Fehlschluss: ein gewisser Styl in künst- lerischen oder realen Dingen gefällt uns, und ehe wir es uns versehen, wird er uns zum Massstabe alles Gefallens über- haupt. Der Satz: der Styl M ist gut, wandelt sich uns für die Praxis in den: alles Gute muss den Styl M zeigen; ein Parteiprogramm erscheint uns richtig -- und gar zu bald
IV. Das sociale Niveau.
Es ist allgemein zu beobachten, daſs das Seltene, Indivi- duelle, von der Norm sich Abhebende, eine Wertschätzung genieſst, die sich an seine Form als solches knüpft und inner- halb weiter Grenzen von seinem specifischen Inhalt unab- hängig ist. Schon die Sprache läſst die „Seltenheit“ zugleich als Vorzüglichkeit und etwas „ganz Besonderes“ ohne weiteren Zusatz, als etwas ganz besonders Gutes gelten, während das Gemeine, d. h. das dem weitesten Kreise Eigene, Unindivi- duelle, zugleich das Niedrige und Wertlose bezeichnet. Es liegt nahe, zur Erklärung dieser Vorstellungsart darauf hin- zuweisen, daſs alles Gute, alles was ein bewuſstes Glücks- gefühl erregt, selten ist; denn die Lust stumpft sich auſser- ordentlich schnell ab, und in dem Maſse ihrer Häufigkeit tritt eine Gewöhnung an sie ein, die dann wieder das Niveau bildet, über das ein neuer Reiz hinausgehen muſs, um als solcher bewuſst zu werden. Versteht man deshalb unter dem Guten die Ursache bewuſster Lebensreize, so bedarf es keines besonderen Pessimismus, um ihm die Seltenheit als notwen- diges Prädikat zuzusprechen. Ist man sich aber hierüber klar, so liegt psychologisch die Umkehrung sehr nahe: daſs auch alles Seltene gut sei; so völlig falsch es logischerweise ist, daſs, weil alle a = b sind, nun auch alle b = a sein sollen, so begeht doch das thatsächliche Denken und Fühlen unzähligemal diesen Fehlschluſs: ein gewisser Styl in künst- lerischen oder realen Dingen gefällt uns, und ehe wir es uns versehen, wird er uns zum Maſsstabe alles Gefallens über- haupt. Der Satz: der Styl M ist gut, wandelt sich uns für die Praxis in den: alles Gute muſs den Styl M zeigen; ein Parteiprogramm erscheint uns richtig — und gar zu bald
<TEI><text><body><pbfacs="#f0084"n="[70]"/><divn="1"><head><hirendition="#b">IV.<lb/>
Das sociale Niveau.</hi></head><lb/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><p>Es ist allgemein zu beobachten, daſs das Seltene, Indivi-<lb/>
duelle, von der Norm sich Abhebende, eine Wertschätzung<lb/>
genieſst, die sich an seine Form als solches knüpft und inner-<lb/>
halb weiter Grenzen von seinem specifischen Inhalt unab-<lb/>
hängig ist. Schon die Sprache läſst die „Seltenheit“ zugleich<lb/>
als Vorzüglichkeit und etwas „ganz Besonderes“ ohne weiteren<lb/>
Zusatz, als etwas ganz besonders Gutes gelten, während das<lb/>
Gemeine, d. h. das dem weitesten Kreise Eigene, Unindivi-<lb/>
duelle, zugleich das Niedrige und Wertlose bezeichnet. Es<lb/>
liegt nahe, zur Erklärung dieser Vorstellungsart darauf hin-<lb/>
zuweisen, daſs alles Gute, alles was ein bewuſstes Glücks-<lb/>
gefühl erregt, selten ist; denn die Lust stumpft sich auſser-<lb/>
ordentlich schnell ab, und in dem Maſse ihrer Häufigkeit tritt<lb/>
eine Gewöhnung an sie ein, die dann wieder das Niveau<lb/>
bildet, über das ein neuer Reiz hinausgehen muſs, um als<lb/>
solcher bewuſst zu werden. Versteht man deshalb unter dem<lb/>
Guten die Ursache bewuſster Lebensreize, so bedarf es keines<lb/>
besonderen Pessimismus, um ihm die Seltenheit als notwen-<lb/>
diges Prädikat zuzusprechen. Ist man sich aber hierüber<lb/>
klar, so liegt psychologisch die Umkehrung sehr nahe: daſs<lb/>
auch alles Seltene gut sei; so völlig falsch es logischerweise<lb/>
ist, daſs, weil alle a = b sind, nun auch alle b = a sein<lb/>
sollen, so begeht doch das thatsächliche Denken und Fühlen<lb/>
unzähligemal diesen Fehlschluſs: ein gewisser Styl in künst-<lb/>
lerischen oder realen Dingen gefällt uns, und ehe wir es uns<lb/>
versehen, wird er uns zum Maſsstabe alles Gefallens über-<lb/>
haupt. Der Satz: der Styl M ist gut, wandelt sich uns für<lb/>
die Praxis in den: alles Gute muſs den Styl M zeigen; ein<lb/>
Parteiprogramm erscheint uns richtig — und gar zu bald<lb/></p></div></body></text></TEI>
[[70]/0084]
IV.
Das sociale Niveau.
Es ist allgemein zu beobachten, daſs das Seltene, Indivi-
duelle, von der Norm sich Abhebende, eine Wertschätzung
genieſst, die sich an seine Form als solches knüpft und inner-
halb weiter Grenzen von seinem specifischen Inhalt unab-
hängig ist. Schon die Sprache läſst die „Seltenheit“ zugleich
als Vorzüglichkeit und etwas „ganz Besonderes“ ohne weiteren
Zusatz, als etwas ganz besonders Gutes gelten, während das
Gemeine, d. h. das dem weitesten Kreise Eigene, Unindivi-
duelle, zugleich das Niedrige und Wertlose bezeichnet. Es
liegt nahe, zur Erklärung dieser Vorstellungsart darauf hin-
zuweisen, daſs alles Gute, alles was ein bewuſstes Glücks-
gefühl erregt, selten ist; denn die Lust stumpft sich auſser-
ordentlich schnell ab, und in dem Maſse ihrer Häufigkeit tritt
eine Gewöhnung an sie ein, die dann wieder das Niveau
bildet, über das ein neuer Reiz hinausgehen muſs, um als
solcher bewuſst zu werden. Versteht man deshalb unter dem
Guten die Ursache bewuſster Lebensreize, so bedarf es keines
besonderen Pessimismus, um ihm die Seltenheit als notwen-
diges Prädikat zuzusprechen. Ist man sich aber hierüber
klar, so liegt psychologisch die Umkehrung sehr nahe: daſs
auch alles Seltene gut sei; so völlig falsch es logischerweise
ist, daſs, weil alle a = b sind, nun auch alle b = a sein
sollen, so begeht doch das thatsächliche Denken und Fühlen
unzähligemal diesen Fehlschluſs: ein gewisser Styl in künst-
lerischen oder realen Dingen gefällt uns, und ehe wir es uns
versehen, wird er uns zum Maſsstabe alles Gefallens über-
haupt. Der Satz: der Styl M ist gut, wandelt sich uns für
die Praxis in den: alles Gute muſs den Styl M zeigen; ein
Parteiprogramm erscheint uns richtig — und gar zu bald
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Simmel, Georg: Über sociale Differenzierung. Leipzig, 1890, S. [70]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/simmel_differenzierung_1890/84>, abgerufen am 25.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
