Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Natur.

haben sollen. Doch es soll dem Leser etwas
vorgestellt werden/ er habe nur acht und fasse es.
Sehet/ wo von dem Wesen aller Wesen geredet
wird/ da wird von GOtt gesprochen/ denn von
GOtt/ und durch GOtt ist alles/ wie Johannes
zeuget/ da er sagt: Ohne ihn ist nichts gemacht/
was gemacht ist. Nun fragt die Vernunfft:
Wor aus/ oder wie hat GOtt Gutes und Böses
erschaffen/ Peyn und Quaal/ Leben und Tod?
Jst dann in GOtt ein solcher Wille/ der Böses
machet? Hier nun hebt die Vernunfft an zu
Speculiren/ und will dis fassen/ gehet aber nur
von aussen um den Zirckel herum/ das Centrum
kan sie nicht bereichen/ denn sie ist ausserhalb/ und
nicht im Wort des Lebens Zirckel. Der Mensch
sehe sich nur selber an/ was er ist; Und darnach
betrachte er auch die äussere Welt mit ihrem Re-
giment/ worinn diese bestehe: So wird er fin-
den/ daß mit seinem äusseren Geist und Wesen/
er mit solcher vereinbahret sey. Er ist eine kleine
Welt aus der grossen; Und sein äusseres Liecht
ist ein Chaos der Sonnen und des Gestirns: son-
sten könte er von dem Liecht der Sonne nicht se-
hen. Sein Leib ist Feuer/ Lufft/ Wasser und
Erde/ darinn liegt auch die metallische Eigen-
schafft; dann wessen die Sonne mit dem Gestirn
ein Geist ist; dessen ist die Erde mit den andern
Elementen ein Leib/ Wesen/ und coagulirte
Krafft. Was das Obere ist: Eben dasselbe ist
auch das Untere; Und alle Geschöpffe dieser

Welt

Von der Natur.

haben ſollen. Doch es ſoll dem Leſer etwas
vorgeſtellt werden/ er habe nur acht und faſſe es.
Sehet/ wo von dem Weſen aller Weſen geredet
wird/ da wird von GOtt geſprochen/ denn von
GOtt/ und durch GOtt iſt alles/ wie Johannes
zeuget/ da er ſagt: Ohne ihn iſt nichts gemacht/
was gemacht iſt. Nun fragt die Vernunfft:
Wor aus/ oder wie hat GOtt Gutes und Böſes
erſchaffen/ Peyn und Quaal/ Leben und Tod?
Jſt dann in GOtt ein ſolcher Wille/ der Böſes
machet? Hier nun hebt die Vernunfft an zu
Speculiren/ und will dis faſſen/ gehet aber nur
von auſſen um den Zirckel herum/ das Centrum
kan ſie nicht bereichen/ denn ſie iſt auſſerhalb/ und
nicht im Wort des Lebens Zirckel. Der Menſch
ſehe ſich nur ſelber an/ was er iſt; Und darnach
betrachte er auch die äuſſere Welt mit ihrem Re-
giment/ worinn dieſe beſtehe: So wird er fin-
den/ daß mit ſeinem äuſſeren Geiſt und Weſen/
er mit ſolcher vereinbahret ſey. Er iſt eine kleine
Welt aus der groſſen; Und ſein äuſſeres Liecht
iſt ein Chaos der Sonnen und des Geſtirns: ſon-
ſten könte er von dem Liecht der Sonne nicht ſe-
hen. Sein Leib iſt Feuer/ Lufft/ Waſſer und
Erde/ darinn liegt auch die metalliſche Eigen-
ſchafft; dann weſſen die Sonne mit dem Geſtirn
ein Geiſt iſt; deſſen iſt die Erde mit den andern
Elementen ein Leib/ Weſen/ und coagulirte
Krafft. Was das Obere iſt: Eben daſſelbe iſt
auch das Untere; Und alle Geſchöpffe dieſer

Welt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0107" n="17"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Natur.</hi></fw><lb/>
haben &#x017F;ollen. Doch es &#x017F;oll dem Le&#x017F;er etwas<lb/>
vorge&#x017F;tellt werden/ er habe nur acht und fa&#x017F;&#x017F;e es.<lb/>
Sehet/ wo von dem We&#x017F;en aller We&#x017F;en geredet<lb/>
wird/ da wird von GOtt ge&#x017F;prochen/ denn von<lb/>
GOtt/ und durch GOtt i&#x017F;t alles/ wie Johannes<lb/>
zeuget/ da er &#x017F;agt: Ohne ihn i&#x017F;t nichts gemacht/<lb/>
was gemacht i&#x017F;t. Nun fragt die Vernunfft:<lb/>
Wor aus/ oder wie hat GOtt Gutes und Bö&#x017F;es<lb/>
er&#x017F;chaffen/ Peyn und Quaal/ Leben und Tod?<lb/>
J&#x017F;t dann in GOtt ein &#x017F;olcher Wille/ der Bö&#x017F;es<lb/>
machet? Hier nun hebt die Vernunfft an zu<lb/><hi rendition="#aq">Speculir</hi>en/ und will dis fa&#x017F;&#x017F;en/ gehet aber nur<lb/>
von au&#x017F;&#x017F;en um den Zirckel herum/ das <hi rendition="#aq">Centrum</hi><lb/>
kan &#x017F;ie nicht bereichen/ denn &#x017F;ie i&#x017F;t au&#x017F;&#x017F;erhalb/ und<lb/>
nicht im Wort des Lebens Zirckel. Der Men&#x017F;ch<lb/>
&#x017F;ehe &#x017F;ich nur &#x017F;elber an/ was er i&#x017F;t; Und darnach<lb/>
betrachte er auch die äu&#x017F;&#x017F;ere Welt mit ihrem Re-<lb/>
giment/ worinn die&#x017F;e be&#x017F;tehe: So wird er fin-<lb/>
den/ daß mit &#x017F;einem äu&#x017F;&#x017F;eren Gei&#x017F;t und We&#x017F;en/<lb/>
er mit &#x017F;olcher vereinbahret &#x017F;ey. Er i&#x017F;t eine kleine<lb/>
Welt aus der gro&#x017F;&#x017F;en; Und &#x017F;ein äu&#x017F;&#x017F;eres Liecht<lb/>
i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">Chaos</hi> der Sonnen und des Ge&#x017F;tirns: &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten könte er von dem Liecht der Sonne nicht &#x017F;e-<lb/>
hen. Sein Leib i&#x017F;t Feuer/ Lufft/ Wa&#x017F;&#x017F;er und<lb/>
Erde/ darinn liegt auch die metalli&#x017F;che Eigen-<lb/>
&#x017F;chafft; dann we&#x017F;&#x017F;en die Sonne mit dem Ge&#x017F;tirn<lb/>
ein Gei&#x017F;t i&#x017F;t; de&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t die Erde mit den andern<lb/>
Elementen ein Leib/ We&#x017F;en/ und <hi rendition="#aq">coagulir</hi>te<lb/>
Krafft. Was das Obere i&#x017F;t: Eben da&#x017F;&#x017F;elbe i&#x017F;t<lb/>
auch das Untere; Und alle Ge&#x017F;chöpffe die&#x017F;er<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B</fw><fw place="bottom" type="catch">Welt</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[17/0107] Von der Natur. haben ſollen. Doch es ſoll dem Leſer etwas vorgeſtellt werden/ er habe nur acht und faſſe es. Sehet/ wo von dem Weſen aller Weſen geredet wird/ da wird von GOtt geſprochen/ denn von GOtt/ und durch GOtt iſt alles/ wie Johannes zeuget/ da er ſagt: Ohne ihn iſt nichts gemacht/ was gemacht iſt. Nun fragt die Vernunfft: Wor aus/ oder wie hat GOtt Gutes und Böſes erſchaffen/ Peyn und Quaal/ Leben und Tod? Jſt dann in GOtt ein ſolcher Wille/ der Böſes machet? Hier nun hebt die Vernunfft an zu Speculiren/ und will dis faſſen/ gehet aber nur von auſſen um den Zirckel herum/ das Centrum kan ſie nicht bereichen/ denn ſie iſt auſſerhalb/ und nicht im Wort des Lebens Zirckel. Der Menſch ſehe ſich nur ſelber an/ was er iſt; Und darnach betrachte er auch die äuſſere Welt mit ihrem Re- giment/ worinn dieſe beſtehe: So wird er fin- den/ daß mit ſeinem äuſſeren Geiſt und Weſen/ er mit ſolcher vereinbahret ſey. Er iſt eine kleine Welt aus der groſſen; Und ſein äuſſeres Liecht iſt ein Chaos der Sonnen und des Geſtirns: ſon- ſten könte er von dem Liecht der Sonne nicht ſe- hen. Sein Leib iſt Feuer/ Lufft/ Waſſer und Erde/ darinn liegt auch die metalliſche Eigen- ſchafft; dann weſſen die Sonne mit dem Geſtirn ein Geiſt iſt; deſſen iſt die Erde mit den andern Elementen ein Leib/ Weſen/ und coagulirte Krafft. Was das Obere iſt: Eben daſſelbe iſt auch das Untere; Und alle Geſchöpffe dieſer Welt B

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/107
Zitationshilfe:	Seyfried, Johann Heinrich: Medulla Mirabilium Naturae. Nürnberg, 1679, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seyfried_medulla_1679/107>, abgerufen am 28.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.