Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_661.001
erhalten, andererseits wie sich oft bestimmte Bilder in ihrem pse_661.002
Symbolwert ändern. Die Wandlungen des Weltbildes und pse_661.003
der Menschenauffassung in der Goethezeit gegenüber der pse_661.004
Aufklärung böten Beispiele. Man kann sich ohne weiteres pse_661.005
denken, wie Bilder vom Gold, vom Schaffen und Zeugen pse_661.006
mit wirtschaftlichen und naturwissenschaftlichen Entwicklungen pse_661.007
ihren Stimmungsgehalt ändern können, damit auch pse_661.008
als Symbole in der Dichtung sich verschieben. Hier spielt pse_661.009
nun auch das Problem der Tradition eine Rolle; denn auch pse_661.010
in dieser Hinsicht sind die Zeiten und Gruppen verschieden. pse_661.011
Man kann mit einiger Vorsicht sagen, daß in Österreich die pse_661.012
Tradition eine größere Rolle spielt als etwa in der norddeutschen pse_661.013
Großstadtdichtung; das erkennt man schon daran, daß pse_661.014
die literarischen Moden um die Wende zum 20. Jahrhundert pse_661.015
in Wien nie diese Ausschließlichkeit zeigten wie anderswo. pse_661.016
Aristokraten sind traditionsgebundener als Arbeiter. Und pse_661.017
wenn man heute beobachtet, daß die menschliche Gesellschaft pse_661.018
die abendländische Tradition vielfach aufgibt, so wirkt pse_661.019
sich das auf die Umgestaltung der Kunstform aus. Aber freilich pse_661.020
ist dabei im Hinblick auf die Dichtung etwas sehr Wichtiges pse_661.021
zu beachten. Dichtung ist Kunst in der Sprache. Nun ist pse_661.022
aber gerade die Sprache ein ganz bedeutender Traditionsträger. pse_661.023
Dadurch, daß Wortbedeutungen und Satzformen usw. von pse_661.024
Generation zu Generation fortbestehen, sich nur wenig und pse_661.025
allmählich ändern, ist eine Kontinuität des Weltbildes, der pse_661.026
Denkweise gegeben. Man kann mit der Sprache als einer pse_661.027
Sinngestaltung nicht beliebig umgehen wie mit toter Materie. pse_661.028
In der Sprachgebundenheit ist der Dichtung Traditionsgebundenheit pse_661.029
mitgegeben. Versuche, aus dieser Richtung auszubrechen, pse_661.030
bedeuten immer zugleich: gewaltsame Änderung pse_661.031
der Sprachstruktur bis zur Umbiegung ins Sinnentleerte, pse_661.032
daher besondere Radikalität und damit Gefahr der Entgleisung pse_661.033
ins Außerkünstlerische. Gelingen aber solche Umbildungen, pse_661.034
wie teilweise im Sturm und Drang, im Naturalismus, pse_661.035
auch im Expressionismus und im Surrealismus bis zu pse_661.036
einem gewissen Grade, so bedeutet das Bereicherung und pse_661.037
Neugewinn.

pse_661.038
Die Bindung der Dichter und der Dichtungen an die gesellschaftlichen

pse_661.001
erhalten, andererseits wie sich oft bestimmte Bilder in ihrem pse_661.002
Symbolwert ändern. Die Wandlungen des Weltbildes und pse_661.003
der Menschenauffassung in der Goethezeit gegenüber der pse_661.004
Aufklärung böten Beispiele. Man kann sich ohne weiteres pse_661.005
denken, wie Bilder vom Gold, vom Schaffen und Zeugen pse_661.006
mit wirtschaftlichen und naturwissenschaftlichen Entwicklungen pse_661.007
ihren Stimmungsgehalt ändern können, damit auch pse_661.008
als Symbole in der Dichtung sich verschieben. Hier spielt pse_661.009
nun auch das Problem der Tradition eine Rolle; denn auch pse_661.010
in dieser Hinsicht sind die Zeiten und Gruppen verschieden. pse_661.011
Man kann mit einiger Vorsicht sagen, daß in Österreich die pse_661.012
Tradition eine größere Rolle spielt als etwa in der norddeutschen pse_661.013
Großstadtdichtung; das erkennt man schon daran, daß pse_661.014
die literarischen Moden um die Wende zum 20. Jahrhundert pse_661.015
in Wien nie diese Ausschließlichkeit zeigten wie anderswo. pse_661.016
Aristokraten sind traditionsgebundener als Arbeiter. Und pse_661.017
wenn man heute beobachtet, daß die menschliche Gesellschaft pse_661.018
die abendländische Tradition vielfach aufgibt, so wirkt pse_661.019
sich das auf die Umgestaltung der Kunstform aus. Aber freilich pse_661.020
ist dabei im Hinblick auf die Dichtung etwas sehr Wichtiges pse_661.021
zu beachten. Dichtung ist Kunst in der Sprache. Nun ist pse_661.022
aber gerade die Sprache ein ganz bedeutender Traditionsträger. pse_661.023
Dadurch, daß Wortbedeutungen und Satzformen usw. von pse_661.024
Generation zu Generation fortbestehen, sich nur wenig und pse_661.025
allmählich ändern, ist eine Kontinuität des Weltbildes, der pse_661.026
Denkweise gegeben. Man kann mit der Sprache als einer pse_661.027
Sinngestaltung nicht beliebig umgehen wie mit toter Materie. pse_661.028
In der Sprachgebundenheit ist der Dichtung Traditionsgebundenheit pse_661.029
mitgegeben. Versuche, aus dieser Richtung auszubrechen, pse_661.030
bedeuten immer zugleich: gewaltsame Änderung pse_661.031
der Sprachstruktur bis zur Umbiegung ins Sinnentleerte, pse_661.032
daher besondere Radikalität und damit Gefahr der Entgleisung pse_661.033
ins Außerkünstlerische. Gelingen aber solche Umbildungen, pse_661.034
wie teilweise im Sturm und Drang, im Naturalismus, pse_661.035
auch im Expressionismus und im Surrealismus bis zu pse_661.036
einem gewissen Grade, so bedeutet das Bereicherung und pse_661.037
Neugewinn.

pse_661.038
Die Bindung der Dichter und der Dichtungen an die gesellschaftlichen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0677" n="661"/><lb n="pse_661.001"/>
erhalten, andererseits wie sich oft bestimmte Bilder in ihrem <lb n="pse_661.002"/>
Symbolwert ändern. Die Wandlungen des Weltbildes und <lb n="pse_661.003"/>
der Menschenauffassung in der Goethezeit gegenüber der <lb n="pse_661.004"/>
Aufklärung böten Beispiele. Man kann sich ohne weiteres <lb n="pse_661.005"/>
denken, wie Bilder vom Gold, vom Schaffen und Zeugen <lb n="pse_661.006"/>
mit wirtschaftlichen und naturwissenschaftlichen Entwicklungen <lb n="pse_661.007"/>
ihren Stimmungsgehalt ändern können, damit auch <lb n="pse_661.008"/>
als Symbole in der Dichtung sich verschieben. Hier spielt <lb n="pse_661.009"/>
nun auch das Problem der Tradition eine Rolle; denn auch <lb n="pse_661.010"/>
in dieser Hinsicht sind die Zeiten und Gruppen verschieden. <lb n="pse_661.011"/>
Man kann mit einiger Vorsicht sagen, daß in Österreich die <lb n="pse_661.012"/>
Tradition eine größere Rolle spielt als etwa in der norddeutschen <lb n="pse_661.013"/>
Großstadtdichtung; das erkennt man schon daran, daß <lb n="pse_661.014"/>
die literarischen Moden um die Wende zum 20. Jahrhundert <lb n="pse_661.015"/>
in Wien nie diese Ausschließlichkeit zeigten wie anderswo. <lb n="pse_661.016"/>
Aristokraten sind traditionsgebundener als Arbeiter. Und <lb n="pse_661.017"/>
wenn man heute beobachtet, daß die menschliche Gesellschaft <lb n="pse_661.018"/>
die abendländische Tradition vielfach aufgibt, so wirkt <lb n="pse_661.019"/>
sich das auf die Umgestaltung der Kunstform aus. Aber freilich <lb n="pse_661.020"/>
ist dabei im Hinblick auf die Dichtung etwas sehr Wichtiges <lb n="pse_661.021"/>
zu beachten. Dichtung ist Kunst in der Sprache. Nun ist <lb n="pse_661.022"/>
aber gerade die Sprache ein ganz bedeutender Traditionsträger. <lb n="pse_661.023"/>
Dadurch, daß Wortbedeutungen und Satzformen usw. von <lb n="pse_661.024"/>
Generation zu Generation fortbestehen, sich nur wenig und <lb n="pse_661.025"/>
allmählich ändern, ist eine Kontinuität des Weltbildes, der <lb n="pse_661.026"/>
Denkweise gegeben. Man kann mit der Sprache als einer <lb n="pse_661.027"/>
Sinngestaltung nicht beliebig umgehen wie mit toter Materie. <lb n="pse_661.028"/>
In der Sprachgebundenheit ist der Dichtung Traditionsgebundenheit <lb n="pse_661.029"/>
mitgegeben. Versuche, aus dieser Richtung auszubrechen, <lb n="pse_661.030"/>
bedeuten immer zugleich: gewaltsame Änderung <lb n="pse_661.031"/>
der Sprachstruktur bis zur Umbiegung ins Sinnentleerte, <lb n="pse_661.032"/>
daher besondere Radikalität und damit Gefahr der Entgleisung <lb n="pse_661.033"/>
ins Außerkünstlerische. Gelingen aber solche Umbildungen, <lb n="pse_661.034"/>
wie teilweise im Sturm und Drang, im Naturalismus, <lb n="pse_661.035"/>
auch im Expressionismus und im Surrealismus bis zu <lb n="pse_661.036"/>
einem gewissen Grade, so bedeutet das Bereicherung und <lb n="pse_661.037"/>
Neugewinn.</p>
            <p><lb n="pse_661.038"/>
Die Bindung der Dichter und der Dichtungen an die gesellschaftlichen
</p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[661/0677] pse_661.001 erhalten, andererseits wie sich oft bestimmte Bilder in ihrem pse_661.002 Symbolwert ändern. Die Wandlungen des Weltbildes und pse_661.003 der Menschenauffassung in der Goethezeit gegenüber der pse_661.004 Aufklärung böten Beispiele. Man kann sich ohne weiteres pse_661.005 denken, wie Bilder vom Gold, vom Schaffen und Zeugen pse_661.006 mit wirtschaftlichen und naturwissenschaftlichen Entwicklungen pse_661.007 ihren Stimmungsgehalt ändern können, damit auch pse_661.008 als Symbole in der Dichtung sich verschieben. Hier spielt pse_661.009 nun auch das Problem der Tradition eine Rolle; denn auch pse_661.010 in dieser Hinsicht sind die Zeiten und Gruppen verschieden. pse_661.011 Man kann mit einiger Vorsicht sagen, daß in Österreich die pse_661.012 Tradition eine größere Rolle spielt als etwa in der norddeutschen pse_661.013 Großstadtdichtung; das erkennt man schon daran, daß pse_661.014 die literarischen Moden um die Wende zum 20. Jahrhundert pse_661.015 in Wien nie diese Ausschließlichkeit zeigten wie anderswo. pse_661.016 Aristokraten sind traditionsgebundener als Arbeiter. Und pse_661.017 wenn man heute beobachtet, daß die menschliche Gesellschaft pse_661.018 die abendländische Tradition vielfach aufgibt, so wirkt pse_661.019 sich das auf die Umgestaltung der Kunstform aus. Aber freilich pse_661.020 ist dabei im Hinblick auf die Dichtung etwas sehr Wichtiges pse_661.021 zu beachten. Dichtung ist Kunst in der Sprache. Nun ist pse_661.022 aber gerade die Sprache ein ganz bedeutender Traditionsträger. pse_661.023 Dadurch, daß Wortbedeutungen und Satzformen usw. von pse_661.024 Generation zu Generation fortbestehen, sich nur wenig und pse_661.025 allmählich ändern, ist eine Kontinuität des Weltbildes, der pse_661.026 Denkweise gegeben. Man kann mit der Sprache als einer pse_661.027 Sinngestaltung nicht beliebig umgehen wie mit toter Materie. pse_661.028 In der Sprachgebundenheit ist der Dichtung Traditionsgebundenheit pse_661.029 mitgegeben. Versuche, aus dieser Richtung auszubrechen, pse_661.030 bedeuten immer zugleich: gewaltsame Änderung pse_661.031 der Sprachstruktur bis zur Umbiegung ins Sinnentleerte, pse_661.032 daher besondere Radikalität und damit Gefahr der Entgleisung pse_661.033 ins Außerkünstlerische. Gelingen aber solche Umbildungen, pse_661.034 wie teilweise im Sturm und Drang, im Naturalismus, pse_661.035 auch im Expressionismus und im Surrealismus bis zu pse_661.036 einem gewissen Grade, so bedeutet das Bereicherung und pse_661.037 Neugewinn. pse_661.038 Die Bindung der Dichter und der Dichtungen an die gesellschaftlichen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/677
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 661. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/677>, abgerufen am 18.05.2024.