Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pse_551.001
Seele spiegeln. In ihrer Entfaltung, in ihrem Schicksal, die pse_551.002
Kern der ganzen Darstellung sind, wird die Welt um sie pse_551.003
herum greifbar. Man kann das Figurenroman nennen. Zum pse_551.004
erstenmal erscheint diese Art in besonderer Deutlichkeit im pse_551.005
"Werther". Man kann hier herein den Bildungsroman stellen, pse_551.006
auch den Schelmenroman, in dem sich Abenteuer an Abenteuer pse_551.007
reiht. Wenn man aber die "Lehrjahre" hier ausschaltet, pse_551.008
zeigt sich, daß auch diese Typologie keine eindeutige Zuordnung pse_551.009
und Aufteilung gestattet, sondern eben nur Gesichtspunkte, pse_551.010
nach denen der Gehalt und vor allem der künstlerische pse_551.011
Bau betrachtet werden können.

pse_551.012
Eine andere Sicht ergibt sich, wenn man fragt, wie sich das pse_551.013
Verhältnis des Menscheninneren zur Welt im Roman entfaltet pse_551.014
(Lukacs). Meist wird sich dabei zeigen, daß Seele und pse_551.015
Welt einander unangemessen sind, daß Spannungen zwischen pse_551.016
ihnen bestehen, deren Beschaffenheit Einteilungsmöglichkeiten pse_551.017
ergibt. Ist die Seele schmäler als die ihr zugeordnete pse_551.018
Welt, so lebt sie an ihr vorbei, will ein Ideal verwirklichen, pse_551.019
dem die Welt nicht genügt; die Seele entzaubert also die pse_551.020
Welt von ihrem Standpunkt aus. Das Innere des Menschen pse_551.021
bleibt hier unverändert, es ist reine Aktivität, aber nicht im pse_551.022
Kampf gegen die Welt, sondern im Vorbeigehen an ihr. In pse_551.023
reiner Form kann man diesen abstrakten Idealismus im "Don pse_551.024
Quijote" sehen. Man fragt sich allerdings, ob da überhaupt pse_551.025
ein Verhältnis zwischen beiden vorhanden ist und nicht bloß pse_551.026
ein reines Nebeneinander. Die Seele kann aber auch breiter pse_551.027
angelegt sein als das Schicksal, das ihr die Welt zu bieten vermag. pse_551.028
Hier wird eine reiche, in sich vollendete innere Wirklichkeit pse_551.029
aufgebaut. Die innere Fülle und Selbstsicherheit führt pse_551.030
zum Ausweichen vor der Welt, zu einer gewissen Passivität. pse_551.031
Desillusion der Welt, Maßlosigkeit und Einsamkeit sind die pse_551.032
Folge. Sicherlich gehen nicht alle Romane in diesen beiden pse_551.033
Formen auf, weil ja einleuchtenderweise das nicht die einzigen pse_551.034
Möglichkeiten sind, wie sich Seele und Welt begegnen. pse_551.035
Man hat daher behauptet, daß der "Wilhelm Meister" eine pse_551.036
Vereinigung beider Typen sei.

pse_551.037
Die immer größer werdende Weltfülle und die innere pse_551.038
Widersprüchlichkeit dieser Fülle stellen an den Roman, wenn

pse_551.001
Seele spiegeln. In ihrer Entfaltung, in ihrem Schicksal, die pse_551.002
Kern der ganzen Darstellung sind, wird die Welt um sie pse_551.003
herum greifbar. Man kann das Figurenroman nennen. Zum pse_551.004
erstenmal erscheint diese Art in besonderer Deutlichkeit im pse_551.005
»Werther«. Man kann hier herein den Bildungsroman stellen, pse_551.006
auch den Schelmenroman, in dem sich Abenteuer an Abenteuer pse_551.007
reiht. Wenn man aber die »Lehrjahre« hier ausschaltet, pse_551.008
zeigt sich, daß auch diese Typologie keine eindeutige Zuordnung pse_551.009
und Aufteilung gestattet, sondern eben nur Gesichtspunkte, pse_551.010
nach denen der Gehalt und vor allem der künstlerische pse_551.011
Bau betrachtet werden können.

pse_551.012
Eine andere Sicht ergibt sich, wenn man fragt, wie sich das pse_551.013
Verhältnis des Menscheninneren zur Welt im Roman entfaltet pse_551.014
(Lukàcs). Meist wird sich dabei zeigen, daß Seele und pse_551.015
Welt einander unangemessen sind, daß Spannungen zwischen pse_551.016
ihnen bestehen, deren Beschaffenheit Einteilungsmöglichkeiten pse_551.017
ergibt. Ist die Seele schmäler als die ihr zugeordnete pse_551.018
Welt, so lebt sie an ihr vorbei, will ein Ideal verwirklichen, pse_551.019
dem die Welt nicht genügt; die Seele entzaubert also die pse_551.020
Welt von ihrem Standpunkt aus. Das Innere des Menschen pse_551.021
bleibt hier unverändert, es ist reine Aktivität, aber nicht im pse_551.022
Kampf gegen die Welt, sondern im Vorbeigehen an ihr. In pse_551.023
reiner Form kann man diesen abstrakten Idealismus im »Don pse_551.024
Quijote« sehen. Man fragt sich allerdings, ob da überhaupt pse_551.025
ein Verhältnis zwischen beiden vorhanden ist und nicht bloß pse_551.026
ein reines Nebeneinander. Die Seele kann aber auch breiter pse_551.027
angelegt sein als das Schicksal, das ihr die Welt zu bieten vermag. pse_551.028
Hier wird eine reiche, in sich vollendete innere Wirklichkeit pse_551.029
aufgebaut. Die innere Fülle und Selbstsicherheit führt pse_551.030
zum Ausweichen vor der Welt, zu einer gewissen Passivität. pse_551.031
Desillusion der Welt, Maßlosigkeit und Einsamkeit sind die pse_551.032
Folge. Sicherlich gehen nicht alle Romane in diesen beiden pse_551.033
Formen auf, weil ja einleuchtenderweise das nicht die einzigen pse_551.034
Möglichkeiten sind, wie sich Seele und Welt begegnen. pse_551.035
Man hat daher behauptet, daß der »Wilhelm Meister« eine pse_551.036
Vereinigung beider Typen sei.

pse_551.037
Die immer größer werdende Weltfülle und die innere pse_551.038
Widersprüchlichkeit dieser Fülle stellen an den Roman, wenn 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0567" n="551"/><lb n="pse_551.001"/>
Seele spiegeln. In ihrer Entfaltung, in ihrem Schicksal, die <lb n="pse_551.002"/>
Kern der ganzen Darstellung sind, wird die Welt um sie <lb n="pse_551.003"/>
herum greifbar. Man kann das Figurenroman nennen. Zum <lb n="pse_551.004"/>
erstenmal erscheint diese Art in besonderer Deutlichkeit im <lb n="pse_551.005"/>
»Werther«. Man kann hier herein den Bildungsroman stellen, <lb n="pse_551.006"/>
auch den Schelmenroman, in dem sich Abenteuer an Abenteuer <lb n="pse_551.007"/>
reiht. Wenn man aber die »Lehrjahre« hier ausschaltet, <lb n="pse_551.008"/>
zeigt sich, daß auch diese Typologie keine eindeutige Zuordnung <lb n="pse_551.009"/>
und Aufteilung gestattet, sondern eben nur Gesichtspunkte, <lb n="pse_551.010"/>
nach denen der Gehalt und vor allem der künstlerische <lb n="pse_551.011"/>
Bau betrachtet werden können.</p>
              <p><lb n="pse_551.012"/>
Eine andere Sicht ergibt sich, wenn man fragt, wie sich das <lb n="pse_551.013"/>
Verhältnis des Menscheninneren zur Welt im Roman entfaltet <lb n="pse_551.014"/>
(Lukàcs). Meist wird sich dabei zeigen, daß Seele und <lb n="pse_551.015"/>
Welt einander unangemessen sind, daß Spannungen zwischen <lb n="pse_551.016"/>
ihnen bestehen, deren Beschaffenheit Einteilungsmöglichkeiten <lb n="pse_551.017"/>
ergibt. Ist die Seele schmäler als die ihr zugeordnete <lb n="pse_551.018"/>
Welt, so lebt sie an ihr vorbei, will ein Ideal verwirklichen, <lb n="pse_551.019"/>
dem die Welt nicht genügt; die Seele entzaubert also die <lb n="pse_551.020"/>
Welt von ihrem Standpunkt aus. Das Innere des Menschen <lb n="pse_551.021"/>
bleibt hier unverändert, es ist reine Aktivität, aber nicht im <lb n="pse_551.022"/>
Kampf gegen die Welt, sondern im Vorbeigehen an ihr. In <lb n="pse_551.023"/>
reiner Form kann man diesen abstrakten Idealismus im »Don <lb n="pse_551.024"/>
Quijote« sehen. Man fragt sich allerdings, ob da überhaupt <lb n="pse_551.025"/>
ein Verhältnis zwischen beiden vorhanden ist und nicht bloß <lb n="pse_551.026"/>
ein reines Nebeneinander. Die Seele kann aber auch breiter <lb n="pse_551.027"/>
angelegt sein als das Schicksal, das ihr die Welt zu bieten vermag. <lb n="pse_551.028"/>
Hier wird eine reiche, in sich vollendete innere Wirklichkeit <lb n="pse_551.029"/>
aufgebaut. Die innere Fülle und Selbstsicherheit führt <lb n="pse_551.030"/>
zum Ausweichen vor der Welt, zu einer gewissen Passivität. <lb n="pse_551.031"/>
Desillusion der Welt, Maßlosigkeit und Einsamkeit sind die <lb n="pse_551.032"/>
Folge. Sicherlich gehen nicht alle Romane in diesen beiden <lb n="pse_551.033"/>
Formen auf, weil ja einleuchtenderweise das nicht die einzigen <lb n="pse_551.034"/>
Möglichkeiten sind, wie sich Seele und Welt begegnen. <lb n="pse_551.035"/>
Man hat daher behauptet, daß der »Wilhelm Meister« eine <lb n="pse_551.036"/>
Vereinigung beider Typen sei.</p>
              <p><lb n="pse_551.037"/>
Die immer größer werdende Weltfülle und die innere <lb n="pse_551.038"/>
Widersprüchlichkeit dieser Fülle stellen an den Roman, wenn
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[551/0567] pse_551.001 Seele spiegeln. In ihrer Entfaltung, in ihrem Schicksal, die pse_551.002 Kern der ganzen Darstellung sind, wird die Welt um sie pse_551.003 herum greifbar. Man kann das Figurenroman nennen. Zum pse_551.004 erstenmal erscheint diese Art in besonderer Deutlichkeit im pse_551.005 »Werther«. Man kann hier herein den Bildungsroman stellen, pse_551.006 auch den Schelmenroman, in dem sich Abenteuer an Abenteuer pse_551.007 reiht. Wenn man aber die »Lehrjahre« hier ausschaltet, pse_551.008 zeigt sich, daß auch diese Typologie keine eindeutige Zuordnung pse_551.009 und Aufteilung gestattet, sondern eben nur Gesichtspunkte, pse_551.010 nach denen der Gehalt und vor allem der künstlerische pse_551.011 Bau betrachtet werden können. pse_551.012 Eine andere Sicht ergibt sich, wenn man fragt, wie sich das pse_551.013 Verhältnis des Menscheninneren zur Welt im Roman entfaltet pse_551.014 (Lukàcs). Meist wird sich dabei zeigen, daß Seele und pse_551.015 Welt einander unangemessen sind, daß Spannungen zwischen pse_551.016 ihnen bestehen, deren Beschaffenheit Einteilungsmöglichkeiten pse_551.017 ergibt. Ist die Seele schmäler als die ihr zugeordnete pse_551.018 Welt, so lebt sie an ihr vorbei, will ein Ideal verwirklichen, pse_551.019 dem die Welt nicht genügt; die Seele entzaubert also die pse_551.020 Welt von ihrem Standpunkt aus. Das Innere des Menschen pse_551.021 bleibt hier unverändert, es ist reine Aktivität, aber nicht im pse_551.022 Kampf gegen die Welt, sondern im Vorbeigehen an ihr. In pse_551.023 reiner Form kann man diesen abstrakten Idealismus im »Don pse_551.024 Quijote« sehen. Man fragt sich allerdings, ob da überhaupt pse_551.025 ein Verhältnis zwischen beiden vorhanden ist und nicht bloß pse_551.026 ein reines Nebeneinander. Die Seele kann aber auch breiter pse_551.027 angelegt sein als das Schicksal, das ihr die Welt zu bieten vermag. pse_551.028 Hier wird eine reiche, in sich vollendete innere Wirklichkeit pse_551.029 aufgebaut. Die innere Fülle und Selbstsicherheit führt pse_551.030 zum Ausweichen vor der Welt, zu einer gewissen Passivität. pse_551.031 Desillusion der Welt, Maßlosigkeit und Einsamkeit sind die pse_551.032 Folge. Sicherlich gehen nicht alle Romane in diesen beiden pse_551.033 Formen auf, weil ja einleuchtenderweise das nicht die einzigen pse_551.034 Möglichkeiten sind, wie sich Seele und Welt begegnen. pse_551.035 Man hat daher behauptet, daß der »Wilhelm Meister« eine pse_551.036 Vereinigung beider Typen sei. pse_551.037 Die immer größer werdende Weltfülle und die innere pse_551.038 Widersprüchlichkeit dieser Fülle stellen an den Roman, wenn

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/567
Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 551. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/567>, abgerufen am 25.11.2024.