pse_440.001 als die lyrische, epische und die dramatische bezeichnet haben, pse_440.002 eine andere abgehoben: das Betrachten (vgl. S. 351). Diese pse_440.003 Haltung hebt sich vom Verinnern vor allem dadurch ab, daß pse_440.004 beim Verinnern ein völliges Verschmelzen von Subjekt und pse_440.005 Objekt eintritt, ein Sich-Versenken in die Welt und ein pse_440.006 Hereinnehmen der Welt in sein Inneres zugleich, während pse_440.007 bei betrachtender Haltung eine gewisse Distanz da ist, ein pse_440.008 Bewußtsein einer Doppelpoligkeit: hier Betrachtender -- pse_440.009 dort betrachteter Gegenstand. Gewiß haben wir auch in den pse_440.010 lyrischen Arten diese Gespanntheit zwischen Ich und Welt pse_440.011 gefunden, aber dieses Angespanntsein, dieses Ringen um das pse_440.012 Objekt, das man in der Ode und Hymne finden kann, fehlt pse_440.013 dem sinnigen, stillen Betrachten völlig. Vom epischen Zuschauen pse_440.014 haben wir das Betrachten dadurch abgetrennt, daß pse_440.015 es sich beim Zuschauen um Vorgänge handelt, die vor uns pse_440.016 vorüberziehen, beim Betrachten um Ruhendes: beim Zuschauen pse_440.017 stehen wir am Ufer eines Stromes und sehen seinem pse_440.018 ruhigen Vorüberfließen zu; beim Betrachten aber versenken pse_440.019 wir uns denkend und beobachtend in einen Gegenstand und pse_440.020 seine innere Fülle, dabei werden auch unsere Gemütskräfte pse_440.021 angesprochen. Die Haltung, mit der wir einem Unfall, einem pse_440.022 Festzug, einem Wettspiel zusehen, ist anders als das Betrachten pse_440.023 einer Rose, eines Sonnenuntergangs, eines Landschaftsbildes. pse_440.024 Neben den Urformen des Singens, Erzählens und Darstellens pse_440.025 haben wir (S. 355) eine andere abzuheben versucht: pse_440.026 das Zeigen. Es drängt mich hier, den Gegenstand, den ich mir pse_440.027 in sinniger und eingehender Betrachtung zu Gemüte geführt pse_440.028 habe (man beachte das sprachliche Bild!), auch einem anderen pse_440.029 zu zeigen, und zwar so, daß auch er von seinem inneren Wert pse_440.030 überzeugt wird, also so, daß der Gegenstand in meinem pse_440.031 Zeigen auch dem anderen zu Gemüte geht. Das ist schon im pse_440.032 Tun des Bänkelsängers deutlich, am schönsten veredelt und pse_440.033 rein auf die sprachkünstlerischen Möglichkeiten aufgebaut pse_440.034 in Goethes "Metamorphose der Pflanze", die uns überhaupt pse_440.035 ein besonders reiner Fall moderner didaktischer Dichtung zu pse_440.036 sein scheint. Wir stellen den Gegenstand durch diese Art des pse_440.037 sprachlichen Gestaltens eindringlich vor jemanden hin (Häufigkeit pse_440.038 der Stilkraft des Anrufs). Endlich haben wir beim
pse_440.001 als die lyrische, epische und die dramatische bezeichnet haben, pse_440.002 eine andere abgehoben: das Betrachten (vgl. S. 351). Diese pse_440.003 Haltung hebt sich vom Verinnern vor allem dadurch ab, daß pse_440.004 beim Verinnern ein völliges Verschmelzen von Subjekt und pse_440.005 Objekt eintritt, ein Sich-Versenken in die Welt und ein pse_440.006 Hereinnehmen der Welt in sein Inneres zugleich, während pse_440.007 bei betrachtender Haltung eine gewisse Distanz da ist, ein pse_440.008 Bewußtsein einer Doppelpoligkeit: hier Betrachtender — pse_440.009 dort betrachteter Gegenstand. Gewiß haben wir auch in den pse_440.010 lyrischen Arten diese Gespanntheit zwischen Ich und Welt pse_440.011 gefunden, aber dieses Angespanntsein, dieses Ringen um das pse_440.012 Objekt, das man in der Ode und Hymne finden kann, fehlt pse_440.013 dem sinnigen, stillen Betrachten völlig. Vom epischen Zuschauen pse_440.014 haben wir das Betrachten dadurch abgetrennt, daß pse_440.015 es sich beim Zuschauen um Vorgänge handelt, die vor uns pse_440.016 vorüberziehen, beim Betrachten um Ruhendes: beim Zuschauen pse_440.017 stehen wir am Ufer eines Stromes und sehen seinem pse_440.018 ruhigen Vorüberfließen zu; beim Betrachten aber versenken pse_440.019 wir uns denkend und beobachtend in einen Gegenstand und pse_440.020 seine innere Fülle, dabei werden auch unsere Gemütskräfte pse_440.021 angesprochen. Die Haltung, mit der wir einem Unfall, einem pse_440.022 Festzug, einem Wettspiel zusehen, ist anders als das Betrachten pse_440.023 einer Rose, eines Sonnenuntergangs, eines Landschaftsbildes. pse_440.024 Neben den Urformen des Singens, Erzählens und Darstellens pse_440.025 haben wir (S. 355) eine andere abzuheben versucht: pse_440.026 das Zeigen. Es drängt mich hier, den Gegenstand, den ich mir pse_440.027 in sinniger und eingehender Betrachtung zu Gemüte geführt pse_440.028 habe (man beachte das sprachliche Bild!), auch einem anderen pse_440.029 zu zeigen, und zwar so, daß auch er von seinem inneren Wert pse_440.030 überzeugt wird, also so, daß der Gegenstand in meinem pse_440.031 Zeigen auch dem anderen zu Gemüte geht. Das ist schon im pse_440.032 Tun des Bänkelsängers deutlich, am schönsten veredelt und pse_440.033 rein auf die sprachkünstlerischen Möglichkeiten aufgebaut pse_440.034 in Goethes »Metamorphose der Pflanze«, die uns überhaupt pse_440.035 ein besonders reiner Fall moderner didaktischer Dichtung zu pse_440.036 sein scheint. Wir stellen den Gegenstand durch diese Art des pse_440.037 sprachlichen Gestaltens eindringlich vor jemanden hin (Häufigkeit pse_440.038 der Stilkraft des Anrufs). Endlich haben wir beim
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0456"n="440"/><lbn="pse_440.001"/>
als die lyrische, epische und die dramatische bezeichnet haben, <lbn="pse_440.002"/>
eine andere abgehoben: das Betrachten (vgl. S. 351). Diese <lbn="pse_440.003"/>
Haltung hebt sich vom Verinnern vor allem dadurch ab, daß <lbn="pse_440.004"/>
beim Verinnern ein völliges Verschmelzen von Subjekt und <lbn="pse_440.005"/>
Objekt eintritt, ein Sich-Versenken in die Welt und ein <lbn="pse_440.006"/>
Hereinnehmen der Welt in sein Inneres zugleich, während <lbn="pse_440.007"/>
bei betrachtender Haltung eine gewisse Distanz da ist, ein <lbn="pse_440.008"/>
Bewußtsein einer Doppelpoligkeit: hier Betrachtender —<lbn="pse_440.009"/>
dort betrachteter Gegenstand. Gewiß haben wir auch in den <lbn="pse_440.010"/>
lyrischen Arten diese Gespanntheit zwischen Ich und Welt <lbn="pse_440.011"/>
gefunden, aber dieses Angespanntsein, dieses Ringen um das <lbn="pse_440.012"/>
Objekt, das man in der Ode und Hymne finden kann, fehlt <lbn="pse_440.013"/>
dem sinnigen, stillen Betrachten völlig. Vom epischen Zuschauen <lbn="pse_440.014"/>
haben wir das Betrachten dadurch abgetrennt, daß <lbn="pse_440.015"/>
es sich beim Zuschauen um Vorgänge handelt, die vor uns <lbn="pse_440.016"/>
vorüberziehen, beim Betrachten um Ruhendes: beim Zuschauen <lbn="pse_440.017"/>
stehen wir am Ufer eines Stromes und sehen seinem <lbn="pse_440.018"/>
ruhigen Vorüberfließen zu; beim Betrachten aber versenken <lbn="pse_440.019"/>
wir uns denkend und beobachtend in einen Gegenstand und <lbn="pse_440.020"/>
seine innere Fülle, dabei werden auch unsere Gemütskräfte <lbn="pse_440.021"/>
angesprochen. Die Haltung, mit der wir einem Unfall, einem <lbn="pse_440.022"/>
Festzug, einem Wettspiel zusehen, ist anders als das Betrachten <lbn="pse_440.023"/>
einer Rose, eines Sonnenuntergangs, eines Landschaftsbildes. <lbn="pse_440.024"/>
Neben den Urformen des Singens, Erzählens und Darstellens <lbn="pse_440.025"/>
haben wir (S. 355) eine andere abzuheben versucht: <lbn="pse_440.026"/>
das Zeigen. Es drängt mich hier, den Gegenstand, den ich mir <lbn="pse_440.027"/>
in sinniger und eingehender Betrachtung zu Gemüte geführt <lbn="pse_440.028"/>
habe (man beachte das sprachliche Bild!), auch einem anderen <lbn="pse_440.029"/>
zu zeigen, und zwar so, daß auch er von seinem inneren Wert <lbn="pse_440.030"/>
überzeugt wird, also so, daß der Gegenstand in meinem <lbn="pse_440.031"/>
Zeigen auch dem anderen zu Gemüte geht. Das ist schon im <lbn="pse_440.032"/>
Tun des Bänkelsängers deutlich, am schönsten veredelt und <lbn="pse_440.033"/>
rein auf die sprachkünstlerischen Möglichkeiten aufgebaut <lbn="pse_440.034"/>
in Goethes »Metamorphose der Pflanze«, die uns überhaupt <lbn="pse_440.035"/>
ein besonders reiner Fall moderner didaktischer Dichtung zu <lbn="pse_440.036"/>
sein scheint. Wir stellen den Gegenstand durch diese Art des <lbn="pse_440.037"/>
sprachlichen Gestaltens eindringlich vor jemanden hin (Häufigkeit <lbn="pse_440.038"/>
der Stilkraft des Anrufs). Endlich haben wir beim
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[440/0456]
pse_440.001
als die lyrische, epische und die dramatische bezeichnet haben, pse_440.002
eine andere abgehoben: das Betrachten (vgl. S. 351). Diese pse_440.003
Haltung hebt sich vom Verinnern vor allem dadurch ab, daß pse_440.004
beim Verinnern ein völliges Verschmelzen von Subjekt und pse_440.005
Objekt eintritt, ein Sich-Versenken in die Welt und ein pse_440.006
Hereinnehmen der Welt in sein Inneres zugleich, während pse_440.007
bei betrachtender Haltung eine gewisse Distanz da ist, ein pse_440.008
Bewußtsein einer Doppelpoligkeit: hier Betrachtender — pse_440.009
dort betrachteter Gegenstand. Gewiß haben wir auch in den pse_440.010
lyrischen Arten diese Gespanntheit zwischen Ich und Welt pse_440.011
gefunden, aber dieses Angespanntsein, dieses Ringen um das pse_440.012
Objekt, das man in der Ode und Hymne finden kann, fehlt pse_440.013
dem sinnigen, stillen Betrachten völlig. Vom epischen Zuschauen pse_440.014
haben wir das Betrachten dadurch abgetrennt, daß pse_440.015
es sich beim Zuschauen um Vorgänge handelt, die vor uns pse_440.016
vorüberziehen, beim Betrachten um Ruhendes: beim Zuschauen pse_440.017
stehen wir am Ufer eines Stromes und sehen seinem pse_440.018
ruhigen Vorüberfließen zu; beim Betrachten aber versenken pse_440.019
wir uns denkend und beobachtend in einen Gegenstand und pse_440.020
seine innere Fülle, dabei werden auch unsere Gemütskräfte pse_440.021
angesprochen. Die Haltung, mit der wir einem Unfall, einem pse_440.022
Festzug, einem Wettspiel zusehen, ist anders als das Betrachten pse_440.023
einer Rose, eines Sonnenuntergangs, eines Landschaftsbildes. pse_440.024
Neben den Urformen des Singens, Erzählens und Darstellens pse_440.025
haben wir (S. 355) eine andere abzuheben versucht: pse_440.026
das Zeigen. Es drängt mich hier, den Gegenstand, den ich mir pse_440.027
in sinniger und eingehender Betrachtung zu Gemüte geführt pse_440.028
habe (man beachte das sprachliche Bild!), auch einem anderen pse_440.029
zu zeigen, und zwar so, daß auch er von seinem inneren Wert pse_440.030
überzeugt wird, also so, daß der Gegenstand in meinem pse_440.031
Zeigen auch dem anderen zu Gemüte geht. Das ist schon im pse_440.032
Tun des Bänkelsängers deutlich, am schönsten veredelt und pse_440.033
rein auf die sprachkünstlerischen Möglichkeiten aufgebaut pse_440.034
in Goethes »Metamorphose der Pflanze«, die uns überhaupt pse_440.035
ein besonders reiner Fall moderner didaktischer Dichtung zu pse_440.036
sein scheint. Wir stellen den Gegenstand durch diese Art des pse_440.037
sprachlichen Gestaltens eindringlich vor jemanden hin (Häufigkeit pse_440.038
der Stilkraft des Anrufs). Endlich haben wir beim
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 440. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/456>, abgerufen am 28.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
