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Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959.

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Ein Blick auf die Geschichte der Auffassung von Tragik pse_099.004
zeigt eine eigenartige Entwicklung. Sie setzt mit der Poetik pse_099.005
des Aristoteles ein. Diese selbst und die Geschichte ihrer Deutung pse_099.006
bis zur unmittelbaren Gegenwart wäre ein Kapitel für pse_099.007
sich. Entscheidend aber ist, daß Aristoteles selbst von Tatsachen pse_099.008
ausgeht und solche feststellt, keine Forderungen aufstellt. pse_099.009
Die Tragödie war eine gegebene Dichtform von bestimmter pse_099.010
Wirkung. Auf diese Gemütswirkung hin war die pse_099.011
Tragödie angelegt. Man sagt, daß Aristoteles diese Wirkung pse_099.012
in Furcht und Mitleid sah. Es ist die Frage, ob diese Übersetzung pse_099.013
das Wesentliche der griechischen Worte phobos und pse_099.014
eleos trifft. Bei Betrachtung der Tragödie werden wir noch pse_099.015
einiges hören. Gegenstand der Tragödie ist der Mensch in pse_099.016
einer vernichtenden Lage. Tragödie als bestimmte Form von pse_099.017
bestimmter Wirkung: das ist der Inhalt aller Aristoteles- pse_099.018
Kommentare seit Robortelli (1548 in Florenz) und aller anderen pse_099.019
Tragik-Theorien bis zur deutschen Klassik, auch noch pse_099.020
bei Schiller. Noch manche Theoretiker späterer Zeit legen pse_099.021
diesen Blickpunkt an, in neuester Zeit sogar wieder entschiedener pse_099.022
(O. Mann). Schiller selbst sieht aber das Tragische auch pse_099.023
schon im Bereich der menschlichen Sittlichkeit aus seiner pse_099.024
idealistischen Philosophie. Damit wird deutlich das Tragische pse_099.025
aus der Dichtungslehre im engen Sinn gelöst. Denn tatsächlich pse_099.026
sind ja in der Tragödie, die einen Menschen in vernichtender pse_099.027
Lage zeigt, auch Seinsprobleme gestaltet. Allerdings pse_099.028
werden sie zunächst bewußt erlebt und gestaltet nur in der pse_099.029
Tragödie. Aber allmählich lernt man aus ihr solche Zusammenhänge pse_099.030
im Leben überhaupt zu sehen, und damit wird pse_099.031
Tragik eine Sache der Philosophie. Das beginnt bei Friedrich pse_099.032
Schlegel und erreicht die volle Entfaltung mit Hegel. Statt pse_099.033
Darstellung des Scheiterns in der Kunstform der Tragödie pse_099.034
nun eine allgemein menschliche Konzeption der Tragik aus pse_099.035
einer bestimmten Weltsicht. Tragik wird damit eine Kraft pse_099.036
in der geschichtlichen Entwicklung der Menschheit, eine geschichtliche pse_099.037
Realität. Die Tragödie hat nun diese tragische pse_099.038
Weltanschauung zu gestalten. Wir sehen das in Versuchen

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(O. Mann). Schiller selbst sieht aber das Tragische auch pse_099.023
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idealistischen Philosophie. Damit wird deutlich das Tragische pse_099.025
aus der Dichtungslehre im engen Sinn gelöst. Denn tatsächlich pse_099.026
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Lage zeigt, auch Seinsprobleme gestaltet. Allerdings pse_099.028
werden sie zunächst bewußt erlebt und gestaltet nur in der pse_099.029
Tragödie. Aber allmählich lernt man aus ihr solche Zusammenhänge pse_099.030
im Leben überhaupt zu sehen, und damit wird pse_099.031
Tragik eine Sache der Philosophie. Das beginnt bei Friedrich pse_099.032
Schlegel und erreicht die volle Entfaltung mit Hegel. Statt pse_099.033
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einer bestimmten Weltsicht. Tragik wird damit eine Kraft pse_099.036
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Zitationshilfe: Seidler, Herbert: Die Dichtung: Wesen, Form, Dasein. Stuttgart, 1959, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/seidler_poetik_1959/115>, abgerufen am 03.05.2024.